Seorang biksu muda membersihkan patung Buddha, sebagai persiapan menyambut Tahun Baru Imlek. Foto: Le Van Hai
Chol Chnam Thmay adalah festival Tahun Baru Khmer, yang dirayakan menurut kalender tradisional, biasanya berlangsung selama tiga hingga empat hari di pertengahan April. Selama hari-hari ini, ada tiga ritual utama: prosesi kalender, pembangunan gundukan pasir, dan pemandian Buddha dan para biksu. Dari ketiganya, prosesi kalender dianggap yang paling sakral dan penting.
Sebelum membahas ritual dan legenda prosesi kalender besar, izinkan saya menjelaskan secara singkat kalender Khmer. Menurut kalender lunisolar Khmer, satu tahun terdiri dari 12 bulan. Meakase (Januari) memiliki 29 hari, Pos (Februari) memiliki 30 hari, dan seterusnya, bergantian antara hari genap dan ganjil hingga Kadak (Desember) memiliki 30 hari.
Dengan demikian, menurut kalender tradisional Khmer, satu tahun memiliki 354 hari, dengan setiap bulan rata-rata memiliki 29 hari ditambah setengah hari dari bulan berikutnya. Masyarakat Khmer tidak merayakan Tahun Baru pada bulan Januari seperti kelompok etnis lainnya, melainkan pada bulan Chett (Mei), yang kira-kira bertepatan dengan tanggal 13-16 April dalam kalender Gregorian.
Alasan pertama adalah siklus bulan bertepatan dengan bulan ini, dan kedua, Chett telah menyelesaikan panennya, sehingga semua orang tidak sibuk dengan pekerjaan pertanian. Selain itu, ini adalah musim kemarau, desa-desa bersih, dan cocok bagi orang-orang untuk menikmati diri mereka sendiri dan bersantai.
Masyarakat Khmer datang ke Pagoda Khedol untuk memberikan persembahan. Foto: Nguyen Minh Thien
Kalender Khmer disebut Moha Sankran (មហាសង្ក្រាន្ត). Ini adalah kalender tradisional yang disusun oleh Hora (ahli astrologi) untuk digunakan sepanjang tahun. Kalender ini mencatat dengan jelas hari, bulan, dan waktu semua festival, cuaca, dan peristiwa baik atau buruk sepanjang tahun. Masyarakat Khmer mengandalkan kalender ini untuk mengatur perayaan Malam Tahun Baru, menentukan awal tahun baru, dan memprediksi keberuntungan baik atau buruk untuk tahun tersebut.
Sementara Chnam didasarkan pada pergerakan matahari dan menandai awal tahun baru, Chol didasarkan pada pergerakan bulan dan menandai perubahan 12 hewan zodiak dalam satu siklus.
Berdasarkan perhitungan Hora dalam kalender besar, pada tahun 2023, momen Malam Tahun Baru akan terjadi pada pukul 4 sore tanggal 14 April, yang merupakan tahun 2567 dalam kalender Buddha. Tanggal 14 April adalah hari Jumat, jadi Avalokiteshvara [Tevoda Roksamonusslok - ទេវតារក្សាមនុស្សលោក] tahun Thos [ឆ្នាំថោះ - tahun kelinci] akan menjadi putri keenam Brahma Agung [Pres Moha Prum - ព្រះមហាព្រហ្ម], namanya Kemira Têvy [កិមិរាទេវ] duduk di punggung sapi putih untuk menguasai dunia.
Untuk menjelaskan ritual budaya ini, masyarakat Khmer memiliki kisah tentang Pangeran Dhammabal Palakumar dan Dewa Berwajah Empat - Brahma, sebagai berikut: “Dahulu kala hiduplah seorang pangeran bernama Dhammabal Palakumar yang sangat cerdas dan dapat menjawab semua pertanyaan.
Setelah mengetahui hal ini, Brahma menjadi sangat marah. Suatu hari, ia menghadap Dhammabal Palakumar dan mengajukan tiga pertanyaan yang sangat sulit: "Di mana kebahagiaan dapat ditemukan di pagi hari, dan di mana di siang dan sore hari?" Brahma menyatakan bahwa jika pangeran tidak dapat menjawab, ia akan dipenggal; jika ia dapat menjawab, Brahma sendiri akan memenggal kepalanya.
Setelah mendengar hal ini, Dhammabal Palakumar sangat sedih dan pergi ke hutan. Tiba-tiba, ia mendengar dua ekor elang berbicara satu sama lain, mengatakan, "Di pagi hari, kebahagiaan ada di wajah; di siang hari, di tubuh; dan di malam hari, bersemayam di kaki." Inilah asal mula kebiasaan Khmer menggunakan air wangi untuk mencuci wajah di pagi hari, memandikan tubuh di siang hari, dan mencuci kaki di malam hari selama Tahun Baru.
