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| 伝統音楽は、歴史の浮き沈みを通して地元の人々に寄り添ってきた。 - 写真：AT |
村の職人たち
ラオバオ村カタン村にあるホー・ヴァン・ヴァット氏の居心地の良い高床式住居の一角には、広大な森の陽光に輝く黄金色のタルーとケンベの楽器が巧みに並べられている。空間には、乾燥させた竹と葦のほのかな香りが漂い、森の蝋の香りと混じり合い、調和のとれた音の風景を作り出している。ヴァット氏は、たこのできた、しかし驚くほど熟練した手で、地元の人々の伝統的な楽器であるこれらの楽器を、細部に至るまで丹念に彫り、形作っていく。
「竹笛とタルーリュートは、私たちの民族の魂です。私はただ飾るためだけにこれらを作っているのではなく、未来の世代のために山々の声を後世に伝えるために作っているのです。竹の棒や葦の管を研ぐたびに、村で祭りが開かれ、笛とリュートの音が山の斜面に喜びにあふれて響き渡っていた昔の日々を思い出します」とヴァット氏は打ち明けた。
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| ラオバオ村カタン村のホー・ヴァン・ヴァット氏所有の伝統楽器を展示するスペース - 写真：AT |
そこからほど近い場所に、竹笛作りに生涯を捧げてきた老職人がいる。リア村キタン村のホー・ヴァン・チョン氏だ。村人たちは彼を親しみを込めて「大森林の息吹を守る者」と呼んでいる。山頂の朝霧のようにかすんだ目をした老齢のホー・ヴァン・チョン氏は、今もなお竹笛作りに精を出している。彼にとって、これは単なる生計手段ではなく、祖先の文化への深い愛情を表現する手段でもあるのだ。
「私は幼い頃から竹製の口琴（ケンベー）の作り方を学んできました。当時、ケンベーの音は村の魂のようなもので、どこに行っても聞こえてきました。ケンベーの音が大好きだったので、独学で学び、先人たちからも教えを請いました。ケンベーを作るのは実際にはそれほど難しくはありませんが、細心の注意と忍耐、そして何よりも音楽への情熱が必要です。新しく作ったケンベーを手に取り、馴染みのあるメロディーを奏で、思い描いた通りの響きを聴くたびに、この上なく幸せな気持ちになります」と、職人のホー・ヴァン・チョンは語った。
何千年もの間、ヴァンキエウ族とパコ族の伝統的な楽器は、人々の歴史の浮き沈みを共に歩む、かけがえのない存在でした。これらの音色は、まるで呼吸のように、村人たちの誕生から生涯、そして死に至るまで、彼らの生活と深く結びついています。また、新米祭りやアリエウピンの儀式など、広大な森の中で行われる祭りや精神的な儀式においては、神聖な音色として響き渡ります。
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| リアコミューン、キタン村で竹笛を作る職人ホー・ヴァン・チョン - 写真: AT |
「ヴァンキエウ族とパコ族の人々にとって、伝統的な楽器は単に吹いたり弾いたりするものではありません。それは村の魂であり、何世代にもわたって受け継がれてきた祖先の声なのです。赤ちゃんがゆりかごの中で母親の子守唄を聞いている時から、若者たちが畑でデートを覚える時、そして祖先のもとへ帰る時でさえ、楽器の音色は常に彼らに寄り添っています」と、リア村の伝統文化芸術クラブの会長を務める職人のホー・イン氏は語った。
広大な森の音を守ろう。
古来より、伝統音楽は村人たちが村の歴史や高地での生活の浮き沈みを語り合う「言語」として重んじられてきました。それは豊かな収穫の喜びの響きであり、神々への神聖な祈りであり、数々の苦難の中で兄弟の絆を強めるものです。今日、これらの楽器には、先祖代々の文化遺産を守り抜こうと尽力する職人たちの絶え間ない想いが込められています。
「現実として、今の若い人たちは伝統的な民族楽器に興味を示さなくなっています。それは私が常に心配していることです。村で学びたいという若者にはいつでも喜んで教えます。ただ、伝統的な楽器を保存することは、先祖が残したルーツを保存することだと、彼らが理解してくれることを願っています」と、ラオバオ村カタン村の職人、ホー・ヴァン・ヴァット氏は打ち明けた。
