Artinya, pembangunan hijau bukan hanya sebuah persyaratan lingkungan, tetapi juga ukuran peradaban, ukuran kedalaman budaya, dan tanggung jawab moral Vietnam terhadap rakyatnya, lautan, dan generasi mendatang.
Ketika pembangunan hijau menjadi pilihan budaya.
Ada masalah-masalah zaman kita yang tidak dapat diselesaikan hanya dengan teknologi, rekayasa, atau perintah administratif. Perubahan iklim, polusi lingkungan, hilangnya keanekaragaman hayati, naiknya permukaan laut, sampah plastik di laut… adalah, pertama dan terutama, masalah-masalah dari model pembangunan.
Namun yang lebih mendasar, ini adalah masalah budaya: budaya berinteraksi dengan alam, budaya konsumsi, budaya produksi, budaya pemerintahan, dan budaya tanggung jawab manusia terhadap kehidupan.
Sekretaris Jenderal dan Presiden To Lam menawarkan perspektif yang menggugah pikiran: Lingkungan yang aman dan lautan yang damai serta berkelanjutan ditempatkan di pusat pembangunan, keamanan, perdamaian, keadilan, etika, dan kelangsungan hidup bangsa.
Kerangka berpikir ini menunjukkan bahwa perlindungan lingkungan bukan lagi sekadar tambahan bagi pertumbuhan, bukan hanya "pembersihan" setelah pembangunan, dan tentu saja bukan tanggung jawab tunggal sektor sumber daya alam dan lingkungan. Hal ini harus menjadi pilar model pembangunan negara di era baru.
Isu inti di sini adalah pergeseran nilai. Selama waktu yang lama, umat manusia telah mengikuti model pembangunan yang sangat bergantung pada eksploitasi sumber daya, konsumsi bahan bakar fosil, produksi linier, dan budaya konsumerisme yang boros. Model ini menciptakan kekayaan materi yang sangat besar tetapi juga meninggalkan konsekuensi yang menghancurkan: pemanasan global, peristiwa cuaca ekstrem, pencairan es, kekeringan, banjir, kebakaran hutan, intrusi air asin, dan polusi laut dan samudra.
Ketika batas-batas alam didorong hingga ke tingkat yang berbahaya, umat manusia terpaksa bertanya pada diri sendiri: dapatkah kita menyebut ini pembangunan jika fondasi ekologis yang menopang kehidupan itu sendiri terkikis?
Dari pertanyaan tersebut, artikel ini membawa kita pada sebuah kesimpulan yang sangat mendasar: Suatu negara mungkin memiliki pertumbuhan yang tinggi, tetapi jika rakyatnya harus hidup dalam polusi, penyakit, kekurangan air bersih, kekurangan ruang hijau, dan kurangnya perlindungan dari bencana alam dan perubahan iklim, maka negara tersebut tidak dapat dianggap telah mencapai pembangunan berkelanjutan.
Masyarakat modern dan makmur haruslah masyarakat yang tahu bagaimana "memperkaya diri dalam batas-batas ekologis," tahu bagaimana menggunakan sumber daya secara bertanggung jawab, dan memandang alam sebagai syarat keberadaan, aset nasional, dan warisan bagi generasi mendatang. Inilah kedalaman budaya dari pembangunan hijau.
Budaya tidak hanya ditemukan dalam warisan, festival, seni, atau adat istiadat. Budaya juga ditemukan dalam bagaimana suatu bangsa memilih jalan ke depannya; dalam bagaimana Negara merancang kebijakan; dalam bagaimana bisnis mengatur produksi; dalam bagaimana setiap keluarga mengonsumsi; dan dalam bagaimana setiap warga negara memperlakukan sungai, hutan, pantai, atau deretan pohon di depan rumah mereka.
Tradisi Vietnam memiliki hubungan yang sangat erat dengan alam. Desa-desa Vietnam terbentuk di sepanjang sungai, ladang, rumpun bambu, dan saluran air. Masyarakat Vietnam hidup harmonis dengan musim, hujan, sinar matahari, air, hutan, gunung, dan laut. Dalam kehidupan rakyat, alam bukan hanya sumber daya, tetapi juga kenangan, ruang spiritual, tempat orang belajar kerendahan hati, rasa syukur, dan pelestarian.
