Topeng-topeng ini "menceritakan kisah" tentang warisan budaya.

Saya tiba di komune Phuc Khanh, provinsi Lao Cai, pada suatu hari di penghujung musim gugur… sinar matahari terakhir dengan lembut jatuh di atas rumput dan pepohonan, di rumah-rumah panggung di desa kecil Na Khem…

Saya tiba di komune Phuc Khanh, provinsi Lao Cai , pada suatu hari di penghujung musim gugur… Sinar matahari terakhir dengan lembut jatuh di atas rumput, pepohonan, dan rumah-rumah panggung di desa kecil Na Khem. Kami bertemu dengan Bapak Ly Xuan Dinh, yang selalu membawa kebanggaan dan tanggung jawab dalam melestarikan dan mewariskan teknik pembuatan topeng masyarakat Dao Tuyen, yang diturunkan melalui lima generasi keluarga Ly. Bapak Dinh menyambut kami dengan senyum hangat di mejanya, yang dihiasi dengan berbagai warna dan gambar topeng suci dalam kehidupan keagamaan masyarakat Dao Tuyen di sini.

Menyaksikan tangan Bapak Ly Xuan Dinh, yang kapalan karena bertahun-tahun, dengan lembut menyentuh setiap ukiran, setiap serat kayu, setiap sapuan kuas, setiap warna, seolah-olah membangkitkan jiwa yang tertidur di dalamnya. Topeng-topeng suci dan misterius dari kelompok etnis Dao ini telah terjalin dengan generasi demi generasi di wilayah Phuc Khanh ini.

Dalam budaya masyarakat Dao Tuyen, topeng kayu dan kertas bukan hanya benda dekoratif atau alat peraga upacara, tetapi juga mewujudkan jiwa dan berfungsi sebagai jembatan antara manusia dan dewa, antara dunia yang terlihat dan tak terlihat. Terutama dalam upacara kedewasaan – ritual yang mengakui seorang pria Dao Tuyen sebagai orang yang memenuhi syarat untuk menjadi dukun – atau dalam upacara pemakaman – upacara untuk mengirim jiwa orang yang meninggal kembali ke leluhur mereka, topeng-topeng ini sangat diperlukan.

Setiap topeng mewujudkan dewa penjaga desa. Menurut kepercayaan kuno, masyarakat Dao memiliki hingga 52 dewa, yang mengatur alam langit, bumi, air, pohon, rumput, dan tanaman… Setiap dewa memiliki wajah dan ekspresi uniknya sendiri, yang dilukis dengan teliti di atas kertas buatan tangan – juga dikenal sebagai kertas bambu atau kertas dó (sejenis kertas yang dibuat oleh masyarakat Dao dari batang bambu atau pohon dó). Dari dewa bumi yang pendiam, dewa air yang agung, hingga bidan yang murah hati atau penguasa hutan yang ganas – semuanya muncul dari tangan terampil dan hati yang penuh hormat dari para pengrajin seperti Bapak Dinh.

Kayu, kertas, dan tinta adalah warna pilihan langit dan bumi… Di rumah kayu tradisional masyarakat Dao Tuyen, aroma kayu ara, kertas, dan tinta bercampur dengan asap dari dapur, menciptakan suasana hangat dan akrab.

Tuan Ly Xuan Dinh perlahan bercerita: “Anda tidak bisa sembarangan memilih kayu saat membuat topeng. Kayu harus utuh, tidak pernah patah, tersambar petir, atau ditebang. Karena orang-orang Dao percaya bahwa pohon adalah tempat tinggal roh. Kayu yang digunakan untuk topeng haruslah kayu baru, segar, dan masih berbau getah saat diukir.” Kayu ara adalah pilihan yang paling populer – ringan, berpori, dan mudah diukir. Pohon ara juga melambangkan kesuburan dan kemakmuran, mewakili keberuntungan.

