Letnan Kolonel dan penyair Nguyen Van A adalah fenomena sastra yang muncul belakangan namun penuh semangat, yang berfokus pada angkatan bersenjata dan perang revolusi. Lahir di desa Van Giang, komune Son Thinh, distrik Huong Son (sekarang desa Dai Thinh, komune Son Tien), provinsi Ha Tinh, ia tumbuh di tengah masa perang. Perjalanannya meliputi menjadi seorang prajurit di medan perang Quang Tri (1971-1973), berpartisipasi dalam Kampanye Ho Chi Minh pada tahun 1975, hingga bertugas di luar negeri di Kamboja pada tahun 1977 dan mempertahankan perbatasan utara dari tahun 1978-1980. Sepanjang 27 tahun di militer, ia naik pangkat dari prajurit biasa menjadi Letnan Kolonel, kemudian dipindahkan menjadi Kepala Departemen Komunikasi Keuangan Vietnam Financial Times ( Kementerian Keuangan ) hingga pensiun. Kenangan perang dan pengalaman hidupnya terangkum dalam halaman-halaman memoarnya "Selatan Sungai Ben Hai" dan kumpulan puisinya "Tetes Embun di Jendela". Pada tahun 2026, ia terus menerbitkan kumpulan puisi "Mountain Shadows" bersamaan dengan kumpulan memoar "In the Border Trenches".
Dalam kumpulan puisinya "Bayangan Gunung," yang terdiri dari 96 puisi yang dibagi menjadi tiga bagian: Nostalgia, Menunggu Musim Semi, dan Bayangan Gunung, suara puitis Nguyen Van A secara konsisten mengeksplorasi tiga tema inti: patriotisme, cinta tanah air, dan cinta romantis. Melampaui emosi dan pikiran pribadi, puisi-puisi dalam kumpulan ini memiliki kesadaran bersama untuk mengekspresikan diri individu yang terjalin dengan bangsa, kenangan pribadi yang menjadi kenangan kolektif, dan cinta romantis yang diterangi oleh kobaran api perang serta kehangatan tanah airnya. Ciri khas yang mudah dikenali dari puisi Nguyen Van A adalah bahasanya yang sederhana dan lugas yang dipadukan dengan struktur musikal dari puisi bebas, puisi lục bát (enam-delapan suku kata), dan puisi tứ tuyệt (empat baris). Hal ini menciptakan gaya yang harmonis, halus, dan khas Vietnam, penuh vitalitas, namun dengan pandangan ke depan yang jelas dan wawasan prediktif tentang masyarakat dan zaman. Hal ini terutama terlihat dalam puisi-puisinya tentang tanah air, tentara, dan cinta, yang harmonis dan sangat selaras dengan kehidupan nyata. Inilah nilai inti yang membuat puisi-puisinya mudah diakses oleh pembaca usia menengah dan lanjut yang menghargai puisi tradisional.
1. Semangat patriotik dan keinginan akan pengabdian serta komitmen kaum muda jelas terungkap dalam puisi Nguyen Van A, bahkan bisa dibilang sebagai tema sentral, benang merah sastra yang mengalir melalui karya tersebut dan menciptakan semangat keseluruhannya. Ini bukan slogan kosong, melainkan darah dan tulang, luka "tanpa pecahan peluru," dan tanggung jawab yang tak henti-hentinya kepada rekan-rekan seperjuangan dan bangsa. Ia berpartisipasi dalam Kampanye Benteng Quang Tri selama 81 hari 81 malam: "Bom dan peluru memenuhi langit / Minum air dari kawah bom / Mengubur rekan-rekan seperjuangan yang tubuhnya tidak utuh / Tiga kali terkubur oleh bom / Darah mengalir dari telingaku" (Potret Diri). Detail-detail ini tidak diceritakan untuk menyombongkan diri, tetapi untuk mengukir dalam-dalam rasa sakit kehilangan: "Rekan-rekan seperjuangan saya setelah perang / Beberapa kembali dengan tongkat kayu / Yang lain kembali dengan tubuh yang penuh bekas luka / Bekas luka napalm tidak dapat dihapus."