Oleh karena itu, ketika Sekretaris Jenderal dan Presiden To Lam menekankan bahwa tradisi budaya daerah dan desa di Vietnam telah lama mewujudkan semangat harmoni dengan alam, dan menyerukan untuk mengangkat tradisi-tradisi ini menjadi sistem nilai-nilai pembangunan modern, hal ini merupakan arah yang sangat penting bagi budaya Vietnam saat ini.
Nilai-nilai ini mencakup penghormatan terhadap alam, konservasi sumber daya, konsumsi yang bertanggung jawab, produksi yang lebih bersih, teknologi yang lebih ramah lingkungan, tata kelola yang lebih transparan, dan kesetaraan antar generasi yang lebih besar. Konsep-konsep ini, yang tampaknya termasuk dalam bidang lingkungan atau ekonomi, sebenarnya merupakan norma budaya baru.
Konsumen yang tahu cara menolak pemborosan adalah individu yang berwawasan budaya. Bisnis yang menganggap kepatuhan terhadap lingkungan sebagai standar untuk bertahan hidup adalah bisnis yang berwawasan budaya. Suatu daerah yang tidak mengorbankan sungai, danau, hutan, dan warisan alam demi keuntungan jangka pendek adalah daerah yang tahu cara mengembangkan budayanya.
Suatu negara yang berani memperluas tolok ukur pembangunannya, tidak hanya melihat tingkat pertumbuhan tetapi juga kualitas hidup, tingkat emisi, efisiensi sumber daya, ketahanan iklim, dan kesetaraan sosial, adalah negara yang matang dalam budaya pembangunannya.
Artikel ini menegaskan kembali ideologi Ho Chi Minh, dan semakin memperjelas kedalamannya. "Untuk kepentingan sepuluh tahun ke depan, tanamlah pohon; untuk kepentingan seratus tahun ke depan, didiklah manusia" bukanlah sekadar nasihat pendidikan atau kampanye penanaman pohon Tahun Baru. Ini adalah filosofi pembangunan: Pohon hijau dan manusia, lingkungan dan karakter, alam dan masa depan bangsa tidak dapat dipisahkan.
Menanam pohon berarti menciptakan lingkungan hidup; membina sumber daya manusia berarti membangun tenaga kerja yang berpengetahuan, beretika, dan bertanggung jawab. Sebuah bangsa yang ingin maju tidak hanya membutuhkan jalan, pabrik, dan teknologi, tetapi juga orang-orang yang tahu bagaimana hidup selaras dengan alam dan masa depan.
Oleh karena itu, pembangunan hijau harus dimulai dengan pendidikan budaya. Pendidikan ini tidak hanya harus ditemukan dalam buku teks, tetapi juga dalam setiap tindakan kecil kehidupan sehari-hari: tidak membuang sampah sembarangan, menghemat listrik dan air, memilah sampah di sumbernya, mengurangi penggunaan plastik sekali pakai, melindungi pohon, melestarikan ruang publik, menghormati sungai, pantai, dan hutan bakau.
Ketika perilaku-perilaku ini menjadi gaya hidup, ketika gaya hidup itu menjadi kebiasaan sosial, dan ketika kebiasaan sosial itu diangkat menjadi norma komunitas, barulah budaya hijau benar-benar masuk ke dalam kehidupan sehari-hari.
Dari budaya maritim hingga aspirasi untuk Vietnam yang hijau, manusiawi, dan berkelanjutan.
Salah satu aspek penting dari artikel Sekretaris Jenderal dan Presiden To Lam adalah perspektifnya tentang laut. Laut dipandang bukan hanya sebagai ruang ekonomi, tetapi juga sebagai ruang untuk bertahan hidup, kedaulatan, budaya, konektivitas, dan kepentingan strategis bagi bangsa Vietnam. Ini adalah pendekatan yang sangat mendalam, karena mengembalikan laut pada dimensi penuhnya dalam sejarah, geografi, budaya, dan takdir bangsa.