Setelah dibentuk, topeng-topeng tersebut dikeringkan secara alami di udara terbuka, menunggu hari yang baik untuk "disucikan"—yaitu, untuk "meniupkan kehidupan" ke dalam kayu, secara resmi mengubahnya menjadi benda suci. Hal ini biasanya dilakukan selama pesta vegetarian atau upacara inisiasi, ketika dukun melafalkan mantra, memukul genderang, dan mengundang roh untuk memasuki topeng.

Selain bentuk, warna adalah elemen yang memberikan jiwa pada topeng-topeng suku Dao Tuyen. Setiap warna memiliki simbolismenya sendiri: merah melambangkan kekuasaan dan pertumpahan darah, kuning melambangkan cahaya dan kemakmuran, hijau melambangkan hutan dan kehidupan, dan putih melambangkan dunia bawah dan kemurnian.

Pak Dinh mengatakan bahwa ketika para dukun melukis topeng, mereka harus memahami setiap lapisan maknanya. Satu goresan warna yang salah dapat merusak kesakralan ritual tersebut. Topeng yang sudah jadi seringkali memiliki penampilan yang garang – mata terbuka lebar, gigi yang terlihat, mulut menganga, dan rambut yang terurai seperti aliran hitam. Tetapi tersembunyi di balik penampilan yang "mengerikan" itu adalah kepercayaan yang kuat: kegarangan itu untuk mengusir roh jahat, melindungi penduduk desa dan memastikan perdamaian, panen yang melimpah, dan pembebasan jiwa orang yang telah meninggal.

Kini berusia lebih dari enam puluh tahun, Bapak Ly Xuan Dinh masih menjaga api pelestarian budaya tetap menyala – bekerja sebagai dukun di desa etnis minoritas Dao Tuyen… Karena itu, Bapak Dinh adalah salah satu dari sedikit orang Dao Tuyen di Phuc Khanh yang tahu cara membuat topeng kayu dan melukis topeng kertas, sebuah tradisi yang diwariskan dari ayah ke anak, dengan Bapak Dinh sebagai generasi kelima.

Saat ini, Bapak Dinh masih menyimpan topeng kayu yang digunakan dalam upacara inisiasi kaum Dao Tuyen – yang diwariskan dari kakek buyutnya. Setiap kali ia menyentuh topeng kayu yang retak dan lapuk dimakan waktu itu, ia merasa seolah mendengar bisikan pegunungan dan hutan, serta ajaran leluhurnya yang bergema kembali.

“Saya menekuni kerajinan melukis dan membuat topeng bukan untuk dijual. Saya melakukannya untuk melestarikan tradisi masyarakat Dao, agar generasi mendatang tahu cara melakukan ritual dengan benar. Topeng bukan hanya benda, tetapi juga kisah tentang garis keturunan keluarga dan kepercayaan kami,” – saat ia berbicara, mata Bapak Dinh berbinar di tengah asap dapur yang mengepul.

Kini, putra dan cucu Bapak Dinh juga mempelajari kerajinan tersebut – melanjutkan tradisi ayah mereka dalam membuat topeng kayu dan melukis topeng kertas dari kelompok etnis Dao. Kaum muda di desa, dan bahkan dari komune lain seperti Bac Ha, Sa Pa, dan Bao Thang, sering datang ke rumahnya, tidak hanya untuk menyaksikan beliau melukis topeng, tetapi juga untuk mendengarkan beliau bercerita tentang para dewa, lagu dan tarian dalam ritual kuno…

Selama perjalanan kami ke Phuc Khanh, kami bertemu dengan seniman Khuc Quoc An - seorang putra Hanoi , yang telah menghabiskan hampir 20 tahun meneliti budaya kelompok etnis di dataran tinggi, terutama suku Dao di Lao Cai, dan tampaknya ia telah menemukan "jiwa" dalam topeng yang terbuat dari kayu, tulang bambu, dan kertas bubur.

Seniman Khuc Quoc An, seorang warga asli Hanoi, yang telah menghabiskan hampir 20 tahun meneliti budaya kelompok etnis di dataran tinggi, khususnya suku Dao di Lao Cai, mengatakan bahwa ketika pertama kali melihat topeng Dao, ia merasa terpukau oleh energi kuat yang terpancar dari garis-garis yang tampak kasar itu.