Karena mereka telah berbagi begitu banyak kesulitan dan pertempuran sengit bersama, Nguyen Van A selalu sangat peduli pada rekan-rekannya, baik yang masih hidup maupun yang telah meninggal. Ia mengkampanyekan pembangunan banyak monumen untuk para prajurit yang gugur di Quang Tri dan dengan sigap mendukung serta mengunjungi rekan-rekannya yang berada dalam keadaan sulit atau menderita luka-luka. Puisi-puisinya pun menjadi saksi sejarah, mengingatkan generasi mendatang akan nilai perdamaian, yang dibeli dengan pengorbanan jutaan orang. Puisi-puisinya, yang ditulis di "medan perang" Quang Tri, tempat ia berjuang dengan gagah berani bersama rekan-rekan dan sesama warga negaranya, seringkali menghantui para pembaca, seperti "Malam di Thach Han," "Malam di Phuong Ngan," dan "Benteng Kuno Sore Ini" ... Di depan Sungai Thach Han, sang penyair merenung dengan penuh emosi: "Di mana kau berbaring di kedalaman sungai? / Dahulu, bom dan peluru menghujani Thach Han." Berdiri di depan Monumen Para Martir, ia merenung: "Tanah ini telah menyaksikan begitu banyak pertumpahan darah dan kepala yang terpenggal/Monumen Para Martir bahkan lebih sepi di malam hari/Lampu jalan tetap menyala dalam diam sepanjang malam/Bersama dengan para prajurit, mereka menerangi rasa bangga."
Puncak dari seluruh koleksi ini adalah rangkaian puisi "Kita Menyanyikan Lagu Tanah Air Lagi," sebuah puisi sepanjang 146 baris dan 1.054 kata dengan nada epik dan gaya puitis yang terstruktur rapi. Meskipun bahasa puitisnya mempertahankan ciri khas Nguyen Van A yaitu keterusterangan, realisme, dan bahasa sederhana, penyair tersebut menceritakan kisah yang ringkas dan menyentuh tentang negara itu dari kobaran api perang hingga periode perdamaian dan integrasi. Ia selalu percaya pada semangat kemanusiaan bangsa dan mengungkapkan: "Negara ini masih miskin / Begitu banyak anak yang tidak memiliki cukup makanan untuk dimakan, cukup pakaian untuk dikenakan / Begitu banyak anak miskin yang kelaparan akan pendidikan," tetapi menurut Nguyen Van A, orang Vietnam masih: "Siap / Untuk berbagi sebutir beras / Untuk membagi semangkuk nasi menjadi dua / Untuk menutupi bingkai cermin dengan sutra merah." Dan kemudian penyair itu seolah berseru kepada dirinya sendiri, seolah menegaskan sebuah keyakinan: "Betapa mulianya dua kata 'Vietnam' / Kita bangga menjadi warga negara ini!"
Mungkin Anda juga suka
Ketika The Pioneers mengadakan konserTPO - Bagaimanapun, yang tersisa bukanlah sekadar panggung yang spektakuler atau konser yang sukses, tetapi juga kisah masyarakat Tien Phong - sebuah kelompok yang sepenuh hati menulis Konser Thanh Xuan dengan semangat mereka sendiri. 2. Jika patriotisme adalah aspirasi yang besar, maka cinta tanah air adalah benang merah emosional utama dalam "Bayangan Gunung," dengan banyak citra dan tema puitis yang mengesankan. Empat musim tanah airnya muncul dalam puisinya dengan indah dan damai, dengan bunga kapuk merah di bulan Maret, bunga pomelo putih yang harum di kabut pagi hari, bunga sawi kuning di ladang dan di sepanjang tepi sungai... bersama dengan fenomena cuaca khas wilayah Tengah Utara seperti angin Laos yang panas dan kering, gerimis, dan angin sepoi-sepoi... semuanya berakar dalam ingatan Nguyen Van A dan diubah menjadi kata-kata puitis yang menegaskan bahwa tanah airnya adalah "bayangan gunung" yang melindunginya, tempat yang melestarikan identitas nasional.
