Cetakan balok kayu Pagoda Te Xuyen

Setelah ratusan tahun berdiri, ukiran kayu Pagoda Te Xuyen di komune Duc Ly, distrik Ly Nhan, telah menarik perhatian para peneliti dan pengelola budaya setempat. Dengan lebih dari 1.550 ukiran kayu yang tersimpan di perpustakaan pagoda, ukiran-ukiran ini bukan hanya bukti yang mencatat suatu periode keberadaan dan peran penyebaran ajaran Buddha, tetapi juga warisan yang tak ternilai harganya bagi generasi mendatang untuk dilestarikan dan dijaga, karena esensi budaya yang terkandung dalam setiap ukiran.

Pagoda Te Xuyen, yang terletak di komune Duc Ly, distrik Ly Nhan (juga dikenal sebagai Gerbang Gunung Te Xuyen Bao Kham), dibangun pada masa Dinasti Ly dan diklasifikasikan sebagai Monumen Sejarah dan Budaya Nasional pada tahun 1996. Selain pemandangan dan arsitekturnya yang indah, Pagoda Te Xuyen menyimpan banyak artefak berharga dan langka, termasuk balok cetak kayu aksara Tionghoa yang diukir pada kayu kesemek, yang digunakan untuk mencetak kitab suci Buddha dengan isi yang sebagian besar berkaitan dengan Buddhisme di Vietnam, meliputi berbagai jenis sutra, risalah, dan permohonan.

Menurut Yang Mulia Thich Thanh Bang, kepala biara pagoda tersebut, kuil ini dibangun sebagai pusat spiritual dan tempat pembinaan bagi banyak biksu terkenal dari Vietnam Utara, seperti: Yang Mulia Thich Pho Tu, Yang Mulia Thich Doan Hai, Yang Mulia Thich Thong Tien, Yang Mulia Thich Tam Tich (mantan Ketua Dharma Kedua Dewan Sangha Buddha Vietnam, nama sekuler Nguyen Dinh Khue, nama Dharma Nhu Son), Yang Mulia Thich Tri Hai (yang memberikan kontribusi besar pada kebangkitan Buddhisme di Vietnam Utara pada awal abad ke-20), dan Yang Mulia Thich Thanh Bich (mantan Wakil Ketua Dharma dan Ketua Disiplin Dewan Sangha Buddha Vietnam, Kepala garis keturunan Te Xuyen Bao Kham)...

Cetakan balok kayu Pagoda Te Xuyen — **Pemandangan Pagoda Te Xuyen, komune Duc Ly, distrik Ly Nhan.**

Cita-cita kebangkitan Buddhisme dari Yang Mulia Thích Trí Hải berlangsung selama bertahun-tahun, pada masa ketika bangsa dan rakyatnya menghadapi banyak tantangan dan masa-masa sulit (dari tahun 1924 hingga awal 1930-an), dan Buddhisme semakin berisiko mengalami kemunduran dan takhayul. Pada saat itu, beliau memobilisasi para biksu di wilayah Lý Nhân untuk mendirikan sebuah perkumpulan Buddhis guna meluruskan Dharma. Kuil leluhur Tế Xuyên menjadi pusat penyebaran Dharma, dan cetakan kayu kitab suci Buddha digunakan dan memperoleh makna penting, meskipun cetakan kayu tersebut telah memenuhi fungsi aslinya. Banyak biksu terkemuka yang ditahbiskan di sana mengatakan bahwa kuil leluhur tersebut merupakan salah satu pusat penyebaran Buddhisme terbesar di wilayah Hà Nam di masa lalu. Meskipun kecil pada saat itu, kuil tersebut adalah tempat keluarga miskin mengirim anak-anak mereka untuk belajar membaca dan menulis serta ajaran Buddha dari para guru Zen yang bijaksana.

Menurut catatan sejarah kuil desa, pagoda tersebut dibangun pada masa Dinasti Ly, disumbangkan oleh Bapak Tran Nham. Seiring waktu, pagoda tersebut telah mengalami beberapa renovasi. Pada masa Dinasti Le dan pemerintahan para Penguasa Trinh, seorang wanita muda dari distrik ini disukai oleh Penguasa dan direkrut ke dalam rumah tangganya. Di usia tuanya, ia menghabiskan uang untuk merenovasi pagoda dan membeli tanah untuk bercocok tanam bagi dua desa Te Xuyen dan Te Cat, menggunakan hasilnya untuk memelihara pagoda. Pada masa pemerintahan kepala biara kesembilan, Yang Mulia Thich Thanh Bang, pagoda tersebut sekali lagi direnovasi, menjadi megah dan indah, sesuai dengan statusnya sebagai rumah leluhur para biksu Buddha terkenal.

Dengan ketelitian dan perhatian yang cermat terhadap detail dalam survei dan katalogisasi seluruh koleksi balok kayu yang saat ini tersimpan di kuil, para pejabat dari Departemen Kebudayaan, Olahraga , dan Pariwisata menyatakan bahwa mereka telah mendokumentasikan sepenuhnya jenis-jenis balok kayu tersebut. Di antara puluhan set kitab suci, hukum, risalah, dan karya sastra, terdapat juga banyak teks doa Buddha, teks pertobatan, stempel yang digantung di spanduk, jimat pelindung, dan teks tentang ajaran Buddha… Setiap jenis memiliki nilai yang berbeda, tetapi semuanya mengandung identitas budaya unik dari agama Vietnam.

