モ・ムオン川の源

編集者注：モーは、ムオン族の精神生活において中心的な位置を占める、独特の精神的・文化的価値の一つであり、文化的、歴史的、宗教的、芸術的価値を含み、ムオン族の世界観と人生観を表現しています。2020年、モー・ムオンは、緊急保護を必要とする無形文化遺産リストへの登録を目指し、ユネスコに提出するための国家プロファイルを作成する必要がある遺産に選定され、フート省はプロファイル作成に参加している7県の一つです。モー遺産の火を守り、広めていくこと。一見難しくないように思えることですが、フート省のムオン族コミュニティにとって、今こそ取り組むべき課題です。

「モがなければムオンではない」―これは、省内のムオン族の土地を訪れた際に出会ったムオン族の人々の力強い言葉です。時の流れという「苔」、生き抜くための「濁りを濾過して澄み渡る」過程、そしてモ・ムオン独特の特色、そしてモ・ムオンを永遠に守り広め、時を経ても変わらないものにしたいと願い、人生の半分以上を「伝承者」として捧げてきたモ・ムオンの達人たちの物語を通して、私たちはモ・ムオンの価値をより深く理解することができました。

莫氏は「正当」

年末になると、タンソン県トゥクック村チエン地区のシャーマン、ハ・ヴァン・ラックさんは、いつも「バッグ」を持って儀式を執り行うため忙しくなります。ある家族のシャーマン儀式が終わると、すぐに別の家族が彼を迎えに来ます。年末には、人々は新居に引っ越し、結婚し、長寿を迎えます…シャーマンなしでは何もできません。18歳から父親の跡を継ぎ、最初は「照明助手」として、最も小さな作業から、最もシンプルなシャーマン儀式まで学びました。20歳を過ぎ、シャーマンの儀式を習得した後、ラックさんは正式にシャーマンとなる儀式を授かりました。

タンソン県トゥクック村のシャーマン、ハ・ヴァン・ラック氏（中央）がシャーマンのコットバッグについて語る

モー・ラックに続いてモー族の長寿の儀式に参加した私たちは、ムオン族の生活におけるモー族の「威厳」と重要な役割を目の当たりにしました。すべては家の主人が準備していましたが、モー族の主がいなければ何もできませんでした。

祭壇に到着したら、モ氏を守り強めるための神聖な品々が入ったコット袋を開けます。ラック氏は、扇、斧、足跡形の石、竹の棒など、次の品々を持って礼拝の儀式を始めます。ラック氏によると、これらはモ氏が儀式を行う際に欠かせない品々です。扇はモ氏が持って話すためのもので、礼拝の儀式全体の活動を補助します。斧は空を象徴します。足跡形の石は、人間の足が迷うことなく導きに従うことを象徴します。棒は、モ氏が陰陽を繋ぐのに役立ちます。礼拝の儀式全体を通して、出席者全員がモ・ラック氏の指示に従いますが、大声で言ったり、急いだりすることはありません。なぜなら、モ・ラック氏によると、モにおけるすべてのことは組織的で順序があるからです。

モー・ムオンがムオン族の生活における精神的・文化的価値であるとすれば、モー氏は主体であり中心であり、これらの儀式の実践において欠かせない重要な役割を果たしています。モー氏は、ムオン族の誕生から成長、成熟、そして目を閉じて亡霊となって逝くまで、すべての人々の人生に寄り添い、しばしば第二の父に例えられますが、この父は一般の人々とは異なる「力」と「影響力」を持っています。

文化スポーツ観光局のモ・ムオン族文化遺産目録データによると、省全体ではタンソン郡とイエンラップ郡にモ・ムオン族文化遺産を継承する職人が31人おり、女性のモ・ムオン族の師匠は一人もいない。彼らはモ・ムオン族の知識の継承者であり、数千ものモ・ムオン族の詩を暗記し、儀式、慣習、習慣に精通しており、地域社会から信頼される高貴な人物である。

功績のある職人、グエン・ディン・トゥオン氏（右端）は、これまでにこの称号を授与された唯一のモ族の職人である。

トゥオン氏は3代目の後継者であり、37年間父の跡を継ぎ、地区内外で有名なモウ族の芸術家となりました。村や地域の大小さまざまな事柄はすべて彼に頼っており、トゥオン氏は常に多忙を極めています。家族内でのモウ族の儀式に加え、ムオン族のコミュニティ文化活動においても重要な役割を果たしています。例えば、米行列の儀式、年末の森の閉鎖式、年始の森の開放式などです。また、ムオン族の文化教室にも講師として参加しています。