Seperti yang ia akui, "Aku lahir di balik pagar bambu desaku / Aku memasuki kehidupan tanpa seorang ibu / Seorang ayah tunggal yang membesarkan anak-anaknya / Aku menjadi pemulung / Menyaring kehidupan untuk mencari nafkah." Kota kelahiran Nguyen Van A , Ha Tinh, digambarkan melalui citra "teriknya matahari siang yang menyengat seperti jangkrik," "capung yang melarikan diri dari badai," dan "jilbab berbentuk paruh gagak dan jubah cokelat" ibunya. Citra ibu yang pekerja keras adalah: "Ibu duduk di dekat jendela menunggu anak-anaknya / Selama bertahun-tahun ia masih merindukan dan menunggu / Matanya memandang ke Selatan, Utara, Barat, Timur / Tetapi mengapa kami berempat belum kembali?" atau "Dengan jilbab berbentuk paruh gagak dan jubah cokelat / Kaki Ibu tertanam di lumpur dingin" (Ibuku). Dalam puisinya, citra liris ibu tampak sederhana namun konkret: "Ibuku kesepian seperti bulan yang sendirian!"
Kota kelahirannya, Quang Tri, menyimpan kenangan yang penuh kebanggaan, namun juga kesedihan dan kerinduan yang tak henti-hentinya akan rekan-rekannya yang gugur: “Selama beberapa dekade aku pergi, tak pernah kembali / Aku tetap tinggal di pegunungan dan sungai Quang Tri / Desa Phuong Ngan dan makam para martir / Untuk selamanya menjadi sumber kesedihan bagi generasi mendatang” (Malam di Phuong Ngan). Nguyen Van A mencintai tanah kelahirannya, akar budayanya, dan semua nilai-nilai yang telah ditanamkan oleh tanah dan rakyatnya, membentuknya menjadi seorang prajurit di masa perang dan pejuang budaya dan ideologi di masa damai. Melalui ungkapan rasa syukur kepada masa lalu, "membalas kebaikan," dan melalui tulisannya, kecintaannya pada tanah air dalam puisi selalu berlimpah, menegaskan keyakinan penulis bahwa cinta terhadap tanah air menumbuhkan patriotisme, menciptakan kekuatan pendorong yang krusial untuk mengatasi semua kesulitan dalam melindungi dan membangun negara.
3. Seperti yang disebutkan di atas, tema cinta romantis juga mengisi banyak halaman puisi di bagian Nostalgia dan Menunggu Musim Semi. Cinta dalam puisi Nguyen Van A tidak dapat dipisahkan dari perang dan tanah air. Itu adalah cinta di masa perang: "Saat aku mencintaimu / Bumi penuh dengan tembakan / Saat kita saling mencintai / Lampu berkedip-kedip" (Saat Kita Saling Mencintai). Cinta itu murni, tidak lengkap, terputus oleh bom dan kewajiban, tetapi justru karena itulah ia menjadi sakral: "Aku melempar bola / Ke dalam lingkaran kecil / Di mana hatimu dibiarkan terbuka / Untuk menyambut cinta hari demi hari / Tetapi sayangku, sore ini / Musim semi datang mengetuk / Hatiku dipenuhi air mata / Aku melempar bola ke kehampaan" (Melempar Bola).
