Masih ada perasaan kecewa dan penyesalan.
Menurut statistik dari Kementerian Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata , Vietnam saat ini memiliki 8.868 festival, termasuk 8.103 festival tradisional. Tidak hanya jumlahnya yang banyak, tetapi festival juga memainkan peran yang semakin penting dalam kehidupan sosial sebagai kegiatan budaya yang terkait erat dengan kehidupan masyarakat.
Menelaah aktivitas festival dalam beberapa tahun terakhir, peneliti budaya Nguyen Hung Vi meyakini bahwa setelah masa perang, selama periode Doi Moi (Renovasi), dan terutama pada awal abad ke-21, festival secara bertahap dipulihkan dan mulai menyebar ke mana-mana. Setelah hampir 30 tahun perkembangan yang pesat, kini kita memiliki banyak kuil dan tempat suci yang besar, luas, indah, dan khidmat. Dari tempat-tempat ibadah spiritual yang megah ini, festival-festival pun menemukan dasar untuk berkembang, dan terkadang mengalami pertumbuhan yang pesat.
Pada hari pembukaan festival, 6 Januari 2026 (Tahun Kuda), puluhan ribu pengunjung membanjiri Pagoda Huong.
Menurut Bapak Nguyen Hung Vi, perkembangan festival di semua wilayah merupakan pertanda yang sangat menggembirakan, menunjukkan kembalinya identitas nasional, tetapi pada saat yang sama, hal itu juga menimbulkan komplikasi. Di kuil dan pagoda – yang merupakan ruang yang kaya akan kepercayaan agama dan sulit dikelola karena banyaknya peserta dan banyaknya kegiatan – masih banyak insiden yang tidak menyenangkan terjadi. Di banyak festival, masih ada masalah umat yang berpakaian tidak pantas, dan pengemis serta persembahan yang tersebar luas. Kurangnya kesadaran dan kesopanan di antara banyaknya pengunjung yang menghadiri festival dan upacara berarti bahwa uang receh masih diletakkan, diselipkan, disebar, dan dilemparkan di banyak tempat di dalam dan di sekitar situs bersejarah ini.
Kekhawatiran tersebut masih jauh dari selesai untuk musim festival 2026. Di awal musim semi, festival Pagoda Huong telah mengalami banyak perkembangan baru dalam organisasi dan pengelolaannya. Panitia penyelenggara telah meningkatkan penerapan teknologi dan membentuk tim respons cepat untuk menerima informasi melalui saluran telepon khusus. Solusi-solusi ini menunjukkan upaya untuk membangun citra yang lebih beradab dan profesional bagi destinasi tersebut. Namun, di tengah upaya-upaya yang patut dipuji ini, kasus-kasus penipuan harga dan pemerasan terhadap wisatawan masih terjadi.
Baru-baru ini, pada tanggal 24 Februari, panitia penyelenggara Festival Lim 2026 mengumumkan bahwa mereka akan mewajibkan para penyanyi Quan Ho untuk tidak "mengemis uang dengan topi mereka." Namun, peraturan ini bukanlah hal baru, karena Festival Lim 2023 sudah memiliki larangan serupa, tetapi tampaknya tidak efektif, sehingga dilupakan pada festival-festival berikutnya. Sementara itu, Festival Hien Quan telah berlangsung selama tujuh musim tanpa mengadakan kegiatan merebut "phết" – yang dianggap sebagai "jiwa" dan bagian paling meriah dari festival – membuat penduduk setempat kecewa dan menyesal. Pada tahun 2026, dengan tanggal festival yang semakin dekat, masih belum ada pengumuman resmi dari panitia penyelenggara, yang menyebabkan kecemasan besar di kalangan masyarakat setempat.
Para wisatawan berinteraksi dengan penyanyi folk Quan Ho di Festival Lim.
Menurut banyak peneliti budaya, pendekatan "jika kita tidak bisa mengelolanya, maka... kita tidak akan menyelenggarakannya" untuk menangani festival yang melibatkan 搶奪 (搶奪 -搶奪) benda-benda sakral bukanlah solusi yang paling efektif. Hal ini karena pola pikir seperti itu longgar dan mencerminkan kelemahan dalam pengelolaan festival. Lebih jauh lagi, menghentikan sepenuhnya kegiatan festival berisiko mengikis identitas budaya dan warisan tradisional. Alih-alih melarang, para ahli merekomendasikan peningkatan kapasitas organisasi, keamanan, dan edukasi publik untuk mengelola festival secara efektif.
Festival tidak bisa "dipaksakan dari atas."
