イェン・トゥ山脈の仏塔とストゥーパ
Việt Nam•07/08/2024イェン・トゥー、ヴィン・ギエム、コン・ソンの歴史的・景勝地群の中に位置するキエット・バックは、現在ユネスコ世界遺産への登録を目指しており、チュック・ラム仏教に属する大小数十の寺院から構成されています。これらの寺院はそれぞれ異なる場所に位置し、役割を担っており、研究を通して多くの興味深い側面が明らかになっています。 ホア・イェン寺は、標高約500メートルの山の上に建てられたロンドン・ホア・イェン寺群の中に位置している。
クアンニン省、ハイズオン省、バクザン省のイェントゥ山脈に広がるチュックラム仏教の仏塔群は、主に陳朝と黎中鴻朝の時代に建造された。陳朝時代に建造された仏塔はチュックラム三祖（陳ニャン・トン、ファップ・ロア、フエン・クアン）と関連があり、黎中鴻朝時代の仏塔は17世紀から18世紀にかけてのチュックラム仏教の復興と結びついている。近年の研究、特に考古学的発見により、数十の仏塔やストゥーパの遺跡が発見・特定されており、それらは主にコンソン（ハイズオン省）からウオンビ（クアンニン省）にかけてのイェントゥ山脈の南斜面に分布し、ロンドン-ホアイェン、ゴアヴァン-ホーティエン、クインラム、バクマ、タインマイ、コンソンの6つの集落に集中している。イェントゥ山脈の北西斜面（バクザン省）には、規模が小さく密度も低い仏塔やストゥーパの遺跡がいくつかあり、南斜面の遺跡のように連なってはいない。実際には、寺院は山の斜面に位置していることが多いが、標高は様々である。これは、イェントゥ寺院群の異なる役割と機能を反映している。具体的には、標高100メートル以下の低い丘陵地や山麓に位置する寺院群には、クインラム、バクマー（クアンニン省）、コンソン（ハイズオン省）などが含まれる。これらの地域は住宅地にも比較的近く、地形は比較的平坦で肥沃な土地である。これらの寺院は通常大規模で、中には数千平方メートルもの広さを誇る建造物もある。 
クインラム寺は、低い丘陵地帯に位置する寺院群の一つで、広大な敷地を占めており、かつては民謡「ムオン寺の境内、クイン寺の田んぼ」にも歌われていた。
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私たちは、イェン・トゥー - ヴィン・ギエム - コン・ソン - キエット・バック遺跡群に対するユネスコ世界遺産認定証を厳粛に受領いたします。文化スポーツ観光省、クアンニン省、バクニン省、ハイフォン市は、イェントゥ・ヴィンギエム・コンソン・キエットバックの史跡および景勝地群をユネスコの世界文化遺産として認定する証明書を受け取る式典を厳粛に開催した。
2番目のグループの寺院は、海抜約200〜250メートルの中高度の山に建てられており、多くの場合、正面には広い谷があり、水源が豊富で、肥沃な土地があります。典型的な例としては、クアンニン省のバヴァン、アムホア、トライキャップ、ババック、ジャンキン、トンタンなどの寺院があります。3番目のグループは、平均海抜約500メートルの高山に建てられた寺院と仏塔で構成されています。仏塔とストゥーパは、多くの場合、鞍型の山の斜面に位置しており、典型的な例としては、ホアイェン、ヴァンティエウ、アムドゥオック、ホーティエン、ゴアヴァン、ダチョンなどがあります。研究によると、チュックラム仏教の形成と発展の時期である陳王朝時代には、山の麓の仏塔の方が建設に便利であったため、考慮されませんでした。山腹や高地など、地形が複雑な場所に建てられた仏塔は、通常、自然景観に溶け込むように配置され、建造物も小規模で、自然との調和と自然地形への介入や改変を最小限に抑えるという哲学が明確に示されていました。しかし、チュックラム仏教が力強く復興したレ・チュン・フン時代には、これらの仏塔も平地の仏塔と同様に整地、建設、敷地造成が行われ、ホア・イェン、アム・ホア、ホー・ティエン、ゴア・ヴァン、ダ・チョンなど多くの大規模な改修が行われました。そのため、この時代には、自然との調和と自然への依存という哲学は徐々に衰退し、自然地形の改変と建設のための平坦な地盤の造成に取って代わられました。 
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機能面においても、寺院はそれぞれ異なっている。前述の通り、低地や山腹に位置する寺院は敷地が広く、世俗世界に近いため、仏教の布教に適している。これらの地域は谷が多く、土地も肥沃であるため、仏教の学習や実践に加え、生産活動や資源の調達、特に高山にある寺院への食料供給なども行っている。一方、高山にある寺院は主に仏教の学習と実践に重点を置いている。これらの寺院の特徴の一つは、瞑想堂の存在であり、瞑想堂は通常、本堂の後ろの高い位置にある。陳朝時代には、瞑想堂のほとんどは自然の岩を屋根にしたものか、非常に簡素な茅葺き小屋のような造りであった。黎中鴻時代には、瞑想の場は頑丈な構造と周囲の壁でしっかりと建てられ、ホーティエンのハムロン庵やダチョンの瞑想場などがその典型例である。黎中鴻時代と阮朝時代には、元々は瞑想の場であった石造りの屋根が礼拝所に転用された。スペースの拡張が必要になったため、石造りの屋根の上に人工の屋根が追加され、最も有名な例はイエントゥの単屋根寺である。
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