Sebagai contoh, di antara 13 kitab suci Buddha yang masih ada, Sutra Agung Rasa Syukur Sang Buddha (3 jilid, 16 cetakan kayu) mencerminkan ajaran Buddha sebagai tanggapan atas permintaan Ananda mengenai bakti kepada orang tua, dan pentingnya menghormati guru untuk mencegah fitnah Enam Guru. Contoh bakti dari zaman kuno meliputi: seorang Brahmana menggendong ibunya untuk meminta makanan, Subhuti memotong dagingnya sendiri untuk dipersembahkan kepada orang tuanya agar terhindar dari kelaparan, dan Pangeran Shanti membakar dupa untuk menyelamatkan orang tuanya dari kebutaan. Empat jilid Sutra Amitabha mencerminkan Tanah Suci, dunia tanpa penderitaan, kelahiran, penuaan, penyakit, dan kematian… dunia kebahagiaan tanpa batas. Kemudian, 78 cetakan kayu Sutra Berlian mencerminkan ajaran Buddha, yang menasihati orang untuk mempraktikkan kebenaran dan kebaikan: Dalam hidup, seseorang harus menumbuhkan kebajikan dan mengumpulkan pahala, melakukan banyak perbuatan baik, dan dengan tekun membaca kitab suci untuk mencapai pembebasan. Ratusan cetakan kayu lainnya yang termasuk dalam genre kitab suci juga mengandung konten yang cukup mendalam yang membahas ilmu kedokteran, hukum agama, dan lain-lain. Nilai dari kitab suci ini adalah untuk membimbing jiwa manusia menuju standar moral tertentu, pengembangan diri dan peningkatan diri, serta pembangunan masyarakat yang setara dan bebas dari kejahatan.

Selain kitab suci, keempat rangkaian sila juga memiliki nilai khusus bagi mereka yang mempraktikkan meditasi Zen: Jangan membunuh, jangan mencuri, jangan melakukan perbuatan cabul, jangan bersikap kurang ajar, jangan minum alkohol, jangan memakai riasan, jangan bernyanyi, jangan duduk di kursi tinggi, jangan tidur di ranjang lebar, jangan makan setelah tengah hari, jangan memegang uang, emas, atau perak... Semua ukiran kayu tersebut menggunakan aksara Tiongkok kuno, diukir terbalik dengan keahlian dan keterampilan yang cukup canggih.

Setelah berkonsultasi dengan para ahli budaya Buddha, patung, dan lukisan mengenai teknik cetak blok kayu, banyak yang percaya bahwa penciptaan dan keberadaan cetakan blok kayu ini memiliki alasan tersendiri. Pertama, dengan memeriksa blok kayu yang dibuat dengan teliti, seseorang dapat menyimpulkan banyak hal tentang keterampilan dan latar belakang para pengrajin. Kedua, lokasi Pagoda Te Xuyen terletak di jantung wilayah yang paling maju dalam bidang cetak blok kayu, rumah bagi banyak pengrajin berbakat dan dulunya terdiri dari kelompok pengrajin yang mengkhususkan diri dalam membangun kuil dan pagoda di Utara. Oleh karena itu, pertanyaan tentang siapa yang membuat blok kayu ini dapat dijawab secara pasti dengan mengidentifikasi penduduk setempat. Tingkat cetak blok kayu di Te Xuyen benar-benar mencapai tingkat kecanggihan dan ketelitian yang tinggi. Blok kayu diukir dengan gaya yang sederhana dan elegan, dengan dua halaman di setiap sisi papan. Banyak halaman yang terjalin dengan gambar dan bentuk khusus, terutama penggambaran Buddha Shakyamuni dan Bodhisattva Avalokiteshvara yang duduk di atas singgasana teratai, yang memiliki nilai estetika tinggi. Pemilihan kayu kesemek untuk ukiran juga sangat cermat, karena merupakan kayu yang lentur, kurang rentan terhadap perubahan bentuk, dan tahan terhadap rayap. Menurut prasasti batu di Pagoda Te Xuyen dan tulisan pada balok kayu, balok kayu ini berasal dari Dinasti Nguyen.

Bapak Ngo Thanh Tuan, Wakil Direktur Departemen Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata, mengatakan: "Keberadaan balok cetak kayu ini berkontribusi pada peningkatan nilai budaya Pagoda Te Xuyen. Sektor kebudayaan telah melakukan survei dan inventarisasi dan menemukan bahwa banyak kitab suci Buddha telah kehilangan sejumlah besar balok cetak kayu, dan kemungkinan untuk mengumpulkannya kembali sangat rendah. Oleh karena itu, tugas survei, penambahan, dan pemilihan untuk penerjemahan menjadi sulit. Dari lebih dari 1.000 balok cetak kayu, banyak yang melengkung, retak, lapuk, atau patah; beberapa telah rusak oleh jamur dan kehilangan aksaranya. Departemen Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata telah mengembangkan rencana pelestarian dan akan mengusulkan agar provinsi mempertimbangkan untuk mengakui balok cetak kayu ini sebagai warisan memori." (Yang Mulia Thich Thanh Bang, kepala biara pagoda.)

Jiangnan

Sumber