Dunia maya dan perebutan kepercayaan di wilayah khusus.

TP - Di era digital, dunia maya menjadi "medan perang senyap," di mana kekuatan-kekuatan yang bermusuhan secara menyeluruh mengeksploitasi isu-isu etnisitas, agama, demokrasi, dan hak asasi manusia untuk melancarkan perang ideologis. Terutama di daerah-daerah yang dihuni oleh minoritas etnis dan komunitas agama, taktik subversif menjadi semakin canggih, didukung oleh kecerdasan buatan (AI), teknologi Deepfake, dan platform komunikasi lintas batas.

Dunia maya – sebuah “batas” ideologis baru

Selama beberapa dekade, perang biasanya diidentifikasi dengan suara tembakan, sengketa perbatasan, atau konfrontasi militer yang nyata. Tetapi di era digital, bentuk konflik baru diam-diam terjadi setiap hari, setiap jam, di ponsel pintar, platform media sosial, dan di dunia maya global. Ini adalah perang untuk mengendalikan persepsi sosial.

Berbeda dengan bentuk sabotase tradisional, perang kognitif tidak memerlukan penghancuran infrastruktur fisik atau penggunaan kekerasan secara langsung. Tujuannya adalah untuk melemahkan kepercayaan sosial, mengganggu informasi, menciptakan iklim skeptisisme, dan secara bertahap mengikis kohesi komunitas dari dalam.

Festival menumbuk kue beras suku Mong. Foto: A Lu

Dalam konteks ini, daerah minoritas etnis dan komunitas agama menjadi sasaran utama kekuatan-kekuatan yang bermusuhan. Perkembangan pesat internet, media sosial, AI, Deepfake, dan platform komunikasi lintas batas telah sepenuhnya mengubah cara penyebaran informasi. Ruang siber, yang dulunya hanya lingkungan komunikasi, secara bertahap menjadi "batas ideologis" baru bagi setiap bangsa.

Hal yang paling berbahaya saat ini bukanlah sekadar informasi yang salah, tetapi hilangnya kemampuan masyarakat secara bertahap untuk membedakan yang benar dari yang salah, kebenaran dari kebohongan. Ketika skeptisisme muncul dan terus berlanjut, nilai-nilai fundamental masyarakat juga berisiko terkikis. Menurut banyak ahli, tujuan utama kampanye manipulasi persepsi bukanlah untuk membuat orang sepenuhnya percaya pada kebohongan, tetapi untuk membuat mereka secara bertahap meragukan apa yang benar.

AI, Deepfake, dan "serangan lunak"

Dahulu, aktivitas subversif selalu meninggalkan jejak yang jelas. Namun kini, dengan dukungan AI, Deepfake, Big Data, dan algoritma yang mendasarinya, disinformasi dapat dirancang sedemikian canggih sehingga sangat sulit untuk membedakan antara kebenaran dan kebohongan. Video pidato palsu, rekaman audio yang dimanipulasi, atau artikel yang dipersonalisasi dan disesuaikan dengan psikologi pembaca dapat menjadi alat untuk memicu ekstremisme, memecah belah komunitas, dan memanipulasi opini publik. Yang lebih mengkhawatirkan, konten ini sering disebarkan secara bertahap, menyusup ke grup daring, klip hiburan, atau konten dengan tema budaya nasional untuk menciptakan rasa familiar dan membuatnya sulit untuk dicegah.

Di banyak daerah minoritas etnis, peningkatan pesat penggunaan ponsel pintar dan internet dalam beberapa tahun terakhir telah membuka peluang signifikan untuk mengakses pengetahuan, layanan publik, dan transformasi digital. Namun, hal ini juga menimbulkan risiko peningkatan paparan informasi yang berbahaya dan beracun, karena keterampilan digital dan kemampuan untuk memverifikasi informasi masih terbatas bagi sebagian orang.

Pada kenyataannya, banyak insiden kompleks terkait etnisitas dan agama akhir-akhir ini menunjukkan tanda-tanda dihasut atau diperkuat melalui media sosial dan platform komunikasi lintas batas.

