Non si tratta di una "questione di poco conto".

VHO - In un mondo sempre più integrato, dove ogni nazione si sforza di affermare la propria "identità soft" attraverso la cultura, l'immaginario e i simboli, la storia dei costumi nazionali e degli abiti cerimoniali non è più una questione di formalità o nostalgia. È diventata un'espressione concreta della coscienza nazionale e della capacità di posizionarsi all'interno del flusso globale.

Tuttavia, c'è un aspetto che fa riflettere: una nazione con una storia millenaria, una civiltà antica e brillante come quella vietnamita, è ancora priva di un consenso chiaro, ufficiale e convincente in materia di costumi nazionali e abiti cerimoniali. Non si tratta di una "questione di poco conto". Al contrario, è una lacuna che deve essere seriamente presa in considerazione.

In tutto il mondo, non tutti i paesi hanno normative specifiche in materia di "costume nazionale", ma quasi ogni nazione possiede un indumento tradizionale che è implicitamente riconosciuto dalla comunità come simbolo culturale. Quando si parla di Giappone, si pensa subito al Kimono; per la Corea, all'Hanbok; per l'India, al Sari; per la Scozia, al Kilt; per l'Indonesia, al Kebaya… Questi indumenti non esistono solo nei musei o nei festival, ma sono presenti anche nella vita contemporanea, soprattutto in cerimonie, eventi diplomatici e importanti occasioni nazionali.

Il Vietnam, infatti, non fa eccezione. Abbiamo l'ao dai. E a dire il vero, l'ao dai è il costume nazionale, nel senso più autentico del termine, sia dal punto di vista culturale che storico. A partire dal XVII secolo, in particolare con la formalizzazione dell'abbigliamento sotto il regno di Lord Nguyen Phuc Khoat nel 1744, e poi con le riforme della dinastia Nguyen sotto l'imperatore Minh Mang nella prima metà del XIX secolo, l'ao dai a cinque pannelli divenne un indumento popolare e unificante per l'intera popolazione. Non è solo una scelta estetica, ma anche un'affermazione culturale di una nazione indipendente e sovrana con una propria identità ben definita.

L'ao dai a cinque pannelli, con la sua struttura composta da cinque pannelli e cinque file di bottoni, e la sua rappresentazione simbolica delle "cinque virtù" (Umanità, Proprietà, Rettitudine, Saggezza e Fiducia) e dei "cinque principi morali", non è semplicemente un indumento, ma un "testo culturale". Riflette il concetto vietnamita di umanità, società, ordine e moralità. Ancora più importante, è un capo d'abbigliamento profondamente vietnamita: modesto ma elegante, semplice ma sofisticato, adatto al clima, alla corporatura, alla psicologia e allo stile di vita del popolo vietnamita nel corso dei secoli.

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Anche in epoca moderna, con la diffusione dell'abbigliamento occidentale, l'ao dai (l'abito tradizionale vietnamita) non è scomparso. Al contrario, si è conservato come simbolo, venendo persino esplicitamente definito "costume nazionale" per distinguerlo dall'abbigliamento occidentale. Perché, dunque, ancora oggi siamo alla ricerca di un costume nazionale? La questione si complica ulteriormente se consideriamo il concetto di abito cerimoniale. Se il costume nazionale ha un valore simbolico e culturale, l'abito cerimoniale assume una valenza normativa e legale ben definita.

Nella storia vietnamita, in particolare sotto la dinastia Nguyen, il sistema degli abiti cerimoniali raggiunse un elevato livello di perfezione. Il "Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le" (Decreto imperiale sui regolamenti della dinastia Nam) specificava dettagliatamente l'abbigliamento per ogni tipo di cerimonia: ufficiale, nuziale, funebre e sacrificale. Un sistema di "magnifici abiti" non solo rifletteva l'ordine sociale, ma rappresentava anche una nazione civilizzata e indipendente. Tuttavia, dopo il 1945, questo sistema fu sconvolto. In questo particolare contesto storico, la semplificazione delle cerimonie e degli abiti è comprensibile. Ciononostante, con l'ingresso del paese in una nuova fase di sviluppo, la storia degli abiti cerimoniali non è stata ripristinata al suo pieno potenziale.

Nel contesto attuale, in cui la cultura sta diventando sempre più una forza trainante per lo sviluppo e un cruciale "soft power" nelle relazioni internazionali, definire chiaramente i costumi nazionali e gli abiti cerimoniali non è solo un'esigenza culturale, ma anche un requisito strategico. Una nazione desidera essere riconosciuta sulla mappa mondiale non solo attraverso la sua economia o la sua politica , ma anche attraverso la sua immagine culturale. E l'abbigliamento, con il suo impatto visivo e la sua potente capacità di diffondere influenza, è uno dei mezzi più efficaci per raggiungere questo obiettivo.

Il Vietnam possiede già le fondamenta di questo patrimonio: l'Ao Dai. La questione non è trovare un nuovo costume nazionale, ma rivalutare, riaffermare e standardizzare ciò che già abbiamo. Questo include la ricerca e la definizione chiara dei criteri relativi a stile, colore, materiale, motivi, accessori, ecc., in modo che l'Ao Dai possa essere utilizzato come abito cerimoniale ufficiale in cerimonie di stato, eventi diplomatici e occasioni importanti.

Ancora più importante, è necessario un consenso sociale e una forte determinazione politica. Un costume nazionale non può essere semplicemente "distribuito" per via amministrativa, ma l'abbigliamento cerimoniale può e deve essere regolamentato in modo specifico.

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La graduale reintroduzione dell'ao dai, sia per gli uomini che per le donne, come abito formale nelle cerimonie ufficiali non solo contribuisce al ripristino di una tradizione interrotta, ma crea anche un'immagine coerente, dignitosa e distintiva del Vietnam agli occhi della comunità internazionale. Una nazione con una storia millenaria non può fare a meno dei propri simboli culturali. Un paese in profonda integrazione non può permettersi di perdere la propria identità.

Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khong-phai-la-chuyen-nho-232455.html