Vietnam adalah negara maritim. Dengan garis pantai lebih dari 3.260 km, dua delta besar, jaringan sungai yang padat, banyak kota pesisir, dan jutaan nelayan serta komunitas pesisir, negara ini menawarkan lingkungan hidup yang unik. Namun, laut Vietnam lebih dari sekadar ombak, angin, ikan, udang, pelabuhan, pariwisata, energi, atau perdagangan.
Budaya hidup ramah lingkungan di tengah samudra.
Laut juga memiliki festival perikanan, pemujaan Dewa Paus, pengetahuan rakyat tentang pelayaran, profesi pembuatan saus ikan, profesi pembuatan kapal, desa nelayan, lagu-lagu rakyat, pasar pagi hari, dan orang-orang yang berpegang teguh dan melindungi laut dengan mata pencaharian, cinta, dan tanggung jawab mereka.
Oleh karena itu, budaya maritim harus menjadi bagian penting dari perkembangan budaya Vietnam di era baru. Kecintaan terhadap laut tidak bisa hanya sekadar emosi. Mencintai laut berarti tidak mengeksploitasinya hingga menyebabkan kehancuran.
Mencintai laut berarti memerangi sampah plastik. Mencintai laut berarti melindungi sumber daya laut. Mencintai laut berarti meningkatkan kehidupan para nelayan. Mencintai laut berarti mengembangkan ekowisata yang bertanggung jawab di daerah pesisir dan kepulauan. Mencintai laut berarti membangun pelabuhan hijau, ekonomi kelautan hijau, energi terbarukan lepas pantai, dan bioteknologi kelautan.
Mencintai laut juga berarti dengan teguh melindungi kedaulatan, menjaga perdamaian, stabilitas, keamanan, keselamatan, dan kebebasan navigasi, serta menghormati hukum internasional, khususnya Konvensi Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang Hukum Laut tahun 1982.
Di sini, budaya maritim terkait erat dengan budaya perdamaian. Vietnam secara konsisten menyelesaikan sengketa melalui cara damai, bekerja sama untuk membangun Laut Cina Selatan menjadi kawasan kerja sama, tanggung jawab, dan pembangunan berkelanjutan.
Itulah perilaku sebuah bangsa dengan karakter yang kuat: teguh dalam kedaulatannya tetapi selalu menjunjung tinggi supremasi hukum, dialog, kerja sama, dan tanggung jawab bersama. Di dunia yang penuh ketidakpastian, budaya perdamaian ini merupakan bagian integral dari kekuatan lunak Vietnam.
Jika dilihat dari perspektif yang lebih luas, artikel ini juga menyerukan pengembangan sistem tata kelola lingkungan modern yang berbasis pada sains, data, teknologi digital, dan partisipasi sosial. Ini adalah poin yang sangat baru dan penting.
Kita tidak bisa melindungi lingkungan hanya dengan imbauan umum. Kita membutuhkan data nasional tentang emisi, kualitas air, kualitas udara, limbah, keanekaragaman hayati, sumber daya laut, erosi, intrusi air asin, risiko iklim, dan kepatuhan lingkungan perusahaan. Kita membutuhkan aplikasi satelit, kecerdasan buatan, sensor lingkungan, peta digital, model prakiraan bencana, dan platform umpan balik warga.
Namun teknologi hanya bermakna jika disertai dengan budaya transparansi dan akuntabilitas. Warga negara berhak mengetahui kualitas lingkungan tempat mereka tinggal. Perusahaan memiliki kewajiban untuk transparan tentang dampak lingkungan mereka. Instansi pemerintah harus membuat keputusan berdasarkan bukti dan bertanggung jawab kepada rakyat. Ini bukan hanya tata kelola lingkungan, tetapi tata kelola yang beradab.
Transisi hijau juga harus merupakan proses yang adil dan manusiawi. Jika pembangunan hijau hanya berfokus pada teknologi tinggi, keuangan hijau, dan standar baru, sementara kaum miskin, pekerja di industri dengan emisi tinggi, masyarakat pesisir, perempuan, anak-anak, dan kelompok rentan tertinggal, maka hal itu tidak dapat dianggap sebagai pembangunan berkelanjutan.
