村の規則や慣習は、少数民族コミュニティの生活において、自治制度として重要な役割を果たしている。これらの規則の役割を効果的に促進することは、コミュニティ内の社会関係の調整、コミュニティの結束の強化、そして少数民族の人々の意識や慣習の変化、特に森林の保全と保護に貢献する。
代々、イエンバイ省ヴァンイエン県ナハウ村のモン族にとって、原生林の保護は文化的なアイデンティティとなっています。ナハウのモン族は、春の初めに森の神を崇拝する儀式など、神聖で神秘的な慣習を通して森を守っています。
ナハウの森は、2,500人以上の住民が暮らす502世帯のモン族にとって、共有の住まいとなっています。人々は森を土地と水の源と捉え、土地と水は生命の根源であると考えています。モン族の子孫が生き残り、繁栄していくためには、生命の源を尊重し、森を守り、大切にすることが不可欠です。
そのため、ナハウ村の各集落には、村の最も美しい場所に位置する「立ち入り禁止」の森があり、そこには天地の霊気が集まり、森の神を祀っています。春先に森の神を祀り、好天、豊かな植生、豊作、健康な子供、そして繁栄と平和な生活を祈願する習慣は、森林保護に関する規則と相まって、ナハウ村独自の地域文化祭となっています。
森林崇拝の儀式の後、ナハウ村のモン族の慣習に従い、彼らは3日間のテト（旧正月）の祝日を過ごし、森林の神に感謝を捧げます。この3日間、誰もが慣習で定められたタブーを厳守しなければなりません。例えば、森林に入って木を伐採しない、森林から緑の葉を持ち帰らない、根を掘り起こしたり竹の子を摘んだりしないなどです。このおかげで、森林は緑豊かで美しい状態を保ち、ナハウ村にある4,700ヘクタールの原生林を含む16,000ヘクタールを超えるナハウ自然保護区が保護されています。
同様に、チュット族とブル・ヴァン・キエウ族が暮らすクアンビン省ミンホア県チョンホア村オン・トゥ村では、村の長老、村長、党支部書記、村民が1994年から協力して森林保護のための村憲章を策定してきた。この憲章では、森林で養蜂箱を燃やした後は火を完全に消さなければならないこと、薪を集める際には生きた木を伐採したり枝や小枝を採取したりせず、乾燥した薪だけを使用すること、焼畑農業のために森林を燃やしたり、森林近くの下草を刈り取ったりしてはならないことが規定されている。
オン・トゥ村のホー・タイ氏は、村の森林保護条例に定められている通り、森林保護と防火対策は昔から受け継がれてきたものだと語った。オン・トゥ村の人々は、森林が自分たちの生活において果たす重要な役割と意義をよく理解しており、森林を守ることは自分たちの生活を守ることと同義だと考えている。そのため、彼らは無差別に森林を伐採したり、焼畑農業のために森林を燃やしたり、森林を破壊したりすることは決してない。その結果、何百ヘクタールもの原生林が保護され、豊かな生態系を維持しており、オン・トゥ村の住民が保護している地域では森林火災は発生していない。
ランソン省バクソン県ドンダン村のタイ族の村の規則には、次のような規定もある。すべての住民は森林を保護する責任があり、森林を伐採したり焼いたり、違法に利用したりしてはならない。森林内で動物を罠にかけたり、狩猟したり、捕獲したりしてはならない。各世帯は乾季に森林火災を予防・抑制するための措置を積極的に講じなければならない。焼畑農業のために森林を伐採してはならない。
村の規則には、最初の違反は行政罰金と村全体の前での公開警告、2回目の違反は地域社会および違反者の所属する組織や団体に告発され懲戒処分、3回目の違反は「村の派閥および互助会」からの除名、そして村内におけるすべての権利と特権の剥奪につながると明記されている。
村の規則や慣習が少数民族コミュニティの生活において極めて重要な役割を果たしていることは明らかです。これらの規則や慣習の価値は、法律でまだ規制されていない村落、集落、居住地域内の特定の関係を規制し解決する上での貢献に明確に表れています。これらの規則や慣習を実施することで、人々は森林や天然資源の保護、環境汚染の防止、衛生的な生活習慣の促進、時代遅れの慣習の排除、民族の伝統やアイデンティティに合致した社会規範の形成、草の根レベルでの民主主義の育成、そしてコミュニティにおける文明的な生活様式の構築に対する意識を高めることができます。
ヴァン・ホア（民族集団と開発に関する新聞）
出典： https://baophutho.vn/giu-rung-bang-huong-uoc-222466.htm
