編集者注：モーは、ムオン族の精神生活の中心を占める独自の精神的・文化的価値の一つであり、文化的、歴史的、宗教的、芸術的価値を包含し、ムオン族の世界観と人生哲学を反映しています。2020年、ムオン・モーは、緊急に保護が必要な無形文化遺産リストへの登録のため、ユネスコに提出する国家資料の作成が必要な遺産として選定され、フー・トー省は資料作成に参加した7つの省の一つでした。モーの遺産の灯を絶やさず、次世代に伝えることは、一見容易なことのように思えますが、現在、フー・トー省のムオン族コミュニティ内で取り組むべき重要な課題となっています。
「モの儀式をしなければ、真のムオン人とは言えない」――これは、私たちがこの州のムオン族の土地を訪れた際に会ったムオン族の人々が固く主張していた言葉です。時の流れに耐え、生き残るために「不浄を浄化し、清浄を保つ」という過程を経てきたムオン・モの独特な特徴、そして「継承者」としての役割に人生の半分以上を捧げ、ムオン・モを保存し広め、時代を超えて存続させようと願ってきたモの達人たちの物語を通して、私たちはムオン・モの価値をより深く理解することができました。
莫氏の行為は「正当かつ正当化できる」。
年末になると、タンソン県トゥクック村チエン地区のシャーマン、ハ・ヴァン・ラック氏は、儀式を行うために「鞄」を携えて常に忙しくしている。ある家でシャーマンの儀式を終えるとすぐに、別の家が彼を迎えに来るのを待っている。年末には、人々は新しい家に引っ越したり、結婚したり、長寿を祈願するために一定の年齢に達したり…これらの行事すべてにシャーマンが必要となる。18歳で父親の職業を受け継いだラック氏は、最初は「タバコを吸う」儀式を手伝い、最も小さなステップと最も単純なシャーマンの儀式から学んだ。20歳になり、さまざまなシャーマンの詠唱を習得した後、ラック氏は正式にシャーマンになるための叙任を受けた。
タンソン県トゥクック村のシャーマン、ハ・ヴァン・ラック氏（中央）が、シャーマンが使用するコットバッグについて語る。
モー・ラックに同行して長寿祈願の儀式に参加した私たちは、ムオン族の人々の生活におけるシャーマンの「威厳」と重要な役割を目の当たりにした。ホストファミリーはすべて準備を整えていたが、シャーマンが到着するまでは何も始まらなかった。
祭壇の前で、シャーマンは保護と力の増強を目的とした聖なる品々が入ったコット袋を開ける。ラチは扇子、斧、足跡の形をした石、竹の棒といった品々を使って儀式を始める。ラチによれば、これらは儀式の間、シャーマンにとって欠かせない道具である。扇子はシャーマンが話す際に持ち、儀式全体を通して活動を助ける。斧は空を象徴し、足跡の形をした石は迷うことなく導きに従う人間の足を象徴し、竹の棒はシャーマンが陰陽を結びつけるのを助ける。儀式の間、参加者全員はラチの指示に従い、騒がしくも急ぐこともなく行動する。なぜなら、ラチによれば、シャーマニズムにおけるすべてのことは順序と秩序に従って行われるからである。
ムオン族のシャーマンがムオン族の生活における精神的・文化的価値観を象徴する存在であるならば、シャーマンはこれらの儀式の実践において不可欠な役割を果たす中心人物である。シャーマンは、ムオン族の人々の誕生から幼少期、成人期、そして死に至るまで、彼らの人生と密接に関わっており、しばしば第二の父親に例えられるが、この父親は一般人とは異なる種類の「力」と「権威」を持っている。
文化・スポーツ・観光局によるモームオン文化遺産目録によると、同省のタンソン郡とイェンラップ郡には、モームオン文化遺産を継承する職人が31人おり、女性のモームオン族の達人はいない。彼らはモームオン族の知識の継承者であり、数万ものモームオン族の詩を暗記し、儀式、慣習、伝統に精通しており、地域社会から尊敬され信頼されている人物である。 |
著名な職人であるグエン・ディン・トゥオン氏（写真右端）は、現在までにこの称号を授与された唯一のモー族の職人である。
トゥオン氏は3代目として父の跡を継ぎ、37年間、地域内外で名高いモー（霊媒師）として活躍してきました。村や周辺地域の大小さまざまな事柄に常に忙しく取り組んでいます。家族内で行われるモーの儀式に加え、稲刈り行列、年末の森林閉鎖式、年末の森林開放式といった地域の文化活動にも重要な役割を果たし、ムオン族の文化教育講座の講師も務めています。
職人のトゥオン氏によると、シャーマン（モー）とは、モーの儀式を司る人物のことである。モーの儀式には多くの人々が参加し、多くの儀式が行われる。シャーマンは儀式を組織し、供物の準備を監督し、参加者を導き、儀式を執り行い、そして最も重要なこととして、モーの詠唱を行う。シャーマンは精霊と繋がる能力を持ち、モーの儀式におけるあらゆる宗教的な願いを満足に叶える「力」を持つ人物である。
