Dari permainan kata hingga... berdebat

Mungkin itulah sebabnya gaya penulisannya begitu unik dan memikat semakin Anda membacanya.

Pembukaan karya anumerta yang belum diterbitkan, *Catatan Beragam* 89/90, menampilkan cendekiawan Vuong Hong Sen yang bercanda: "Puisi, kelupaan, kelupaan, kelupaan," ia merendahkan diri dengan berkata: "Berusia sembilan puluh tahun, sibuk beraktivitas. Pada hari-hari biasa, ia suka makan 'saus ikan ekor ikan,' maksudnya ikannya sendiri, ia menyimpan bagian ekornya yang banyak dagingnya. Namun, karena saus ikan ekor ikan menjadi mahal dan tidak terjangkau, menantunya menyajikannya sepiring dengan tutup. Ketika ia membukanya, ia hanya melihat 'garam kasar yang digiling halus.' Ia marah dan bertanya: 'Tidak ada lagi saus ikan ekor ikan, ya?'" Menantu perempuannya menjawab: 'Aku bosan makan saus ikan ekor ikan terus-menerus, jadi hari ini aku menyajikan garam tumbuk untukmu. Kau pria yang suka bermain kata-kata, jadi, jika kau tidak mau saus ikan ekor ikan, setidaknya makanlah 'garam tumbuk,' dan terimalah ini sebagai tanda terima kasihku.'"

Di cảo chưa từng công bố của học giả Vương Hồng Sển: Từ nói lái tới... cãi - Ảnh 1. — Teks tulisan tangan puisi permainan kata karya Bapak Vuong Hong Sen

Setelah membacanya, Anda pasti akan terkekeh sendiri.

Mengenai seni permainan kata, dalam surat kabar Thanh Nien edisi 14 Oktober 2017, dalam artikel "Kesenangan Permainan Kata Vietnam," jurnalis Le Cong Son mengutip penilaian peneliti Nam Chi Bui Thanh Kien: "Sejak awal, permainan kata telah dengan terampil menggabungkan dua elemen: teknik permainan kata dan kekasaran. Unsur 'kasar' dalam permainan kata Cong Quynh dan Ho Xuan Huong telah menabur pengaruh besar dan kini telah menjadi ciri khas permainan kata." "Fenomena permainan kata berasal dari Vietnam bagian tengah utara dan mengikuti migrasinya ke selatan." Kita juga dapat melihat ini melalui puisi-puisi yang merendahkan diri sendiri dari Bapak Sen; saya telah memilih sebuah puisi di mana beliau "membandingkan dirinya dengan sebatang kayu, hidup tanpa guna, hanya memenuhi ruang":

Ususnya menonjol keluar, ingatlah untuk berjaga-jaga di area berteriak.

Seekor katak berusia sembilan puluh tahun takut akan kemiskinan.

Air tidak punya kaki, jadi bagaimana mungkin air bisa "diam"?

Mentimun tanpa kaki tetaplah "mentimun".

Pemuda yang gemar berpetualang itu berjalan tertatih-tatih.

Gadis-gadis yang suka berayun di atas peri akan melakukan hal-hal gila.

Sembari menunggu perayaan selama sembilan minggu, kompetisi puisi dan kaligrafi akan diselenggarakan.

Bait berima dihitung secara berurutan.

Dia melanjutkan: "Saya pikir saya sedang 'menggerakkan' pasar, dengan teman-teman sastrawan dari Vietnam Tengah dan Selatan yang menggubah syair berima, tetapi hanya Te Nhi yang mengoreksi dua puisi yang benar-benar membuat guru saya marah." Sekarang, saya pilih satu:

Jangan berlabuh, bahkan saat hujan deras dan angin kencang.

Selama kamu masih memiliki kekuatan dan kemampuan untuk berjalan, kamu tidak akan miskin.

Aku mendengar cerita tentang dewa yang penuh nafsu dengan pendengaran dan penglihatan yang tajam.

Saat memandang lukisan wanita cantik itu, mata seseorang tidak akan menyipit.

Menang atau kalah, mari kita abaikan tingkah laku Eropa dan Asia.

Mengapa harus berkelahi seperti anjing yang bermain dengan kucing?

Merayakan sembilan puluh tahun dengan untaian manik-manik.

Seratus tahun telah berlalu, dan aku menghitung hari-hari aku mengenakan ini.

KETIKA ORANG TUA VUONG HONG SEN… BERDEBAT

Tidak hanya menggunakan permainan kata, tetapi terkadang kita melihat Bapak Sển "berdebat" tentang hal-hal yang telah lama diabaikan. Dalam karya anumerta beliau *Miscellaneous Records* 89/90, beliau membahas dua baris puisi dari *Luc Van Tien* karya Bapak Do Chieu. Saat ini, semua versi cetak dengan jelas menyatakan:

Dengarkan dengan saksama, semuanya!

Waspadalah terhadap kesalahan di masa lalu, dan berhati-hatilah untuk masa depan.