Menulis tentang gadis yang dicintainya, penyair menggambarkannya sebagai "sinar matahari terakhir," "angin aneh," "bunga jeruk bali," "bunga sawi"—citra yang familiar dan sederhana namun sangat kuat dan menghantui. Cinta bukan hanya bersifat pribadi tetapi juga terjalin dengan cinta kepada negara, karena ia adalah seorang sukarelawan muda yang membangun Jalan Truong Son, mengorbankan masa mudanya untuk bangsa, dan kemudian kembali "bingung dalam kabut senja" di tengah ribuan mata yang mengawasi. Cinta mereka menjadi mistis karena terkait dengan kewajiban: "Betapa banyak gadis / Menggugah betapa banyak jiwa puitis / Betapa banyak pemuda / Tersesat dalam kerinduan / Jauh di sana, senjata meraung / Dengan penuh harap 'Menunggu kepulanganmu'."
Dapat dikatakan bahwa penyair Nguyen Van A dengan terampil mengubah cinta romantis menjadi "engsel liris" yang menghubungkan masa lalu dengan masa kini. Ciuman di bawah bulan, aroma bunga jeruk bali, lampu minyak yang berkedip-kedip… semuanya menjadi "mimpi bunga" bagi penyair untuk "mengumpulkan masa lalu di malam hari," "menghela napas bersama bulan yang kesepian." Cinta ini indah karena bersifat manusiawi, karena bukan hanya bersifat pribadi tetapi juga simbol dari seluruh generasi yang mengorbankan perasaan pribadi untuk tujuan yang lebih besar. Baris "luka tanpa pecahan peluru" membangkitkan dalam diri pembaca rasa sakit pasca-perang yang dihadapi para tentara. Bukan hanya cedera fisik, tetapi juga hantu mental, penyesalan yang berkepanjangan atas rekan-rekan yang gugur: "Aku mengumpulkan masa lalu di malam hari / Menghela napas bersama bulan yang kesepian / Menidurkanmu di sore hari saat matahari terbenam / Memandikan diriku dalam senja ungu" (Masa Lalu).
Namun, di samping kekuatan bahasa sederhana yang dipadukan dengan struktur musikal puisi bebas, puisi lục bát (enam-delapan suku kata), dan puisi tứ tuyệt (empat baris kuartet) seperti yang disebutkan di atas, beberapa puisi masih kurang berupaya untuk membuat bahasa "bersinar" demi makna puitisnya; beberapa bahkan kasar dan kurang memiliki struktur untuk menyampaikan pemikiran dan citra sastra yang dituju penulis. Jika investasi yang lebih cermat dan penerapan teknik puitis baru yang berani dimungkinkan, mungkin "Bayangan Gunung" akan lebih lengkap bagi pembaca. Namun, dalam lingkup artikel ini, saya tidak ingin menjelaskannya secara spesifik. Penulis selalu menjadi orang yang paling mengetahui kekuatan dan kelemahan karyanya, jadi menunjukkannya mungkin merupakan tugas yang paling tidak perlu dan berlebihan bagi seorang kritikus.
Dan yang terpenting, sastra dimaksudkan untuk diapresiasi, seperti yang dikatakan oleh cendekiawan Le Quy Don, bukan untuk dinilai atau dikritik. Saya percaya bahwa kumpulan puisi "Mountain Shadows" telah berhasil membangkitkan emosi yang hangat dan membanggakan, dengan jelas mengekspresikan karakter sang penyair. Argumen filosofisnya adalah: masa lalu perang adalah fondasinya; tanah air adalah jangkar spiritualnya; dan cinta romantis adalah nyala api yang menghangatkan kenangan. Itu sudah lebih dari cukup!
Sumber: https://congluan.vn/khi-tinh-yeu-doi-lua-hoa-tinh-yeu-dat-nuoc-10339710.html
![[Foto] Sekretaris Jenderal dan Presiden To Lam bekerja sama dengan Komite Partai Pemerintah dalam upaya pencegahan dan penanggulangan badai, banjir, bencana alam ekstrem, dan perubahan iklim.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/29/1782729441945_a1-bnd-0385-9454-jpg.webp)
![[Gambar] Kilas balik persiapan ibu kota untuk rencana induk yang berlangsung selama seabad.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/29/1782750453122_quy-hoach-100-nam-minh-duy-1-2118-jpg.webp)