こうした懸念から、ホー・ヴァン・ヴァット氏は長年にわたり、若い世代に伝統楽器の製作技術を教えるための研修コースに積極的に参加してきました。ラオバオ村カタン村の村長、ホー・ヴァン・ホアン氏は次のように述べています。「私たちの村は、ホー・ヴァン・ヴァット氏のような方がいることを大変誇りに思っています。彼は自ら楽器を製作するだけでなく、村の多くの若者に熱心に指導しています。最近の製作研修コースでは、ヴァット氏の指導のおかげで、村の多くの若者が良質な竹の見分け方、竹の彫刻や成形方法、そして伝統楽器の価値を学び始めました。」
高床式住居のベランダで、これらの職人たちは、視力が衰えつつあるにもかかわらず、楽器の美しい音色との生涯にわたる繋がりを通して培われた献身と知恵を、静かに若い世代へと伝えている。彼らは、若い世代がそれぞれの楽器を大切にし、敬意を払う限り、伝統の流れは途絶えることなく続いていくことを理解しているのだ。
「人生は木に生える黄色い葉のようなもの。いつかは落ちる。私は死を恐れてはいない。ただ、目を閉じた時に、誰も竹笛の作り方を知らなくなってしまうことを恐れているだけだ。今、若い人たちが私の話を聞いて竹笛に親しんでくれるのを見て、とても嬉しい。私は彼らにこう言った。『竹笛の音を消してしまうな。私たちの祖先は爆弾や銃弾を乗り越えて竹笛を守り抜いたのだから、村が平和になった今、子孫もそれを守り抜かなければならない』と」と、リア村キタン村の職人、ホー・ヴァン・チョンは付け加えた。
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| ヴァンキエウ族とパコ族の伝統的な楽器に情熱を注ぐ職人たち - 写真：AT |
リア村キタン村出身のホー・ディン・ニャンさんはこう語った。「職人のホー・ヴァン・チョンさんが根気強く指導してくださったおかげで、竹の棒を形作り、森の蝋を選んでハーモニカを作るのがどれほど難しく、そして貴重なことなのかを実感しました。彼の顔に浮かぶ汗を見て、私は一生懸命勉強しようと心に誓いました。未来の世代にも、私たちの民族の音色を生み出し、演奏できるようになってほしい。そうすれば、その音色が消え去ることはないでしょう。」
現代生活は多くの古い価値観を一掃してしまうかもしれないが、献身的な職人たちがそのリズムを丹念に守り続ける限り、ヴァンキエウ族とパコ族の伝統的な楽器は、 クアンチ省西部の山々や森の中で、永遠に尽きることのない愛の歌として残り続けると私たちは信じている。
「ヴァンキエウ族とパコ族の伝統的な楽器体系は、単にポピュラー音楽を表現する手段にとどまらず、音と歴史を通して彼らの世界観と人生哲学全体を凝縮した宝庫であり、彼らのコミュニティの広大な森林環境に適応しています。最もユニークな点は、これらの楽器の構造と柔軟性です。竹、籐、森林の木材といったシンプルな素材で作られているにもかかわらず、驚くほど繊細に自然の音を模倣する能力を備えています。今日の活発な文化交流の文脈において、これらの楽器を保存することは、単に物理的な製品を保存するだけでなく、民族の文化的アイデンティティを保存することにもつながります」と、文化芸術スポーツ観光研究所中部ベトナム支部のグエン・タン・ロン博士は述べています。
リア村人民委員会のホー・ティ・トゥイ副委員長は、「近年、地元党委員会と政府は、伝統文化、特に楽器の保存と振興を常に最優先事項としてきました。私たちは関係部署や各レベルと積極的に連携し、研修コースを企画し、若い世代に楽器の製作と使用法を教えてきました。同時に、村は祭りや学校行事に伝統音楽を取り入れることを奨励しています。今後も、職人を支援する政策を研究し、より有益な活動の場を創出することで、ヴァンキエウ族とパコ族の文化遺産が現代社会において持続的に保存され続けるよう努めていきます」と述べました。
スノーライト
出典: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202606/gin-giu-thanh-am-dai-ngan-ca11447/