職人のトゥオン氏によると、モー氏はモーの儀式を統括する人物です。モーの儀式には多くの人々が参加し、多くの儀式が行われます。モー氏は儀式を組織し、供物の準備を指揮し、参加者を導き、儀式を執り行い、そして最も重要なことに、モーを執り行います。モー氏は神々と繋がる能力を持ち、モーの儀式におけるあらゆる宗教的要求を満足に解決するのに十分な「力」を持っています。

トゥオン氏は次のように語りました。「モ・ムオン族の職人として、そして国から「功労職人」の称号を授与された今、この伝統文化を守り、次世代に伝えることで、その価値を高めるという大きな責任を感じています。健康であるうちに、モ・ムオン族の伝統が失われないよう、全力を尽くさなければなりません。」

ムオン族は常に墨師の存在を尊敬し、大切にしています。そのため、墨師は職業ではありません。職業には収入が不可欠であり、墨師の存在はムオン族の生活における「陰陽」を繋ぎ、人々の願いや願望を伝え、そして一人ひとりがより良い日々を送るよう促す役割を担っているからです。誰もが墨師になれるわけではありませんし、墨師になることは金持ちになることでもありません。

「フォーク」モメン

地域社会に関わる多くの事柄において、「名が正しければ言葉は滑らかになる」と私たちは常に理解してきました。しかし現実には、ムオン族の村々では、優れた職人として認められていなくても、あるいはモ・ムオンの師匠のリストにすら載っていなくても、40～50年モ・ムオンを修行してきたとしても、人々から尊敬され、信頼され、ムオン族の重要な行事にも姿を現します。彼らは「称号」はあっても「法的な名前」を持たない、いわば民俗的なモ・ムオンの師匠なのです。

2021年のデータによると、タンソン郡の人口は14万人で、32の民族が共存しています。そのうち、ムオン族は約8万4千人で60%を占めています。しかし、文化スポーツ観光局が2023年に実施した遺産目録では、タンソン郡にモ・ムオン族は含まれていません。なぜこのような矛盾が生じるのでしょうか？モはムオン族の生活において非常に重要な役割を果たしているにもかかわらずです。

典型的な例は、1955年生まれで、現在タットタン村ドンチョム第11区に居住するディン・ヴァン・タン氏です。彼は、モームオン族をはじめとする様々なムオン文化を継承する「古木」の一人です。彼の名声はタットタン村とその周辺地域にとどまらず、広く知られています。彼は、地元民のほぼすべての儀式や授業に出席し、県内から省内に至るまで、ムオン文化の伝承と保存に尽力しています。

タン氏は、モムオン族を含む故郷のムオン文化の保存に43年間を費やし、党書記と居住区長の2つの役職を務めて「裏の世界」と「地上」の両方を管理するなど、人々から信頼されてきたが、職人タン氏は、モムオン族の遺産目録の中では依然として「忘れ去られて」いるようだ。

オル・トゥ・ヴー村は、タントゥイ郡にあるムオン族の村の中心地で、人口は約7,000人です。トゥ・ヴー村の文化担当官であるクアット・ディン・クアン同志は、「村にはモウの師匠はおらず、地元の人々の精神性を守り、崇拝する『精神的な』仕事に特化したシャーマンが3人いるだけです」と語りました。

1967年生まれ、現在第18区に住むディン・ヴァン・チエン氏は、トゥヴー村で最も有名なシャーマンです。ムオン族の崇拝儀式を受け継いだ6代目です。2007年以来、チエン氏はホアビン省、ソンラ省、ニンビン省をバイクで一人旅し、モムオン族をはじめとするムオン文化の巨匠たちから学び続けています。それはまさに、故郷の失われた文化の断片を探す巡礼の旅でした。17年を経て、チエン氏はムオン文化についてある程度の知識を身につけましたが、今のところ、彼はあくまでシャーマンとしての一面を担っています。

つまり、リストに載っている31人の職人の数は相対的なものである。ムオン族には、今でも「自称」のモ族の職人が数多く存在する。彼らは匿名ではあるものの、「心から絹を紡ぐ」人々であり、ムオン族の誇り高き伝統を熱心に守っているのだ。

モー・ムオン族の師範として認められ、国から表彰されることは、師範自身とムオン族にとって誇りであり、彼らの貢献が認められ、遺産保護への継続的な貢献を促します。しかし、この遺産の存続を左右するのは名誉だけではありません。生活、社会の発展、そして同じ居住地域に住む民族間の文化交流は、ムオン族の文化生活に大きな影響を与えてきました。実際、 フート省では、モー・ムオン族の師範の減少と高齢化が進み、生きた遺産であるモー・ムオン族の保存と保護において多くの困難と限界に直面しています。この問題については、次号で触れます。

タントラ - トゥフォン - トゥイチャン

出典: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm