Saya tiba di komune Phuc Khanh, provinsi Lao Cai pada suatu hari di penghujung musim gugur… Sinar matahari terakhir musim ini menyinari rerumputan dan pepohonan, serta rumah-rumah panggung di desa kecil Na Khem. Kami bertemu dengan Tuan Ly Xuan Dinh - seorang pria yang selalu memikul kebanggaan dan tanggung jawab dalam melestarikan dan mewariskan teknik pembuatan topeng masyarakat Dao Tuyen dari 5 generasi keluarga Ly. Tuan Dinh tersenyum dan menunggu kami di meja dengan berbagai warna dan gambar topeng-topeng suci yang tak terhitung jumlahnya dalam kehidupan keagamaan masyarakat Dao Tuyen di sini.
Melihat tangan Tuan Ly Xuan Dinh yang telah mengeras selama bertahun-tahun, dengan lembut menyentuh setiap ukiran, setiap serat kayu, setiap gambar, setiap warna, seolah membangkitkan jiwa yang tertidur di dalam dirinya. Topeng-topeng masyarakat Dao Tuyen, sakral dan misterius, telah melekat pada banyak generasi di negeri Phuc Khanh ini.
Dalam budaya masyarakat Dao Tuyen, topeng kayu dan topeng kertas bukan sekadar benda dekoratif atau alat peraga ritual, melainkan juga jiwa, jembatan antara manusia dan dewa, antara dunia kasat mata dan dunia tak kasat mata. Terutama dalam upacara kedewasaan—upacara untuk menjadi dewasa dan mengakui seorang pria Dao Tuyen sebagai dukun—atau dalam upacara vegetarian—upacara untuk mengembalikan arwah orang yang telah meninggal kepada leluhur, topeng merupakan benda yang tak terpisahkan.
Setiap topeng merupakan perwujudan dewa yang melindungi desa. Menurut kepercayaan kuno, masyarakat Dao Tuyen memiliki hingga 52 dewa, yang menguasai alam: langit, bumi, air, pepohonan, rumput, tanaman... Setiap dewa memiliki wajah dan ekspresinya sendiri, yang digambar secara rumit di atas kertas ban - juga dikenal sebagai kertas bambu atau kertas do (sejenis kertas yang dibuat oleh masyarakat Dao dari batang pohon bambu atau do). Dari dewa bumi yang pendiam, dewa air yang agung, hingga bidan yang lembut atau raja hutan yang garang - semuanya berasal dari tangan-tangan berbakat dan hati yang penuh hormat para perajin seperti Tuan Dinh.
Kayu, kertas dan tinta adalah pilihan langit dan bumi… Di rumah kayu tradisional masyarakat Dao, aroma kayu ara, kertas dan tinta bercampur dengan asap dapur, hangat dan intim.
Tuan Ly Xuan Dinh berkata perlahan: "Untuk membuat topeng, kita tidak bisa sembarangan memilih kayu. Pohonnya harus utuh, tidak pernah patah, tersambar petir, atau terbelah dua. Karena masyarakat Dao percaya bahwa pohon adalah tempat tinggal para dewa. Kayu yang digunakan untuk membuat topeng harus baru, segar, dan ketika diukir, masih berbau getah." Kayu Sung adalah jenis yang paling banyak dipilih - ringan, kenyal, dan mudah diukir. Pohon Sung juga melambangkan kesuburan dan pertumbuhan, melambangkan keberuntungan.
Setelah dibentuk, topeng dikeringkan secara alami, menunggu "hari baik" untuk "menyucikan" kayunya, menjadikannya benda suci. Hal ini biasanya dilakukan dalam upacara vegetarian atau pentahbisan, ketika dukun membacakan mantra, menabuh genderang, dan mengundang roh untuk memasuki topeng.
Selain bentuk, warna merupakan elemen yang membentuk jiwa topeng Dao Tuyen. Setiap warna memiliki simbolnya sendiri: merah melambangkan kekuatan dan api, kuning melambangkan cahaya dan kemakmuran, hijau melambangkan gunung dan hutan, kehidupan, dan putih melambangkan dunia bawah dan kemurnian.
Pak Dinh mengatakan bahwa ketika menggambar topeng, dukun harus memahami dengan jelas setiap lapisan maknanya. Satu sapuan warna yang salah dapat mendistorsi kesakralan ritual. Topeng yang telah selesai seringkali tampak garang - mata lebar, gigi terbuka, mulut menganga lebar, rambut tergerai seperti sungai hitam. Namun, di balik penampilan "menyeramkan" itu tersembunyi keyakinan yang kuat: keganasan itu dimaksudkan untuk mengusir roh jahat, untuk melindungi kedamaian penduduk desa, untuk panen yang melimpah, dan untuk membebaskan jiwa orang yang telah meninggal.
Tahun ini, di usianya yang sudah menginjak enam puluh tahun, Bapak Ly Xuan Dinh masih terus menjaga semangat pelestarian budaya dengan menjadi dukun di Desa Dao Tuyen... Oleh karena itu, Bapak Dinh merupakan salah satu dari sedikit warga Dao Tuyen di Phuc Khanh yang mampu membuat topeng kayu dan melukis topeng kertas, yang mana keahlian tersebut telah diwariskan turun-temurun dari ayah kepada anak laki-lakinya, dan Bapak Dinh merupakan generasi kelima.
Saat ini, Tuan Dinh masih memiliki topeng kayu yang digunakan dalam upacara inisiasi Dao Tuyen—warisan leluhurnya. Setiap kali ia menyentuh topeng kayu yang retak dan ternoda waktu itu, ia seakan mendengar bisikan gunung dan hutan, serta ajaran leluhurnya.
