
Entri untuk "jiwa dan roh" dalam Kamus Etimologi menjelaskan: "JIWA DAN ROH 魂魄: Manusia dan hewan memiliki dua bagian. Satu bagian yang nyata adalah tubuh. Satu bagian yang tidak nyata adalah roh. Roh juga disebut Jiwa; tubuh juga disebut Roh." "Laki-laki memiliki 3 bagian jiwa dan 7 bagian roh; perempuan memiliki 3 bagian jiwa dan 9 bagian roh, yang menyiratkan bahwa tubuh manusia lebih berat daripada jiwa."
"Lạc" berarti jatuh atau menjatuhkan.
"Kehilangan jiwa berarti kehilangan wujud fisik, secara kiasan berarti pengangguran."
Penjelasan Vân-Hạc Lê Văn Hòe mengandung beberapa kesalahpahaman. Yaitu: 1. Menyamakan “phách” (roh/jiwa) dengan “phách” (tubuh/wujud fisik); 2. Membingungkan "phách" (roh/jiwa) dalam ungkapan "kinh hồn lạc phách" (takut dan bingung) dengan "phách" (pengucapan Sino-Vietnam seharusnya "thác") dalam kata "lạc thác"/"lạc phách" (hilang, menganggur, tanpa dukungan).
Mari kita bahas setiap masalah satu per satu.
1. “Phách” (roh, jiwa) berbeda dengan “phách” (tubuh fisik, bentuk fisik).
Menurut kepercayaan kuno, manusia memiliki "jiwa" (roh) dan "roh" (jiwa/esensi). Energi vital dan kesadaran yang bergantung dan melekat pada tubuh fisik seseorang disebut "roh" (jiwa/esensi), untuk membedakannya dari "jiwa" (魂), yang merupakan bagian spiritual yang dianggap mampu terpisah dari tubuh dan eksis secara independen. Biasanya, baik "jiwa" maupun "roh" bergantung pada tubuh fisik. Namun, menurut kepercayaan umum, setelah kematian, hanya jiwa yang dapat meninggalkan tubuh dan eksis di luar tubuh; "roh" (jiwa/esensi) secara bertahap menghilang bersama tubuh. Oleh karena itu, terkadang "roh" atau "tubuh/esensi" digunakan untuk merujuk pada tubuh manusia, misalnya: "Tubuh adalah tubuh fisik, tetapi roh adalah esensi" - Kiều (bagian yang hilang adalah tubuh fisik, sedangkan "roh," atau jiwa, tetap ada dan eksis di luar tubuh).
Namun, "phách" tidak boleh dipahami hanya sebagai tubuh manusia atau bentuk fisik.
Kamus Bahasa Mandarin, pada entri untuk "phách" (jiwa), mengutip komentar Kong Yingda: "Ketika seseorang lahir, mereka pertama kali berubah menjadi bentuk fisik; esensi spiritual dari bentuk itu disebut 'phách'... Energi spiritual yang bersemayam dalam bentuk itu disebut 'phách'." Komentar ini menunjukkan kepada kita bahwa 'phách' bukanlah bentuk fisik itu sendiri, melainkan esensi spiritual, kekuatan hidup, dan kekuatan ilahi yang bersemayam di dalam bentuk tersebut dan tidak terpisahkan darinya. Artinya, 'phách' (魄) adalah entitas spiritual atau kekuatan hidup yang melekat pada tubuh fisik, bukan tubuh fisik itu sendiri. Menurut kepercayaan rakyat, 'hồn' (jiwa) termasuk dalam yang, condong ke aspek spiritual dan kesadaran; 'phách' (jiwa) termasuk dalam yin, melekat pada bentuk fisik dan aktivitasnya. Seseorang dengan 'phách' adalah seseorang dengan semangat yang kuat, tidak takut ketika menghadapi tantangan; Sebaliknya, seseorang yang 'berkemauan lemah' (yaitu, kurang 'phách') bersifat penakut, cemas, dan mudah ditundukkan.
Dengan demikian, "jiwa" dan "roh" terhubung dengan tubuh fisik, memungkinkan fungsinya. Baik idiom Vietnam maupun Tionghoa mengandung frasa seperti: "Jiwa terguncang dan roh tercerai-berai," "Jiwa terbang dan roh tercerai-berai" (魂飛魄散), "Jiwa ketakutan dan roh hilang" (魂驚魄落), "Kehilangan jiwa dan roh" (失魂落魄), "Jiwa dan roh yang menakutkan" (atau "jiwa dan roh yang tercerai-berai"), "jiwa dan roh naik ke awan"... Metafora rakyat ini, "jiwa terbang," "jiwa ketakutan," "jiwa hilang," "roh tercerai-berai," "roh hilang," "roh tercerai-berai," dll., merujuk pada rasa takut yang begitu hebat sehingga seseorang kehilangan semua semangat; seolah-olah jiwa dan roh telah meninggalkan tubuh, bukan "kehilangan semangat" seperti dalam penjelasan Vân-Hạc Lê Văn Hòe. Karena takut kehilangan jiwa, orang-orang masih melakukan ritual yang disebut "chao vía" atau "memanggil jiwa" kembali bagi mereka yang baru saja mengalami guncangan mental (karena takut); atau selama upacara pembalseman, mereka memanggil "tiga jiwa dan tujuh roh" atau "tiga jiwa dan sembilan roh" kembali untuk "masuk ke dalam peti mati." Ini menunjukkan bahwa bukan hanya "jiwa" tetapi juga "roh" dapat meninggalkan tubuh fisik.
2. "Kehilangan semangat" (kehilangan akal sehat) dan "kehilangan semangat" (menganggur)
Selain menyamakan "phách" (roh/jiwa) dengan "phách" (tubuh fisik), Lê Văn Hòe juga menyamakan "lạc phách" (kehilangan roh/jiwa) dengan "lạc phách" (pengangguran). Ia menjelaskan: "Lạc phách berarti tubuh sedang jatuh, secara kiasan berarti pengangguran." Namun, karakter "phách" (魄) dalam "lạc phách" (落魄), meskipun memiliki bentuk yang sama, memiliki arti yang berbeda.
Karakter “phách” 魄 dalam “lạc phách” (yang berarti kemunduran, kegagalan) adalah karakter yang digunakan secara bergantian dengan “thác” 拓. Menurut pengucapan Sino-Vietnam yang benar untuk arti ini, seharusnya dibaca sebagai “thác” (walaupun dalam praktiknya sering diucapkan “lạc phách”). Karena karakter “phách” 魄 dalam hal ini digunakan secara bergantian dengan “thác” 拓, pada dasarnya itu adalah kata “lạc thác” 落拓. Kamus Bahasa Mandarin mendefinisikan “lạc thác” sebagai: kemiskinan; kekurangan; pengangguran...
Dengan demikian, dari menyamakan "phách" (roh/jiwa) dengan "phách" (tubuh fisik), Lê Văn Hòe menafsirkan "lạc phách" (kehilangan roh/jiwa) sebagai "lạc phách" = "tubuh yang jatuh". Penulis Kamus Etimologi lebih jauh keliru dengan menyatakan bahwa "pengangguran" adalah makna kiasan dari "lạc phách" ("tubuh yang jatuh"), padahal sebenarnya, "lạc phách" (kehilangan roh/jiwa) dan "lạc phách"/"lạc thác" (kemerosotan, kegagalan, ketidakberdayaan) sebenarnya adalah dua penggunaan berbeda dari karakter 魄 (phách).
Man Nong (Kontributor)
Sumber: https://baothanhhoa.vn/phach-trong-lac-phach-nghia-la-gi-291974.htm






