Dari peristiwa-peristiwa ini, muncul isu yang lebih besar: Kreasi sastra dan seni di Vietnam perlu dilihat dalam konteks budaya, sejarah, dan politik Vietnam; di mana kebebasan berkreasi harus selalu berjalan seiring dengan tanggung jawab sosial, tanggung jawab terhadap kebenaran sejarah, moralitas nasional, dan simbol-simbol suci yang telah dijunjung tinggi dan dilestarikan oleh rakyat selama beberapa generasi.
Kebebasan berkreasi tidak dapat dipisahkan dari prinsip "sastra sebagai wahana moralitas."
Sastra dan seni selalu membutuhkan kebebasan. Tanpa kebebasan, kreativitas dengan mudah menjadi ilustrasi yang kaku. Tanpa individualitas, sebuah karya akan kesulitan untuk memiliki kehidupan sendiri. Tanpa eksplorasi baru, sastra akan mudah mengulang dirinya sendiri. Namun dalam tradisi budaya Vietnam, kebebasan kreatif tidak pernah dipahami sebagai kesewenang-wenangan, apalagi sebagai hak untuk berdiri di luar sejarah, di luar moralitas, di luar nilai-nilai fundamental yang membentuk identitas dan kekuatan spiritual bangsa.
Nenek moyang kita sejak lama percaya bahwa "sastra berfungsi untuk menyampaikan moralitas." Sastra membawa prinsip-prinsip moral. Seni memelihara hati manusia. Keindahan tidak dapat dipisahkan dari kebaikan. Hal baru tidak boleh berpaling dari apa yang benar. Sebuah karya tulis yang baik tidak hanya menggerakkan pembaca dengan keindahan bahasanya, tetapi juga membantu orang untuk menjadi lebih berbudi luhur, hidup lebih penuh kasih sayang, dan lebih bertanggung jawab terhadap keluarga, komunitas, negara, dan sejarah nasional mereka.
Ini bukanlah gagasan usang yang membatasi kreativitas. Sebaliknya, ini adalah perspektif yang sangat mendalam tentang fungsi sosial sastra dan seni. Kata-kata bukanlah benda mati. Gambar bukanlah benda mati. Sebuah buku, drama, film, karya seni, ketika memasuki masyarakat, turut serta dalam membentuk persepsi, sikap, emosi, dan kepercayaan publik. Seni dapat menghibur, mencerahkan, membangkitkan, dan menyatukan; tetapi jika kurang bertanggung jawab, seni juga dapat menyebabkan gangguan, kerugian, menabur keraguan, memecah belah, dan mengikis nilai-nilai bersama.
 |
| Gambar ilustrasi. Sumber: HNMO |
Dalam kehidupan tradisional Vietnam, penghormatan terhadap nilai-nilai sakral telah meresap ke dalam setiap aspek kehidupan, mulai dari makan dan hidup hingga berpikir. Di dalam keluarga, banyak yang mempertahankan kebiasaan menghindari pemberian nama anak-anak mereka berdasarkan nama orang tua, kakek-nenek, leluhur, atau tokoh-tokoh terhormat lainnya dalam garis keturunan atau komunitas. Dalam masyarakat kuno, menghindari penggunaan nama-nama tabu, nama-nama kerajaan, atau nama-nama tokoh yang dihormati bukan hanya masalah etiket linguistik, tetapi juga ekspresi budaya yang menghargai rasa hormat, rasa syukur, tatanan moral, dan ingatan kolektif.
Tentu saja, masyarakat saat ini berbeda. Sastra dan seni modern memiliki ruang ekspresi yang lebih luas, lebih banyak bentuk ekspresi, dan lebih banyak suara individu. Para penulis dapat menggali kondisi manusia, penderitaan, tragedi, kehilangan, kecemasan pasca-perang, dan bahkan sudut-sudut gelap sejarah dan kehidupan. Seni tidak hanya memuji, tetapi juga merefleksikan; tidak hanya menegaskan, tetapi juga mempertanyakan; tidak hanya bertujuan pada hal yang luhur, tetapi juga menerangi kontradiksi, kompleksitas, dan kerusakan dalam kemanusiaan.