Sang pangeran kembali dan menyampaikan jawaban itu kepada Brahma, yang dikalahkan dan dipaksa untuk memenggal kepalanya sendiri. Brahma memiliki tujuh putri. Setelah memenggal kepalanya sendiri, ia mempercayakan putri sulungnya untuk menempatkan kepala tersebut di sebuah stupa. Sejak saat itu, sekali setahun, tepat pada hari ini, ketujuh putrinya turun ke bumi, membawa tengkorak empat wajah ayah mereka ke stupa, dan mengelilingi kaki Gunung Tudi tiga kali, mengikuti arah matahari. Setiap tahun, satu putri membawa tengkorak itu sekali, sesuai dengan urutan hari dalam seminggu. Hari prosesi tengkorak adalah hari perdamaian dan kemakmuran , dan juga merupakan Tahun Baru Khmer.
Tujuh putri Brahma, dari yang tertua hingga yang termuda, diberi nama sebagai berikut: Tungsa Tevy (tertua); Khorakha Tevy (2); Riakhayasa Tevy (3); Monthia Tevy (4); Kerenay Tevy (5); Kemira Tevy (6) dan Mahatharia (7).
Hari dalam seminggu di mana Malam Tahun Baru jatuh sesuai dengan urutan di mana putri-putri dewa Maha Prum turun ke Bumi untuk mengambil peran sebagai Penjaga Dunia. Tahun ini (2023), Malam Tahun Baru jatuh pada hari Jumat, sehingga Penjaga Dunia adalah dewi Kemira Tevy. Menemani Penjaga Dunia ke Bumi adalah makhluk surgawi dari Kaisar Giok Indra.
Makhluk surgawi ini berubah setiap tahun sesuai dengan dua belas hewan zodiak dalam satu siklus. Ketika mereka turun ke dunia fana, makhluk surgawi menunggangi hewan yang berbeda, mengenakan pakaian yang berbeda, makan makanan yang berbeda, dan menggunakan benda-benda ritual yang berbeda setiap tahunnya. Para dukun Khmer, berdasarkan temperamen, kebiasaan makan, pakaian, dan benda-benda ritual yang digunakan oleh makhluk surgawi, meramalkan pertanda baik dan buruk untuk tahun tersebut, sehingga membimbing rencana mereka untuk tahun yang akan datang.
Warga Khmer mengunjungi Pagoda Khedol untuk beribadah kepada Buddha selama Tahun Baru Chol Chnam Thmay. Foto: Le Van Hai.
Untuk mempersiapkan prosesi kalender besar tersebut, pada sore hari, masyarakat Khmer mandi dan berganti pakaian tradisional, merias wajah, lalu membawa dupa dan lilin ke kuil untuk melakukan upacara penyambutan kalender Moha Sankran yang baru.
Di halaman kuil, di bawah bimbingan Kru Achar (kepala petugas desa), penduduk desa berbaris dalam barisan empat atau lima orang. Ketika genderang dibunyikan, prosesi dimulai mengelilingi aula utama tiga kali untuk menunjukkan rasa hormat kepada Buddha dan menyambut dewa-dewa tahun baru.
Kemudian, Kru Achar membawa nampan persembahan di atas kepalanya (termasuk Kalender Agung, baisây, slathor, dupa, lilin, buah-buahan, dll.) dan bersama semua orang, memasuki aula utama tempat kepala biksu menerima Kalender Agung, meletakkannya di altar, melantunkan doa untuk menyambut Dewa Pelindung Tahun Baru, dan melantunkan doa untuk perdamaian dan kesejahteraan bagi semua penduduk desa…
Bagi keluarga yang tidak dapat berpartisipasi dalam prosesi kalender di kuil, upacara Tahun Baru dilakukan di rumah. Orang Khmer biasanya mengadakan upacara di depan rumah mereka dengan nampan persembahan yang berisi kalender, sepasang baisây (jubah upacara tradisional Khmer), sepasang slathor (jubah tradisional Khmer), air wangi, dupa, lilin, nasi krispi, buah-buahan, kue, dan lain-lain. Pada saat tengah malam, ketika genderang kuil berbunyi, seluruh keluarga berkumpul di tempat upacara, menyalakan dupa dan lilin, mengucapkan sumpah kesucian, dan melakukan ritual menyambut para dewa ke rumah mereka.
Prosesi kalender oleh masyarakat Khmer di Tay Ninh tidak jauh berbeda dengan prosesi kalender masyarakat Khmer di Vietnam Selatan. Ritual ini memiliki makna yang mirip dengan perayaan Malam Tahun Baru masyarakat Vietnam, Tionghoa, dan kelompok etnis lainnya, yang bertujuan untuk mengucapkan selamat tinggal pada nasib buruk dari tahun lama dan mengungkapkan harapan akan hal-hal baru, keberuntungan, dan keberkahan di tahun baru.
Mengucapkan selamat tinggal kepada dewa-dewa tahun lama dan menyambut dewa-dewa tahun baru, orang-orang di tahun lalu meramal nasib mereka, membedakan tanda-tanda baik dan buruk untuk merencanakan sesuai dengan itu, menemukan kedamaian, mengatasi keterbatasan, dan memiliki kehidupan yang lebih baik.
Perayaan Malam Tahun Baru Vietnam biasanya diadakan pada waktu tetap tengah malam di hari pertama bulan lunar pertama; namun, prosesi Kalender Agung masyarakat Khmer untuk menyambut tahun baru tidak tetap waktunya dan selalu berubah dari tahun ke tahun. Ini adalah ciri khas dan bagian dari identitas budaya Khmer.
Dao Thai Son
Tautan sumber
Komentar (0)