Namun, menurutnya, frasa yang tepat seharusnya adalah "Bersikap tenang sebelum bertindak, berhati-hatilah terhadap apa yang terjadi setelahnya," dengan argumen: "Jangan lupa menyebutkan melodi 'berhati-hatilah terhadap apa yang terjadi setelahnya,' empat kata yang siapa pun yang membacanya atau menyanyikannya akan membuat tenggorokan mereka sakit. Kita di sini akrab dengan frasa 'bersikap tenang' dan 'berhati-hatilah,' dan kita ingat bahwa jika seseorang mengetahui melodi biola, mereka dapat memegang stiknya, mendorongnya ke depan untuk mendapatkan kata 'hindari,' dan menariknya kembali untuk mendapatkan kata 'hati-hati,' itu sangat ampuh, dan secara tak terduga menghasilkan sebuah karya musik yang menyenangkan di telinga, kuat di suara, dan tidak terbatas."

Pendapat ini pasti akan ditentang, karena menurut simetri, "dahsyat" versus "baik," dan "sebelum" versus "sesudah" lebih logis. Seorang cendekiawan dengan kemampuan menulis yang luar biasa, pengetahuan yang mendalam, dan pembelajaran yang luas seperti cendekiawan itu sendiri pasti mengetahui hal ini; bagaimana mungkin dia menggunakan kata-kata "menjaga" dan "menghindari"? Awalnya, saya juga berpikir demikian, tetapi apa pun yang saya katakan harus berdasarkan versi cetak paling awal dari karya ini.

Dengan mengingat hal ini, saya kembali membaca buku Les poèmes de l'annam - Lục Vân Tiên ca diễn, yang dicetak oleh Abel des Michels di Prancis pada tahun 1883, edisi pertama yang dicetak saat Bapak Đồ masih hidup. Halaman 27 berisi bait ini, persis seperti yang baru saja dianalisis oleh Bapak Sển: "Ingatlah kesalahan masa lalu, berhati-hatilah terhadap konsekuensi di masa depan." Kemudian, edisi-edisi yang dicetak di Vietnam Selatan pada paruh pertama abad ke-20 juga mencetaknya dengan cara yang sama.

Mengenai tokoh-tokoh dalam karya Luc Van Tien, pada tahun 1919 di Saigon, sebuah versi lagu rakyat Bui Kiem, yang ditulis oleh Nguyen Van Tron, dicetak. Menurut Bapak Sen, genre ini, jika dieja dengan benar, seharusnya "giam". Di sini, ia mencatat kisah "Nguyen Van Theu, lahir di Jembatan Rach Ban, sekarang Jalan Co Bac" pada tahun 1926, yang merupakan penyanyi rakyat yang mencari nafkah dengan menyanyikan giam. Orang ini berkata ketika membacakan syair-syair Bui Kiem: "Secara pribadi, saya merasa banyak baris dalam teks aslinya sulit dinyanyikan dengan lancar dan menyenangkan, jadi saya menambahkan bait dan menyisipkan banyak kata yang saya modifikasi dan hiasi agar sesuai dengan nada naik turun lagu tersebut. Saya mengabaikan aturan sastra; saya hanya tahu bagaimana bernyanyi sesuai dengan hati saya yang sederhana dan tulus… Misalnya, baris pertama: 'Tiba-tiba, Bui Kiem memasuki rumah,' teks aslinya hanya memiliki enam kata, 'Tiba-tiba, Bui Kiem memasuki rumah,' dan menambahkan kata 'saudara' dan 'langkah' sudah merupakan 'hiasan verbal'."

Dari penjelasan ini, Bapak Sển menyimpulkan: "Saya memahami 'giặm' sebagai 'menambahkan kecap ikan dan garam' untuk membuat masakan lebih beraroma, gurih, dan lezat." Apakah penjelasan ini benar dari perspektif "penelitian akademis"? Ketika membaca Nghệ Tĩnh Giặm Singing (2 jilid, Penerbit Ilmu Sosial, 1963), kita melihat bahwa penulis bersama Profesor Nguyễn Đổng Chi dan peneliti Ninh Viết juga menegaskan "giặm singing," bukan "dặm singing," dan menawarkan penjelasan serupa dengan interpretasi di atas:

"Istilah 'giặm' berarti menambahkan sesuatu, mengisi, melengkapi, atau menyempurnakan sesuatu yang hilang, untuk mengisi ruang yang masih dapat menampungnya... Seringkali, ketika menggubah sebuah lagu, perlu untuk menyisipkan 'pengulangan' (atau 'reiterasi'), oleh karena itu disebut 'nyanyian giặm'."

Interpretasi kedua muncul dari fakta bahwa "bernyanyi dalam sajak" seringkali melibatkan rima. Biasanya, dalam nyanyian tanya jawab, rima baris pertama lagu harus berima dengan baris terakhir pertanyaan. Misalnya: Pertanyaan: "Saya ingin bertanya beberapa kata/Tolong jelaskan dengan jelas." Jawaban: "Kata-kata yang baru saja Anda ucapkan/Telah menyebabkan saya sedih." Tindakan berima atau bernyanyi dalam sajak disebut "giặm," juga dikenal sebagai "bắt xắp." Oleh karena itu, "bernyanyi dalam sajak" terkadang juga disebut "hát xắp" (atau "hát luồn") seperti yang baru-baru ini disebut oleh beberapa orang" (hlm. 14-15).

(bersambung)

Tautan sumber