Namun, semakin luas kebebasan berekspresi, semakin serius pula tanggung jawab para pencipta harus dipertimbangkan. Interpretasi sejarah yang tidak akurat dapat merugikan. Penilaian yang tidak berdasar terhadap tokoh sejarah dapat mendistorsi pemahaman. Bentuk "demistifikasi" yang ekstrem mungkin tidak memberikan pencerahan pada sejarah, tetapi hanya menciptakan keraguan, perpecahan, dan kesenjangan kepercayaan.
Presiden Ho Chi Minh pernah berpesan: "Budaya dan seni juga merupakan medan pertempuran. Kalian adalah prajurit di medan pertempuran itu." Pernyataan itu tetap benar hingga saat ini. Medan pertempuran budaya dan seni bukanlah tempat untuk memiskinkan kreativitas, tetapi tempat di mana para seniman sangat memahami bahwa karya mereka dapat berkontribusi untuk memperkuat atau melemahkan kekuatan spiritual bangsa. Seniman adalah prajurit bukan karena sastra harus menjadi slogan, tetapi karena sastra harus berdiri di sisi kebenaran, keindahan, kebaikan, rakyat, dan bangsa.
Dari perspektif itu, ketika sastra dan seni menyentuh topik-topik sensitif seperti perang revolusioner, pemimpin, pahlawan nasional, simbol budaya, dan kenangan suci komunitas, para pencipta harus menetapkan batasan etika dan intelektual yang lebih tinggi bagi diri mereka sendiri. Seseorang tidak dapat menyangkal kebenaran atas nama fiksi. Seseorang tidak dapat menghina kepercayaan bersama atas nama individualitas. Seseorang tidak dapat merusak nilai-nilai yang telah diperjuangkan oleh generasi demi generasi dengan mengorbankan darah, keringat, dan nyawa mereka atas nama inovasi.
Ketika sastra menyentuh sejarah, batasan tanggung jawab harus lebih jelas lagi.
Kedua peristiwa ini saling terkait dan perlu dilihat dengan hati-hati dan adil, tanpa menyamakan atau menganggapnya berlebihan, tetapi juga tanpa menghindari isu-isu ideologis, budaya, dan sosial yang ditimbulkannya.
Karya ini telah mendapat sambutan yang panjang, kompleks, dan beragam. Sebagian orang melihatnya sebagai upaya untuk menulis tentang kondisi manusia pascaperang, tentang kehilangan, kenangan yang menghantui, dan luka psikologis. Sebagian lainnya mempertanyakan cara karya ini menggambarkan perang, rasa tragedinya, dan potensinya untuk menciptakan interpretasi yang berbeda dalam persepsi pembaca tentang perjuangan perlawanan yang adil dari bangsa tersebut. Perdebatan tentang suatu karya adalah hal yang normal, bahkan perlu, jika perdebatan tersebut didasarkan pada prinsip-prinsip akademis, budaya, dan bertanggung jawab.
Pertanyaan krusial di sini bukanlah apakah suatu karya harus diizinkan untuk eksis dalam kehidupan sastra atau tidak. Tradisi sastra yang matang membutuhkan beragam suara, pendekatan, dan lapisan emosional. Namun, sebuah karya yang dibaca, dipelajari, dan diperdebatkan berbeda dengan sebuah karya yang dihormati sebagai karya representatif dalam daftar resmi yang merangkum prestasi nasional setelah reunifikasi.
