クアンチ省キムフー村イェンホップ村のトラン・スアン・ヴィン氏は、「祖父母の時代から、チュット族の人々は腰布をまとい、黒い布を身にまとっている姿しか見たことがありません。特徴的な民族衣装がないことは、文化的なアイデンティティの喪失につながるだけでなく、チュット族の人々が地域社会の文化交流活動に参加する上で多くの障害となっています」と語った。
チュット族はオーストロアジア語族に属するベト・ムオン語族に属し、現在は主にクアンチ省、ハティン省、ダクラク省、ラムドン省の高山地帯に居住している。このコミュニティは、マイ族、ルク族、ア・レム族、マ・リエン族、サック族の5つの地域集団から成り、険しい地形に暮らし、チュオンソン山脈と密接な関係を築いている。
かつて、チュット族は樹皮、森の葉、動物の皮で作った簡素な衣服を身に着けていた。マイ族やマ・リエン族など一部のグループは、ヤシの葉と動物の皮で作ったスカートを着用していた。しかし、時が経つにつれ、こうした伝統的な衣服はほとんど姿を消した。現在、チュット族のほとんどは、キン族の衣服に似たもの、あるいは近隣の民族から借りた衣服を着用している。
民族学・宗教学研究所の副所長であるブイ・ティ・ビック・ラン博士によると、特徴的な伝統衣装がないことは、研究者とチュット族コミュニティ双方にとって長年の懸念事項であった。多くの文化イベントにおいて、チュット族は民族的アイデンティティを示す独自の衣装がないために自信を欠くことが多い。研究チームが行った調査では、回答者の97.7%がチュット族のアイデンティティを反映した伝統的なコミュニティ衣装を望んでいることが明らかになった。
トゥエンラム村カオ村出身のマ・リエン族の女性、ファム・ティ・ラムさんも、近いうちに自身の伝統衣装を開発してほしいという希望を表明した。
この目標を達成するために、研究チームはトゥオンチャック、キムフー、ダンホア、トゥエンラムなどのチュット族の居住地域で調査を実施した。
ブイ・ティ・ビック・ラン博士は、研究結果と地元住民との協議に基づき、プロジェクトチームが男性用3種類、女性用3種類を含む6種類のコミュニティ衣装デザインを開発したと述べた。これらのデザインは、人々が日常生活でよく使う馴染みのあるスタイルに基づいている。女性用はブラウスと巻きスカートの組み合わせ、男性用はシャツとズボンである。好ましい素材は天然素材で、素朴な伝統スタイルを保ちつつ、現代の生活環境にも適している。デザインは、文化基盤、民族の言語的・歴史的基盤、自然条件と生活環境の基盤という3つの主要な基盤に基づいている。色、模様、装飾構成はすべて、チュット族の独特な文化的価値観を反映している。
研究成果をデザイン製品へと昇華させる役割を担った修士課程学生のグエン・ティ・フオン・トゥは、チュオンソン山脈の記憶からインスピレーションを得て、地域の伝統衣装をデザインした。衣装には5つの主要な色が用いられている。太陽を象徴する赤、洞窟を表すオレンジと土のような茶色、そして古代の森を想起させる濃淡さまざまな緑である。国境警備隊の緑色も、チュット族と国境警備隊との連帯と緊密な関係を象徴する色として取り入れられている。
ブイ・ティ・ビック・ラン博士は、新しい民族衣装の開発に成功したことは、チュット族の文化的価値を保存・促進するプロセスのほんの始まりに過ぎないと考えています。衣装が真に日常生活の一部となるためには、政府と地域社会の緊密な協力が必要であり、啓発キャンペーンの推進、工芸技術の指導、衣装製作クラブの設立、そして若い世代が伝統文化の保存に参加するよう奨励することが不可欠です。同時に、パフォーマンス、展示会、文化祭、民族衣装の着用を促進する運動を組織し、テクノロジーやソーシャルメディアを活用することで、現代生活におけるチュット族の文化的価値の促進と普及に貢献できるでしょう。
クアンチ省文化スポーツ観光局のマイ・スアン・タイン副局長によると、チュット族の伝統衣装を復元することは、単に新しい衣装を作るだけでなく、文化的な記憶を再発見し、国民の誇りを呼び覚まし、ベトナムの文化的多様性の保存に貢献する旅でもあるという。
チュオンソンで開催される今後の文化祭では、チュット族の人々が、彼らのコミュニティの特徴的な模様があしらわれた伝統衣装を身にまとい、初めて公の場に姿を現すかもしれない。これらは単なる衣装ではなく、彼らの文化的な記憶の独特な部分への回帰を意味する。
出典：https://nhandan.vn/hanh-trinh-tim-lai-ky-uc-van-hoa-post972142.html