Dalam sebuah wawancara dengan Jurnalis dan Opini Publik, Profesor Madya Bui Hoai Son, anggota tetap Komite Kebudayaan dan Pendidikan Majelis Nasional , menyatakan bahwa festival adalah entitas budaya yang hidup, dan oleh karena itu transformasinya dari waktu ke waktu tidak dapat dihindari. Meskipun di beberapa tempat festival masih dikomersialkan dan masih ada pola pikir pragmatis, yang memandang festival sebagai "investasi spiritual," perubahan persepsi masyarakat terhadap festival merupakan hal yang menggembirakan.
Festival bukan lagi sekadar tempat untuk berdoa memohon keberuntungan dan berkah, tetapi semakin diakui sebagai ruang budaya – tempat orang terhubung kembali dengan akar mereka, menemukan kembali identitas mereka, dan memperkuat ikatan komunitas mereka. Banyak festival sekarang lebih berfokus pada "jiwa" – yaitu, nilai-nilai sejarah, budaya, dan seni tradisional – daripada hanya pada aspek "festival" atau kegiatan formal semata.
Festival gulat desa Thúy Lĩnh pada musim semi Tahun Kuda 2026.
Profesor Madya Bui Hoai Son juga menekankan bahwa melestarikan nilai-nilai tradisional sambil menghilangkan unsur-unsur yang menyinggung, kekerasan, atau ketinggalan zaman bukanlah tugas yang mudah, karena festival pada dasarnya terkait dengan sejarah panjang dan kepercayaan masyarakat. Untuk mengatasi masalah ini, menurut Profesor Son, pendekatan perlu diubah terlebih dahulu: Festival tidak hanya dilihat dari perspektif manajemen administratif, tetapi juga dari perspektif budaya dan ilmiah.
Hal terpenting adalah membedakan secara jelas antara nilai-nilai inti dan unsur-unsur yang telah terdistorsi dari waktu ke waktu. Banyak ritual kontroversial sebenarnya bukanlah tradisi asli, melainkan variasi yang muncul kemudian. Oleh karena itu, partisipasi para peneliti budaya, sejarah, dan etnografi diperlukan untuk mengembalikan semangat sejati festival tersebut.
" Ketika nilai-nilai inti telah diklarifikasi, masyarakat akan lebih mudah mencapai konsensus dalam menyesuaikan atau menghilangkan unsur-unsur yang tidak sesuai," kata Profesor Madya Bui Hoai Son.
Lebih lanjut, menurut Bapak Son, peran masyarakat sangat penting. Festival tidak dapat "dipaksakan dari atas," tetapi harus berdasarkan konsensus masyarakat dan pengaturan diri. Pemerintah harus memainkan peran sebagai pembimbing dan pendukung, sementara masyarakat adalah subjek sebenarnya dari festival tersebut. Ketika para pengunjung festival memahami bahwa festival adalah ruang budaya, bukan tempat untuk berebut atau menunjukkan daya saing, perilaku yang menyinggung akan berkurang secara alami. Dengan kata lain, untuk memiliki festival yang beradab, kita harus terlebih dahulu membina masyarakat yang berbudaya.
“ Masalah dengan festival-festival saat ini bukan hanya tentang organisasi yang lebih baik, tetapi yang lebih penting, tentang meningkatkan kehidupan budaya dan kesadaran masyarakat. Ketika orang-orang datang ke festival dengan pola pikir budaya, festival tersebut secara alami akan kembali ke nilai sebenarnya,” ujar Bapak Bui Hoai Son.
Menurut Profesor Madya Bui Hoai Son, teknologi membuka kemungkinan yang sangat besar untuk mengelola dan menyelenggarakan festival. Terutama dalam konteks pengembangan industri budaya, teknologi dapat membantu mendigitalisasi festival, membangun basis data warisan budaya, dan bahkan menciptakan pengalaman realitas virtual untuk mempromosikannya ke dunia. Oleh karena itu, kita harus berani menerapkan teknologi pada penyelenggaraan festival, tetapi dengan satu prinsip penting: teknologi harus melayani budaya, bukan menggantikan budaya.
“ Penting untuk dicatat bahwa teknologi tidak boleh mengurangi suasana sakral dan semangat kebersamaan dalam festival. Pertama dan terpenting, festival adalah pertemuan antar manusia, antara manusia dan ingatan budaya masyarakat. Teknologi seharusnya hanya menjadi ‘tangan pendukung,’ sementara ‘jantung’ festival harus tetaplah masyarakat dan nilai-nilai budaya yang dinamis ,” tegas Profesor Madya Bui Hoai Son.
Sumber: https://congluan.vn/mua-le-hoi-2026-den-hen-lai-lo-10331496.html