"Saya mempertahankan profesi melukis dan membuat topeng, bukan untuk dijual. Saya melakukannya untuk melestarikan tradisi Dao Tuyen, agar generasi mendatang tahu cara melaksanakan upacara dengan benar. Topeng bukan sekadar benda, melainkan kisah keluarga, kisah kepercayaan." - sambil berbicara, mata Pak Dinh tampak berbinar-binar di tengah kepulan asap dari dapur.
Kini, putra dan cucu Pak Dinh juga mempelajari kerajinan tersebut—mengikuti jejak ayah mereka dalam membuat topeng kayu dan melukis topeng kertas masyarakat Dao Tuyen. Anak-anak muda di desa, bahkan di komune lain seperti Bac Ha, Sa Pa, Bao Thang, sering datang ke rumahnya, tidak hanya untuk melihatnya melukis topeng, tetapi juga untuk mendengarkannya bercerita tentang dewa-dewa, tentang lagu dan tarian dalam ritual kuno...
Selama perjalanan kami ke Phuc Khanh, kami bertemu dengan seniman Khuc Quoc An - putra Hanoi , yang telah menghabiskan hampir 20 tahun meneliti budaya etnis minoritas di dataran tinggi, terutama orang Dao di Lao Cai, dan ia tampaknya telah menemukan "jiwa" dalam topeng kayu, tulang bambu, dan bubur kertas.
Pelukis Khuc Quoc An - penduduk asli Hanoi, telah menghabiskan hampir 20 tahun meneliti budaya etnis minoritas di dataran tinggi, terutama orang Dao di Lao Cai - mengatakan bahwa pertama kali ia melihat topeng Dao, ia diliputi oleh energi kuat yang terpancar dari garis-garis yang tampaknya kasar itu.
Ini adalah karya seni primitif dengan filosofi yang mendalam. Setiap balok kayu, setiap warna, setiap ukiran mengandung pandangan dunia dan filosofi masyarakat Dao. Keindahan di sini bukanlah kesempurnaan, melainkan jiwa, vitalitas keyakinan.
Selama bertahun-tahun, seniman Khuc Quoc An telah menjelajahi beberapa wilayah etnis minoritas di Lao Cai untuk mempelajari topeng-topeng kuno dan kombinasi warna tradisional untuk menggabungkan warisan budaya ke dalam lukisan modern. Baginya, topeng-topeng ini bukan hanya warisan suatu kelompok etnis, tetapi juga sumber inspirasi bagi seni kontemporer Vietnam.
Teknik pembuatan topeng kayu dan melukis topeng kertas masih lestari dalam kehidupan budaya suku Dao di Lao Cai melalui musim-musim perayaan, melalui suara genderang dan terompet yang bergema di pegunungan dan hutan. Khususnya, dalam beberapa tahun terakhir, pemerintah daerah dan sektor budaya Lao Cai telah berupaya keras dalam mengumpulkan, melestarikan, dan memulihkan ritual Dao. Ritual Cap Sac dan Then telah diselenggarakan dengan partisipasi para perajin dan masyarakat setempat.
Program budaya dan pariwisata secara bertahap menjadikan topeng kayu dan topeng kertas masyarakat Dao sebagai sorotan dalam program eksplorasi budaya, membantu wisatawan lebih memahami dunia spiritual masyarakat dataran tinggi.
Menariknya, beberapa seniman dan pelukis telah memasukkan gambar topeng ke dalam karya seni, mulai dari lukisan, patung, hingga desain dekoratif, sehingga menciptakan “bahasa baru” antara tradisi dan modernitas.
Pelukis Khuc Quoc An berkata: “Topeng Dao seharusnya tidak dianggap sebagai objek pemujaan, melainkan sebagai warisan estetika dan simbol budaya. Jika dihormati dengan benar, topeng dapat memasuki kehidupan kontemporer tanpa kehilangan jiwanya.”
Bagi Bapak Ly Xuan Dinh, hal ini bahkan lebih bermakna. Karena baginya, seorang anak muda yang datang untuk belajar suatu keahlian, atau seorang turis yang datang untuk mendengarkan kisah-kisah tentang para dewa, juga merupakan cara untuk menginspirasi.
"Saya hanya berharap anak cucu saya tahu bahwa di balik wajah kayu dan topeng kertas terdapat kisah leluhur kami, tentang tanah dan hutan, tentang masyarakat Dao kami. Jika kita tidak mengajarkannya kepada mereka, topeng-topeng ini hanya akan dipajang di museum," ujar Pak Dinh khawatir.
Di sore menjelang musim gugur, sinar matahari kuning pucat menyelimuti atap rumah Tuan Ly Xuan Dinh. Sebuah topeng kayu yang diwariskan turun-temurun selama 5 generasi, 52 topeng kertas dengan beragam warna dan ekspresi, tergantung tenang di dinding... Di ruang itu, "penjaga api" budaya suku Dao Tuyen masih tekun meneliti dan mewariskan teknik pembuatan topeng, dengan lembut menyenandungkan melodi kuno: "Oh hutan, jagalah jiwaku. Jagalah suara genderang, gong, jagalah topeng leluhur kita..." seolah menegaskan bahwa—seberapa pun waktu berlalu, topeng Dao akan terus menceritakan kisah asal-usul, vitalitas abadi sebuah bangsa yang tahu bagaimana mengukir "jiwanya" di setiap serat kayu, setiap gambar suci.
Disajikan oleh: Bich Hue
Sumber: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html
Komentar (0)