“Ini adalah karya seni murni, yang sarat dengan filosofi mendalam. Setiap bongkahan kayu, setiap nuansa warna, setiap ukiran mengandung pandangan dunia dan filosofi hidup masyarakat Dao. Keindahan di sini bukanlah tentang kesempurnaan, tetapi tentang jiwa, vitalitas kepercayaan mereka.”

Seniman Khuc Quoc An.

Selama bertahun-tahun, seniman Khuc Quoc An telah melakukan perjalanan ke beberapa daerah etnis minoritas di provinsi Lao Cai untuk mempelajari topeng kuno dan kombinasi warna tradisional, dengan tujuan menggabungkan warisan budaya ke dalam lukisan modern. Baginya, topeng-topeng ini bukan hanya warisan suatu kelompok etnis tetapi juga sumber inspirasi bagi seni kontemporer Vietnam.

Teknik pembuatan topeng kayu dan pengecatan topeng kertas masih ada dalam kehidupan budaya kelompok etnis Dao di Lao Cai melalui festival, melalui gema suara gendang dan terompet di pegunungan. Secara khusus, dalam beberapa tahun terakhir, pemerintah daerah dan sektor budaya Lao Cai telah melakukan banyak upaya dalam mengumpulkan, melestarikan, dan memulihkan ritual Dao. Upacara inisiasi dan ritual Then telah diselenggarakan dengan partisipasi para pengrajin dan masyarakat setempat.

Program budaya dan pariwisata secara bertahap memasukkan topeng kayu dan kertas masyarakat Dao sebagai daya tarik utama dalam program eksplorasi budaya, membantu wisatawan lebih memahami dunia spiritual masyarakat dataran tinggi.

Menariknya, beberapa pengrajin dan seniman telah memasukkan citra topeng ke dalam karya seni mereka, mulai dari lukisan dan patung hingga desain dekoratif, menciptakan "bahasa baru" antara tradisi dan modernitas.

Seniman Khuc Quoc An percaya bahwa: "Topeng Dao seharusnya tidak hanya dianggap sebagai objek ritual, tetapi lebih sebagai warisan estetika dan simbol budaya. Jika diapresiasi dengan benar, topeng-topeng ini dapat memasuki kehidupan kontemporer tanpa kehilangan esensinya."

Bagi Bapak Ly Xuan Dinh, hal ini bahkan lebih bermakna. Karena baginya, anak muda yang datang untuk belajar suatu keahlian, atau wisatawan yang datang untuk mendengarkan kisah tentang para dewa, juga merupakan cara untuk meneruskan warisan tersebut.

"Saya hanya berharap keturunan saya tahu bahwa di balik wajah-wajah kayu dan topeng-topeng kertas ini terdapat kisah leluhur kita, kisah hutan, dan kisah suku Dao kita. Jika kita tidak mewariskan pengetahuan ini, topeng-topeng itu hanya akan tetap berada di etalase museum," keluh Bapak Dinh.

Pada suatu sore di penghujung musim gugur, sinar matahari keemasan yang pucat menyinari atap rumah Bapak Ly Xuan Dinh. Sebuah topeng kayu, yang diwariskan dari lima generasi, tergantung diam di dinding, di samping 52 topeng kertas dengan berbagai warna dan ekspresi... Di ruangan ini, "penjaga api" budaya suku Dao dengan tekun meneliti dan mewariskan teknik pembuatan topeng, sambil dengan lembut menyenandungkan melodi kuno: "Oh hutan, tolong lindungi jiwaku. Lindungi suara gendang dan gong, lindungi topeng leluhur kita..." seolah menegaskan bahwa—tidak peduli berapa lama waktu berlalu—topeng-topeng suku Dao akan terus menceritakan kisah asal-usul mereka dan vitalitas abadi suatu bangsa yang tahu bagaimana mengukir "jiwa" mereka ke dalam setiap potongan kayu, setiap goresan kuas suci.

Dipersembahkan oleh: Bich Hue

Sumber: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html