Ketika memasuki ruang kehormatan seperti itu, sebuah karya seni tidak hanya dinilai berdasarkan kriteria artistik semata, tetapi juga dipertimbangkan dalam kaitannya dengan memori sejarah, persepsi sosial, konsensus masyarakat, dan tanggung jawab simbolis. Sebuah karya mungkin memiliki nilai artistik, tetapi pengakuan resmi selalu mengirimkan pesan tentang sistem nilai yang dipilih masyarakat untuk dijunjung tinggi. Oleh karena itu, terutama selama acara peringatan nasional besar, kehati-hatian, kelengkapan, objektivitas, dan konsensus menjadi semakin penting.
Dengan adanya isu ini, masalahnya menjadi semakin serius di tingkat penerbitan dan standar sejarah. Ketika sebuah buku dinyatakan oleh badan pengatur mengandung ketidakakuratan faktual yang serius, informasi dan penilaian yang tidak akurat tentang tokoh dan peristiwa sejarah, serta bahasa yang tidak pantas ketika menulis tentang Presiden Ho Chi Minh dan beberapa pendahulu Partai, hal itu bukan lagi masalah perdebatan estetika biasa. Ini berfungsi sebagai peringatan tentang tanggung jawab penulis, editor, penerbit, dan badan pengatur dalam memastikan keakuratan dan ketelitian, terutama mengenai konten yang berkaitan dengan para pemimpin, sejarah revolusi, dan landasan spiritual bangsa.
Sejarah tidak takut akan dialog. Tokoh-tokoh besar bangsa tidak perlu dilindungi dengan menghindari penelitian. Tetapi penelitian sejarah harus didasarkan pada dokumen otentik, metode yang ketat, sikap ilmiah , dan rasa hormat yang diperlukan. Fiksi sastra berhak untuk berimajinasi, tetapi tidak berhak untuk mendistorsi kebenaran inti. Kritik berhak untuk mempertanyakan, tetapi tidak berhak untuk meremehkan simbol. Kreativitas berhak untuk menemukan jalannya sendiri, tetapi tidak dapat mengubah hal-hal sakral dalam kesadaran masyarakat menjadi materi sembarangan untuk eksperimen yang tidak terverifikasi.
Ini adalah batasan penting dalam perjuangan untuk melindungi landasan ideologis Partai di bidang budaya, sastra, dan seni. Kekuatan-kekuatan yang bermusuhan dan oportunis politik seringkali tidak hanya menyerang secara langsung dengan retorika subversif yang terang-terangan, tetapi juga mengeksploitasi isu-isu budaya, sastra, dan seni untuk menabur keraguan tentang sejarah revolusi, melemahkan cita-cita, mengaburkan batas antara keadilan dan ketidakadilan, antara pengorbanan dan ketidakbermaknaan, antara simbol-simbol mulia dan interpretasi yang vulgar.
Ketika sebuah karya, buku, atau produk budaya menciptakan kekosongan kognitif atau gangguan nilai, kekosongan itu dapat segera dimanfaatkan untuk mempromosikan "evolusi damai" di bidang ideologi. Oleh karena itu, perjuangan di sini bukanlah tentang pelarangan ekstrem atau pelabelan sederhana. Perjuangan ini terutama tentang mengklarifikasi benar dan salah, kebenaran dan kebohongan, norma dan penyimpangan melalui akal sehat, pengetahuan, hukum, dan keteguhan budaya.
Perjuangan ini adalah tentang melindungi hak-hak kreatif yang sejati sambil mengkritik mereka yang, atas nama kreativitas, merusak sejarah. Perjuangan ini adalah tentang menegaskan bahwa sastra dan seni Vietnam dapat modern, terbuka, dan beragam, tetapi tidak dapat terlepas dari fondasi nasional, humanistik, patriotik, dan progresifnya. Masyarakat yang percaya diri tidak takut berdebat. Tetapi masyarakat yang bertanggung jawab tidak dapat membiarkan setiap penghinaan disamarkan sebagai "perspektif yang berbeda," setiap ketidakakuratan dimaafkan sebagai "fiksi," dan setiap skeptisisme ekstrem diangkat menjadi "keberanian artistik."