Masyarakat hijau haruslah masyarakat yang melindungi orang-orang rentan, menciptakan mata pencaharian baru, melatih kembali pekerja, mendukung usaha kecil dan menengah, serta membantu masyarakat beradaptasi dengan perubahan iklim.
Artikel ini menekankan keadilan dalam transisi hijau, bukan mengubah standar lingkungan menjadi hambatan perdagangan baru bagi negara-negara berkembang; ini adalah perspektif yang praktis dan manusiawi.
Bagi Vietnam, transisi hijau bukanlah jalan yang mudah. Kita juga perlu memastikan keamanan energi, keamanan pangan, kesejahteraan rakyat, daya saing bisnis, sumber daya investasi, tingkat teknologi, dan kualitas tata kelola. Namun justru karena sulit, kita membutuhkan visi budaya yang lebih besar untuk jangka panjang.
Budaya yang memastikan transisi hijau tidak menjadi tren sesaat. Budaya yang menanamkan kedalaman humanistik dalam setiap kebijakan. Budaya yang membantu setiap bisnis memahami bahwa keuntungan tidak dapat dipisahkan dari tanggung jawab. Budaya yang membantu setiap warga negara melihat bahwa tindakan kecil hari ini dapat berkontribusi untuk melindungi masa depan negara.
Artikel tersebut diakhiri dengan seruan kepada setiap warga Vietnam untuk memulai dengan satu tindakan spesifik: Menanam dan merawat pohon, mengurangi penggunaan produk plastik sekali pakai, menghemat energi, memilah sampah, melindungi sumber daya air, menjaga kebersihan pantai, dan menyebarkan kebiasaan hidup ramah lingkungan. Hal-hal ini mungkin tampak kecil, tetapi tidak dapat dianggap remeh.
Karena budaya suatu bangsa tidak hanya diukur dari proyek-proyek besar, festival-festival besar, dan deklarasi-deklarasi besar, tetapi juga dari tindakan sehari-hari, dari bagaimana setiap orang memperlakukan ruang hidup bersama mereka. Vietnam yang hijau tidak akan terbentuk secara alami. Ia harus dibangun melalui institusi-institusi hijau, ekonomi hijau, teknologi hijau, kota-kota hijau, bisnis-bisnis hijau, dan yang terpenting, masyarakat hijau.
Laut yang damai dan berkelanjutan tidak hanya dilindungi oleh strategi dan hukum, tetapi juga oleh kecintaan terhadap laut dan pulau-pulau, oleh budaya maritim, dan oleh rasa tanggung jawab setiap komunitas, setiap nelayan, setiap wisatawan, dan setiap daerah pesisir.
Oleh karena itu, pesan terpenting dari artikel Sekretaris Jenderal dan Presiden To Lam adalah pesan tentang pilihan yang beradab: Vietnam harus berkembang pesat, tetapi tidak dengan mengorbankan alam; Vietnam harus makmur dan kuat, tetapi tidak miskin dalam hal lingkungan hidupnya; Vietnam harus modern, tetapi tidak kehilangan keharmonisan dengan tanah, air, hutan, dan laut; Vietnam harus berintegrasi, tetapi harus menjadi anggota yang bertanggung jawab dari komunitas internasional.
Di era baru bangsa ini, budaya hijau merupakan bagian integral dari kekuatan nasional. Ketika budaya meresap ke dalam pembangunan, pertumbuhan akan beretika. Ketika budaya meresap ke dalam pemerintahan, kebijakan akan bertanggung jawab. Ketika budaya meresap ke dalam kehidupan sehari-hari, setiap warga negara akan menjadi agen yang melindungi masa depan.
Dan ketika kecintaan pada alam, kecintaan pada laut dan pulau-pulau, kecintaan pada tanah air kita diwujudkan dalam tindakan nyata, kita berhak untuk percaya pada Vietnam yang tidak hanya lebih kaya dan lebih kuat, tetapi juga lebih hijau, lebih manusiawi, dan lebih berkelanjutan; Vietnam yang dapat bangkit sambil tetap melestarikan kehijauan hutannya, kesucian sungainya, ketenangan lautnya, dan kebahagiaan rakyatnya.
Sumber: https://baovanhoa.vn/chinh-polit/van-hoa-xanh-trong-ky-nguyen-moi-235066.html