トゥオン氏は次のように語った。「シャーマンとして、また国家から『傑出した職人』の称号を授与された者として、この伝統の価値を高め、後世に伝えていく責任をより一層強く感じています。健康である限り、ムオン族のシャーマンの伝統が途絶えることのないよう、最善を尽くさなければなりません。」
ムオン族は常にシャーマンの存在を大切にし、尊重しています。そのため、シャーマンは職業ではありません。職業には収入が必要ですが、ムオン族の生活におけるシャーマンの存在は、「精神世界」（陰陽）をつなぎ、人々の希望や願望を伝え、一人ひとりが日々より良く生きるよう促す役割を担っています。誰もがシャーマンになれるわけではなく、シャーマンになることは金持ちになるための道でもありません。
これらの「民間」シャーマン
伝統的に、多くの地域社会の事柄において、「適切な名前は適切な言葉遣いにつながる」と理解されています。しかし、ムオン族の村では、優れた職人として認められていない人や、シャーマンのリストに載っていない人であっても、40～50年もムオン族のシャーマニズムを実践してきた経験を持つ人であっても、人々から尊敬され信頼され、重要な家族の行事に姿を現します。彼らは「称号」は持っているものの「公式な認定」は受けていない、いわば民間のシャーマンなのです。
2021年のデータによると、タインソン地区には32の民族グループからなる14万人の住民がいます。そのうちムオン族は60％、約8万4千人です。しかし、文化スポーツ観光局が2023年に実施した文化遺産調査では、タインソン地区にはムオン族のシャーマンがいないことが判明しました。なぜこのような矛盾が生じるのでしょうか？シャーマンはムオン族の生活において非常に重要な役割を果たしているにもかかわらずです。
例えば、1955年生まれで現在タッタン村ドンチョム地区11区に居住するディン・ヴァン・タイン氏は、ムオン族のシャーマニズムをはじめとする様々なムオン文化を実践する指導者の一人です。彼の名声はタッタン村とその周辺地域をはるかに超えて広まっています。彼は、ほぼすべての地元の儀式に参加するだけでなく、地区レベルから省レベルに至るまで、ムオン文化の保存と研修コースにも携わっています。
職人のタン氏は、故郷のムオン文化、特にムオン族の儀式の保存に43年間尽力し、党支部書記や居住区長などの役職を務め、精神的・世俗的な事柄の両方を監督してきたにもかかわらず、現在進行中のムオン族の遺産調査において「見落とされている」ようだ。
例えば、タン・トゥイ地区にあるムオン族の首都トゥ・ヴー村には、約7,000人の住民が暮らしている。トゥ・ヴー村の文化担当官であるクアット・ディン・クアン同志は、「この村にはシャーマンはおらず、精神的な事柄を専門に扱い、人々の精神的な幸福を気遣い、地元住民のために儀式を行う僧侶が3人いるだけだ」と述べている。
1967年生まれで現在第18区に居住するディン・ヴァン・チエン氏は、トゥヴー村で最も有名なシャーマンです。彼はムオン族の儀式や祭礼を伝承された6代目にあたります。2007年以来、チエン氏はバイクでホアビン省、ソンラ省、 ニンビン省を一人旅し、ムオン族のシャーマンをはじめとするムオン文化の達人たちから学びました。それはまさに、故郷の文化の失われた断片を再発見するための巡礼でした。17年以上にわたり、チエン氏はムオン文化に関する相当な知識を身につけてきましたが、それでも彼はシャーマンに過ぎません。
これは、31人という職人の数はあくまで概算であることを示している。ムオン族の中には、今もなお「人々に認められている」シャーマンが数多く存在する。彼らは、たとえ無名であっても、ムオン族の誇り高き伝統を守るために「心血を注いできた」人々なのである。
シャーマンとして認められること、あるいは国家から栄誉を受けることは、個々のシャーマンとムオン族コミュニティにとって誇りの源であり、彼らの貢献を肯定し、この伝統の保存に貢献し続けるよう励ますものです。しかし、栄誉だけがこの伝統の存続を左右する唯一の要因ではありません。生活や社会の発展、そして同じ地域に住む民族間の文化交流は、ムオン族の文化生活に大きな影響を与えてきました。実際、 フート省ではシャーマンの数が徐々に減少し、高齢化が進んでいるため、生きた伝統であるムオン族のシャーマニズムの保存に多くの困難と制約が生じています。この問題については、次回の記事で詳しく取り上げます。
タントラ - トゥフォン - トゥイチャン
出典： https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm
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