Kebebasan berkreasi perlu dilindungi. Namun, keyakinan historis masyarakat, kehormatan para pemimpin, pahlawan nasional, dan simbol budaya juga perlu dilindungi dengan keseriusan yang sama.
Era pembangunan baru membutuhkan konsensus, bukan "apatis" yang merusak kepercayaan sosial.
Negara kita memasuki tahap pembangunan baru dengan aspirasi besar: membangun Vietnam yang kuat, makmur, beradab, dan bahagia; melepaskan potensi rakyat dan budaya Vietnam; merampingkan aparatur administrasi, meningkatkan efisiensi dan efektivitas pemerintahan; mempromosikan ilmu pengetahuan, teknologi, inovasi, dan transformasi digital; dan mendorong kemajuan negara melalui kemandirian dan kekuatan persatuan nasional.
Dalam konteks ini, yang dibutuhkan negara adalah persatuan, solidaritas, keyakinan, tanggung jawab, dan aspirasi. Kita membutuhkan karya sastra dan seni yang membantu rakyat Vietnam memahami sejarah nasional mereka lebih dalam, lebih bangga dengan jalan yang telah mereka tempuh, lebih manusiawi dalam menghadapi masa lalu, dan lebih kuat dalam membangun masa depan. Kita membutuhkan buku-buku yang memperluas pengetahuan, memperkaya jiwa, dan menumbuhkan karakter budaya. Kita membutuhkan debat yang berkualitas, berdasar, dan berbudaya agar masyarakat dapat tumbuh bersama dalam pemahaman.
Yang tidak dibutuhkan negara ini adalah perdebatan ekstremis dan tak berdasar yang menggunakan penelaahan masa lalu sebagai cara untuk memecah belah masa kini; yang menggunakan penghinaan terhadap simbol sebagai cara untuk menarik perhatian; dan yang menggunakan apa yang disebut "desakralisasi" untuk menyangkal jasa, pengorbanan, dan nilai-nilai yang telah dibuktikan oleh sejarah. Sebuah bangsa yang telah mengalami perang, kehilangan, perpecahan, dan pengorbanan lebih memahami daripada siapa pun bahwa ingatan sejarah tidak dapat diperlakukan dengan enteng. Di balik setiap kemenangan terdapat darah dan tulang. Di balik setiap simbol terdapat iman. Di balik setiap nama besar bangsa terdapat seluruh warisan spiritual yang dilestarikan oleh rakyat.
Kita tidak boleh membiarkan beberapa interpretasi subjektif mengganggu pemahaman masyarakat tentang masa lalu. Kita tidak boleh membiarkan penelitian yang tidak memenuhi syarat menciptakan "apatis" yang tidak perlu dalam kehidupan spiritual kita. Ketika negara perlu memfokuskan sumber dayanya pada pembangunan dan mengkonsolidasikan konsensus untuk mencapai tujuan utama, setiap gangguan yang disengaja atau tidak disengaja di bidang ideologi harus diidentifikasi, dibantah, dan ditangani dengan tepat.
Oleh karena itu, melindungi landasan ideologis Partai di bidang sastra dan seni bukanlah semata-mata tanggung jawab lembaga pengelola, dan bukan pula tugas yang hanya terjadi setelah suatu insiden. Hal ini harus menjadi kesadaran yang konstan dari seluruh ekosistem kreatif: penulis, editor, penerbit, asosiasi profesional, badan kritikus, pers, sekolah, dan masyarakat. Para kreator perlu meningkatkan tanggung jawab budaya mereka. Penerbit perlu memperketat proses peninjauan mereka, terutama untuk konten yang berkaitan dengan sejarah, pemimpin, tokoh sejarah, perang revolusioner, dan simbol nasional. Kritik sastra perlu bersuara dengan cepat, secara akademis, dan logis, mencegah media sosial menjadi satu-satunya media untuk membentuk sentimen publik. Lembaga pengelola perlu transparan dalam kriteria mereka, secara proaktif terlibat dalam dialog, dan menangani masalah dengan tegas tetapi juga persuasif, sehingga disiplin berjalan seiring dengan kepercayaan.
