Nilai-nilai humanistik dalam puisi Tay

Việt Nam•01/06/2024

Suku Tay memiliki kekayaan budaya dan seni tradisional, yang terutama diekspresikan melalui puisi dan cerita rakyat, mencerminkan kepercayaan budaya dan agama mereka yang unik. Puisi dan lagu-lagu suku Tay berkontribusi dalam memperkaya warisan budaya, sastra, dan bahasa bangsa, meninggalkan banyak pelajaran berharga tentang nilai-nilai kemanusiaan dalam kehidupan bagi generasi-generasi rakyat Vietnam.

Saat ini, nyanyian Then terus dipelihara dan dikembangkan. Praktik nyanyian Then oleh masyarakat Tay, Nung, dan Thai di Vietnam diakui oleh Organisasi Pendidikan , Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNESCO) sebagai Warisan Budaya Takbenda Representatif Kemanusiaan pada Desember 2019. Ini merupakan bukti nilai yang sangat besar dari warisan ini bagi kehidupan spiritual masyarakat Vietnam, sekaligus menegaskan identitas budaya Vietnam dan berkontribusi untuk memperkaya kekayaan budaya bersama umat manusia.

Seperti banyak kelompok etnis lainnya, masyarakat Tay memiliki kehidupan budaya yang kaya dengan peribahasa dan idiom yang mencerminkan pemahaman dan kepercayaan masyarakat tentang kerja, fenomena alam, perilaku, dan moralitas, yang mengandung makna humanistik yang mendalam seperti: "quằng lếch le noòng, quằng thoòng le lẹng" (bulan abu-abu menandakan hujan, bulan tembaga terang menandakan sinar matahari); " nà bười đuổi chả/lục mả đuổi nồm" (padi tumbuh subur karena bibit/anak tumbuh karena air susu ibu); "hết ngày kin bấu lẹo, khột khẻo kin bấu đo" (kejujuran membawa rezeki yang tak ada habisnya, kepalsuan mendatangkan rezeki yang tak ada habisnya)... Khususnya, ada pepatah yang meneguhkan cita-cita indah, yang mengungkapkan rasa hormat dan terima kasih masyarakat terhadap pemimpinnya: "Kin mác nhang chứ cốc, chứ co/Nhân dân chứ Bảc Hồ mại mại" (ingat akar dan pohonnya jika memakan buahnya, orang akan mengingat Paman Ho selamanya).

Lagu dan tarian rakyat suku Tay sangat beragam, mencerminkan ciri khas budaya dan identitas kelompok etnis tersebut. Lagu-lagu rakyat Tay mencakup banyak genre, di antaranya lagu-lagu lamaran yang menonjol. Lagu-lagu lamaran yang dinyanyikan oleh pemuda dan pemudi Tay meliputi gaya luong dan coi. Gaya luong yang umum meliputi lagu untuk mengundang sirih, menawarkan air, merayakan rumah baru, merayakan bunga, merayakan desa, dan lain sebagainya. Gaya coi meliputi coi di pohon beringin, coi dalam bentuk tanya jawab, coi dengan syair, dan lain sebagainya; dalam pernikahan, terdapat lagu pejabat desa (juga disebut luong pernikahan).

Masyarakat Tay sering menyanyikan lagu pengantar tidur pada kesempatan-kesempatan penting, yang membawa makna paling sakral bagi kehidupan kerja, produksi, serta kehidupan budaya dan spiritual seluruh komunitas. Para pemuda dan pemudi menggunakan lagu pengantar tidur dengan bait-baitnya yang halus dan liris untuk bersenang-senang, menghibur, menggambarkan pemandangan, saling menyapa, berkenalan, dan mengungkapkan perasaan mereka. Contohnya meliputi: “Cần tầư phjải quá lỏ này sli/Đát khảu tằng slim ky cáy tắc” (Siapa yang lewat sambil menyanyikan lagu pengantar tidur/Menggugah hati anak ayam) atau “Slương căn pẳn khẩu coóc nhằng thư/Bấu slương căn pẳn khẩu nua nhằng slán” (Cinta membuat butiran beras berubah menjadi bola/Tanpa cinta, ketan berubah menjadi beras remuk).

Tergantung pada karakteristik masing-masing daerah, setiap jenis lagu rakyat memiliki ciri khasnya sendiri. Lượn cọi memiliki beragam lagu cinta; Lượn nàng ới menunjukkan seni menggunakan bahasa puitis, citra yang kaya, perbandingan, metafora, dan alegori untuk mengekspresikan emosi manusia; Lượn Hà Lều dibawakan sebagai duet, menciptakan dua bagian vokal tinggi dan rendah… Di Cao Bằng , Lượn cọi umum di distrik Hà Quảng dan Bảo Lạc; Thạch An dan Quảng Hòa memiliki Lượn slương dan Lượn nàng Hai; dan Quảng Hòa, Trùng Khánh, dan Hạ Lang memiliki Lượn slương. Melodi yang tulus dan merdu dari lagu-lagu rakyat ini, yang mencerminkan keindahan hubungan keluarga dan sosial, serta aspirasi untuk kehidupan yang damai dan bahagia, berkontribusi pada kehidupan budaya dan spiritual yang unik dan kaya dari masyarakat Tày.

Seni bernyanyi tradisional suku Tay sedang dilestarikan dan dipromosikan.