Narasi yang menyimpang ini seringkali berfokus pada isu-isu sensitif seperti tanah, kebebasan beragama, kebijakan etnis, atau manajemen personalia, sehingga melebih-lebihkan kekurangan individu menjadi "masalah sistemik," dan mengaitkannya dengan tuduhan seperti "penindasan agama," "penghapusan identitas nasional," atau "pelanggaran hak asasi manusia ."

Mengalihkan fokus kegiatan subversif dari lapangan ke lingkungan digital.

Meskipun sebelumnya aktivitas subversif terutama melibatkan penyebaran materi reaksioner, pertemuan besar, atau penyebaran agama ilegal, kini aktivitas tersebut telah bergeser secara signifikan ke lingkungan digital. Beberapa organisasi reaksioner dan kelompok ekstremis yang diasingkan, yang menyamar sebagai pendukung "demokrasi" dan "hak asasi manusia", mengubah metode operasi mereka ke arah pendekatan yang lebih lunak dan lebih canggih.

Para ahli berpendapat bahwa di era AI, perang melawan serangan siber tidak dapat hanya mengandalkan langkah-langkah teknis atau penanganan pelanggaran. Lebih penting lagi, hal itu membutuhkan pembangunan "ketahanan diri" masyarakat melalui peningkatan literasi digital, penguatan kepercayaan sosial, dan pengembangan ekosistem informasi yang positif. Ketika masyarakat mampu mengidentifikasi informasi yang salah dan secara proaktif memverifikasi informasi, kampanye untuk memanipulasi persepsi akan memiliki dampak yang lebih kecil.

Alih-alih menggunakan materi propaganda yang kering dan kaku, mereka membangun kelompok daring, menggunakan bahasa nasional, musik, adat istiadat, dan identitas budaya untuk secara halus menyusupkan ideologi ekstremis ke dalam konten hiburan sehari-hari. Pengaruh bertahap dan terus-menerus ini memungkinkan informasi berbahaya dan beracun untuk secara diam-diam meresap ke dalam kehidupan sosial.

Di beberapa wilayah Dataran Tinggi Tengah, unsur-unsur reaksioner terus mengeksploitasi kesulitan ekonomi, masalah tanah, dan kegiatan keagamaan untuk menghasut ideologi separatis dan otonom. Di beberapa daerah yang dihuni oleh suku Hmong di Utara, retorika tentang "Negara Hmong" masih disebarkan dengan kedok penyebaran agama ilegal, takhayul, dan berita palsu di media sosial.

Aspek yang mengkhawatirkan adalah bahwa kekuatan subversif selalu memanfaatkan celah dan kekurangan dalam implementasi kebijakan di tingkat lokal untuk mendistorsi dan menyalahartikan sifat masalah serta menciptakan tekanan dari opini publik internasional.

Risiko terbesar adalah terkikisnya kepercayaan.

Menurut para ahli media dan keamanan siber, aspek paling menakutkan dari perang kognitif bukanlah terletak pada satu berita palsu, melainkan pada erosi kepercayaan sosial yang berkepanjangan. Ketika orang kehilangan kemampuan untuk membedakan kebenaran dari kebohongan, benar dari salah, skeptisisme pun muncul. Dari situ, nilai-nilai fundamental masyarakat juga berisiko terguncang. Suatu bangsa mungkin kuat secara ekonomi atau militer, tetapi jika kehilangan konsensus sosial dan kemampuan untuk melindungi persepsinya sendiri, bangsa tersebut tetap berisiko dimanipulasi dari dalam.

Dalam konteks ini, melindungi landasan ideologis Partai bukan hanya tugas politik tetapi juga tugas melestarikan "kekebalan spiritual" masyarakat terhadap dampak lintas batas teknologi digital.

Ini juga merupakan persyaratan strategis untuk melindungi kedaulatan dan kesadaran nasional, melestarikan identitas budaya nasional, dan memperkuat persatuan nasional di era digital.

(Bersambung)

Nguyen Thanh Huyen

(Wakil Direktur Departemen Urusan Etnis dan Agama, Departemen Propaganda dan Mobilisasi Massa Pusat)

​

Sumber: https://tienphong.vn/khong-gian-mang-va-cuoc-chien-gianh-niem-tin-o-vung-dac-thu-post1845953.tpo