Dari perspektif publik, kemampuan untuk menerima budaya yang beragam juga diperlukan. Hal-hal yang mengejutkan belum tentu baru. Negativitas belum tentu mendalam. Skeptisisme belum tentu progresif. Masyarakat modern perlu menghormati beragam sudut pandang, tetapi juga harus mampu membedakan antara kritik konstruktif dan negativitas ekstrem, antara kreativitas yang bertanggung jawab dan kesewenang-wenangan yang berbahaya, antara menengok sejarah untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang bangsa dan mendistorsi sejarah untuk merusak kepercayaan nasional.
Lebih mendalam lagi, peristiwa seperti ini mengingatkan kita akan perlunya membangun budaya kritik sastra yang sehat. Tanpa kritik yang serius, kehidupan sastra dengan mudah jatuh ke dalam dua ekstrem: pujian buta atau kecaman emosional. Keduanya tidak bermanfaat bagi kreativitas. Kritik yang serius membantu memastikan bahwa karya-karya dipertimbangkan dengan benar, memberikan kriteria penerimaan yang lebih banyak kepada publik, memberikan lebih banyak pembenaran kepada badan pengatur, dan membantu para pencipta mengenali batasan antara kebebasan artistik dan tanggung jawab sosial.
Sastra yang hebat tidak menghindari penderitaan suatu bangsa. Tetapi sastra yang hebat juga tidak menggunakan penderitaan itu sebagai alasan untuk melemahkan iman nasional. Gerakan seni modern tidak takut akan eksplorasi baru. Tetapi gerakan seni modern harus memahami bahwa sesuatu yang baru hanya benar-benar berharga ketika memperkaya kehidupan spiritual manusia, bukan ketika memiskinkan moralitas, ingatan, dan rasa syukur.
Sejarah Vietnam telah mengatasi berbagai tantangan untuk mencapai kemerdekaan, persatuan, perdamaian, dan pembangunan yang kita nikmati saat ini. Simbol budaya, pahlawan nasional, pemimpin perintis, dan generasi yang berkorban untuk Tanah Air bukanlah benda mati yang dapat dinilai, dimanipulasi, atau diremehkan secara sembarangan. Mereka adalah unsur-unsur sakral dari identitas spiritual bangsa. Sastra harus menyentuh hal ini dengan pengetahuan, bakat, kerendahan hati, dan rasa hormat.
Di era pembangunan baru ini, sastra dan seni perlu memimpin dalam membangkitkan aspirasi Vietnam. Ini adalah aspirasi sebuah bangsa yang mengingat masa lalunya tetapi tidak terhambat olehnya; yang menghormati perbedaan tetapi tidak kehilangan standarnya; yang membuka diri kepada dunia tetapi tidak kabur tentang identitasnya; dan yang menikmati kebebasan berkreasi tetapi tidak melupakan tanggung jawabnya kepada rakyat, Partai, dan Tanah Air.
Melindungi landasan ideologis Partai di bidang budaya, sastra, dan seni sama artinya dengan melindungi kedalaman spiritual bangsa. Ini bukanlah penutupan kreativitas, melainkan syarat agar kreativitas dapat bergerak ke arah yang benar: lebih manusiawi, lebih nasional, lebih modern, dan lebih bertanggung jawab. Ketika kata-kata berlandaskan pada kebenaran sejarah, moralitas nasional, dan aspirasi bangsa untuk pembangunan, sastra tidak hanya memperindah kehidupan spiritual tetapi juga menjadi kekuatan lunak yang melindungi Tanah Air dari dalam, dari landasan iman yang terdalam dan paling abadi.
Sumber: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287