Ketika membahas puisi Tay, kita tidak bisa tidak menyebutkan nyanyian Then (puisi ritual). Ritual nyanyian Then tidak hanya mencerminkan kehidupan spiritual dan keyakinan agama yang kuat, tetapi juga mewakili aktivitas budaya dan seni yang unik dari masyarakat Tay dan Nung di Vietnam utara pada umumnya dan provinsi Cao Bang pada khususnya. Nyanyian Then sering muncul selama festival besar seperti doa untuk panen yang baik, doa untuk perdamaian, dan upacara inisiasi. Selama ritual, para penyanyi Then menggunakan alat musik seperti kecapi, alat musik perkusi, kipas, kartu yin-yang, dan pedang.

Dalam upacara inisiasi suku Tay, doa Tahun Baru untuk perdamaian, upacara mendoakan umur panjang bagi orang tua, dan lain-lain, lagu Then digunakan untuk mengungkapkan aspirasi masyarakat pegunungan terhadap bumi, alam, dan segala sesuatu, seperti panen yang melimpah, umur panjang bagi orang tua lanjut usia, keharmonisan keluarga, dan bakti anak. Selain itu, Then mengandung banyak isi yang mengkritik kebiasaan buruk dan kejahatan dalam masyarakat, menyoroti kualitas manusia yang baik, memuji cinta pernikahan yang setia, dan mengungkapkan simpati yang mendalam kepada kaum kurang beruntung di masyarakat. Selain itu, ada beberapa melodi kuno seperti Then dalam upacara inisiasi, yang mengakui seseorang sebagai orang yang memenuhi syarat untuk menjadi dukun, yang bertanggung jawab atas urusan spiritual desa. Lirik Then berisi pengalaman dan nasihat tentang hubungan antarmanusia, pelajaran hidup yang berharga, dan bagaimana berinteraksi dengan alam dan semua orang di sekitar.

Selain puisi ritual, puisi rakyat dan puisi naratif dalam aksara Nôm dari kelompok etnis Tay juga memiliki nilai yang signifikan dan berbagai lapisan makna, mencerminkan keindahan etika budaya mereka serta membawa makna pendidikan dan kemanusiaan yang mendalam.

Dalam puisi epik "Kham Hai" (Menyeberangi Laut), gambaran orang-orang miskin, melarat, dan tunawisma, yang menderita baik dalam hidup maupun kematian, digambarkan secara realistis saat mereka ditangkap oleh pejabat dan dipaksa menjadi "sa da, sa dong" (budak pendayung perahu) untuk menyeberangi laut ke dunia bawah, membawa persembahan. Para penulis cerita rakyat menggambarkan sa da dan sa dong sebagai orang-orang termiskin dari yang termiskin, yang bisa dibilang termasuk dalam kelas masyarakat terendah: "Minh ngo kho pen thai/Tau lang bau mat nhu/Pac tu bau mat kep," yang diterjemahkan menjadi: "Tubuhku menderita sampai mati/Tidak ada sehelai jerami pun di bawah lantai/Tidak ada sekam pun di pintu."

Pada kenyataannya, di bawah pemerintahan feodal, minoritas etnis Vietnam secara umum, dan khususnya suku Tay dan Nung, terus-menerus menderita beban kerja paksa dan kerja paksa di bawah rezim feodal dan kolonial. Dalam puisi "Kham Hai," gambaran mengerikan dari malapetaka ini terlihat jelas sejak saat orang-orang menerima perintah untuk melakukan kerja paksa dari atasan mereka: "Khom lai lo khom lai/Van thai ngo ca soac minh than/Teo tu quan pat ma hat to/Van van pay kham hai hau quan," yang diterjemahkan menjadi: "Betapa pahitnya, betapa memalukannya/Kupikir kematian akan membawa kedamaian/Tetapi aku ditangkap oleh para pejabat dan dipaksa menjadi budak/Setiap hari aku mendayung perahu menyeberangi laut untuk mereka." Mereka yang terpaksa pergi, mereka yang terpaksa menolak dengan sopan dan menunda, berharap penundaan, tetapi hidup di bawah kendali penguasa yang menindas, mereka tidak punya jalan keluar, sehingga mereka terpaksa mengucapkan selamat tinggal kepada istri dan anak-anak mereka dan berangkat: "Vằn pây chắc đảy tẻo rụ đai," yang artinya: "Akankah aku kembali jika aku pergi hari ini?". Pria yang pergi itu merintih dalam kecemasan dan penderitaan, dan mereka yang ditinggalkan—istri dan anak-anaknya yang lemah—menderita hal yang sama: "Mừ rại ủm lục ỷ thả rà/Mừ sla ủm lục va thả ngò," yang artinya: "Di tangan kirinya ia menggendong anak kecilnya sambil menunggu suaminya/Di tangan kanannya ia memeluk bayinya..."

Lukisan ini menggambarkan pengasingan ekstrem dan penghinaan yang sangat besar yang dialami oleh tukang perahu, yang melambangkan kelas termiskin dalam masyarakat lama. Karakter para tukang perahu dan pelaut pada dasarnya dibangun dengan banyak detail realistis yang diambil dari kehidupan nyata. Namun, melampaui tabir asap dupa dan batasan ritual serta ibadah, sosok-sosok ini menjadi lebih otentik dan hidup, sehingga memberikan nilai humanistik yang lebih dalam pada cerita tersebut.

Selama beberapa generasi, masyarakat Tay telah mengumpulkan dan membangun kekayaan dan keberagaman sastra dan seni rakyat. Karya dan bentuk seni masyarakat Tay mengandung konten dan nilai spiritual yang mendalam, membimbing manusia menuju kebenaran dan cara hidup yang indah, positif, dan manusiawi.

Thuy Linh

Sumber