村落の規則や慣習は、少数民族コミュニティの生活において自治制度として重要な役割を果たしています。これらの規則の役割を効果的に推進することは、コミュニティ内の社会関係を規律し、コミュニティの結束を強化し、特に森林の保全と保護において、少数民族の人々の意識と習慣を変えることに貢献します。
イエンバイ省ヴァンイエン郡ナハウ集落に住むモン族にとって、原生林の保護は代々受け継がれてきた文化的アイデンティティです。ナハウ集落のモン族は、春の初めに森の神を崇拝する儀式など、神聖で神秘的な慣習を通して森を守っています。
ナハウの森は、2,500人以上の住民を擁する502世帯のモン族にとって、共通の住まいとなっています。人々は森を土地と水の源と捉えており、土地と水は生命の根源です。モン族の子孫が生き残り、繁栄するためには、生命の起源を尊重し、森を守り、尊重しなければなりません。
そのため、ナハウ集落の各集落にはそれぞれ「不可侵」の規則を持つ禁断の森があり、集落で最も美しい場所、天地の霊気が集い、森の神を祀る場所です。早春に森の神を祀り、天候の順調さ、豊かな植生、豊作、子宝の繁栄、そして豊かで平穏な生活を祈る風習は、森林保護の規則と相まって、ナハウ独特のコミュニティ文化祭となっています。
ナハウ村のモン族の慣習に従い、森の神への感謝の気持ちを表すため、森の崇拝儀式に続いて3日間のテト休暇をとります。この3日間、誰もが慣習で定められた禁忌を厳守しなければなりません。例えば、森に入って木を切ること、森の葉を持ち帰ること、根を掘り起こしたりタケノコを採ったりすることは禁じられています。そのおかげで、森は緑豊かで、ナハウ村の4,700ヘクタールの手つかずの特別利用林を含む16,000ヘクタールを超えるナハウ自然保護区が保護されています。
同様に、チュット族とブルヴァンキエウ族が暮らすクアンビン省ミンホア郡チョンホア町オントゥ村では、1994年から村の長老、村長、党支部書記、そして村民が協力して森林保護のための村憲章を策定してきた。憲章には、森林で蜂の巣を燃やした後は火を完全に消火しなければならないこと、薪を集める際には生きている木を伐採したり枝や小枝を採取したりせず、乾燥した木材のみを使用すること、焼畑農業のために森林を燃やしたり、森林周辺の下草を刈り取ったりしてはならないことが規定されている。
オントゥ村のホー・タイ氏は、森林保護と防火対策は村の森林保護条例に定められている通り、過去から受け継がれてきたものだと述べた。オントゥ村の人々は、森林が自分たちの生活にとって極めて重要な役割を果たしていることを十分に理解しており、森林を守ることは自分たちの生活を守ることにつながる。そのため、焼畑農業のために恣意的に森林を伐採したり、燃やしたりすることはなく、森林を破壊することもない。その結果、オントゥ村の人々が保護している地域では、数百ヘクタールもの原生林が保護され、豊かに育まれており、森林火災は発生していない。
ランソン省バクソン郡ドンダン村のタイ族の村条例には、次のようにも規定されている。「すべての人々は森林を保護する責任があり、森林を伐採したり焼いたり、違法に利用したりしないこと、森林で動物を罠にかけたり狩猟したり捕獲したりしないこと、各世帯が乾季の森林火災を予防および抑制するための措置を積極的に講じなければならないこと、焼畑農業のために森林を伐採しないこと」…
村の規則には、最初の違反には行政罰金と村全体の前での警告、2回目の違反にはコミュニティと違反者の組織および協会に報告され、懲戒処分が取られること、3回目の違反には「村の派閥と慈善団体」からの除名、村内での世帯のすべての権利と特権の剥奪が明記されている...
村落の規則や慣習が少数民族コミュニティの生活において極めて重要な役割を果たしていることは明らかです。これらの規則や慣習の価値は、村落、集落、居住地域内において、法律で規定されていない特定の人間関係を規制し、解決する上で明確に示されています。これらの規則や慣習の実践は、森林や自然資源の保護、環境汚染の防止、衛生的な生活習慣の促進、時代遅れの慣習の排除、民族の伝統とアイデンティティに合致した社会規範の形成、草の根レベルの民主主義の育成、そしてコミュニティにおける文明的な生活様式の構築への意識向上に寄与しています。
ヴァンホア（民族グループと開発新聞）
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出典: https://baophutho.vn/giu-rung-bang-huong-uoc-222466.htm
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