チャウヴァン歌唱（ヴァン歌唱、ボン歌唱とも呼ばれる）は、ベトナムの地母神崇拝における霊媒儀式に付随する儀式音楽の一種です。この歌唱は、ベトナムの地母神崇拝に独特の魅力を生み出し、人類の代表的な無形文化遺産として認められる上で重要な要素の一つとなっています。
故ゴ・ドゥック・ティン教授は、地母神信仰の真髄を復興させることに尽力し、数多くの著作や著書を執筆されました。彼はかつて次のように述べています。「儀式歌は、ノム文字、漢文字、あるいはクォック・ン文字で作曲・録音されています。本質的には、これらは聖歌であり、地母神への憑依儀式において儀式歌い手によって歌われます。 音楽、舞踏、その他の儀式と共に、神聖な雰囲気を醸し出し、人間と神の世界との調和のとれた繋がりを生み出します。儀式的な機能に加え、これらの儀式歌自体が芸術的価値を体現しています。」したがって、「地母神信仰、そしてそれぞれの神々の起源や特徴を理解する上で、これらの儀式歌は貴重な情報源となります。さらに、これらの歌を通して、人々の願望、思想、感情、そして過去と現在の民俗芸術の芸術的道筋や手法を理解することもできます。」
霊媒（ハウ・ドン）の実践には、合計36種類の霊憑きの儀式があります。主霊（タン・ドン）は、祭祀を司る霊であり、崇拝対象の神々のイメージ、人格、そして生命を再現するための儀式や儀礼を直接執り行います。霊媒の儀式は、音楽家（クン・ヴァン）なしでは完結しません。この音楽家は、霊媒の演奏に合わせて伝統的な民謡（ハット・ヴァン）を歌います。ハット・チャウ・ヴァンには、文学調の歌（ハット・ティ）、信仰的な歌（ハット・トウ）、霊媒調の歌（ハット・レン・ドン）など、様々な形式があります。
春の訪れとともに、数え切れないほどの観光客がバーボン川を下り、コーボ寺（ハチュン県ハソン村）へと向かい、線香をあげて祈りを捧げます。畏敬の念を込め、健康、平和、幸福、そして幸運を祈ります。広大な川辺の景色の中、漂う線香の煙の香りと、時に優しくゆったりと、時に深く響き渡る伝統的な民謡の旋律が、この地の美しさと神聖な雰囲気をさらに高めます。
功績のある芸術家グエン・ヴァン・チュン氏（通称「チュンおじさん」）は、コーボ寺（ハーチュン郡ハーソン村）の管理人であり、タインホア省内外で著名な民謡歌手です。彼の家は、母なる女神を崇拝する活気ある中心地であるコーボ寺のすぐ隣にあります。チュンおじさんは幼い頃から、ベトナムの伝統歌謡の中でも独特の形態である民謡に情熱と愛着を抱いていました。
数え切れないほどの困難を乗り越えてこの道に進んだ功労芸術家、グエン・ヴァン・チュン氏は、「師匠の教えを乞い、知識を磨き、技を磨き続ける」という姿勢で、たゆまぬ努力を重ねてきました。チュン氏は次のように述べています。「ヴァン歌謡は、ジャンル、歌詞、旋律において非常に多様で、地域文化に深く根ざしています。ヴァン歌謡には約15～16の主要な旋律があり、それぞれが発展しています。ビ、ミエウ、トン、フービン、フーチェン、フーノイ、フーコーン、ディエウコーン、ディエウドック、ティエンコーンハウルイエン、ルイエンタムタン、ディエウサーなどです。ディエウコーンはさらに南コーンと北コーンに分かれ、ディエウドックには北ドックと南ドック、ディエウサーには北サー、上サー、サー・デイ・レチがあります。」
崇拝される神々はそれぞれ独自の民謡の旋律を持ち、それぞれの旋律は、それぞれの文脈において、それぞれの神々の人生、職業、そして人格と結びついた、独特で適切な歌唱スタイルを持っています。したがって、民謡歌手は、美しい声、健康、そして民謡の旋律と技法に関する知識だけでなく、聖典に関する深い知識を持ち、地母神信仰における神々や聖人の人生、職業、そして人格を記憶していなければなりません。
鄭氏は熱心に説明した。「高官に捧げる祭歌は、押韻や様式化された旋律を用いて荘厳さ、威厳、勇ましさを表現し、学問的な宮廷風に傾倒します。しかし、四宮の聖女に捧げる祭歌は、滑らかで繊細な旋律を用います。地域によって異なりますが、山荘や高原で行われる祭歌は、荒々しく不規則で伸びやかな旋律が求められます。一方、河川や湖沼の雄大な自然の中で行われる祭歌は、広大で重厚な雰囲気が求められます。」歌い終えると、チョン氏は宝峰夫人の美しさを描いた儀式の歌の一節を朗唱した。「絹のような髪は柳の枝のように揺れ、まっすぐな分け目は大地を映し、柳のような曲線は水平に伸び、水面にきらめく姿は水面に映り、繊細な美しさは雪のようで、バラ色の頬は月のバラ色の頬のようで、若さは満月のよう…」
コーボ寺に加え、 タンホア省はベトナム最大の母神崇拝の中心地の一つです。「タンホアで最も神聖な歌寺」（ビムソン町バックソン区）、フォーカット寺（タックタン県ヴァンズー鎮）、ナー王宮（ヌータン県スアンズー村）、クアダット寺（トゥオンスアン区）などがあり、多くの観光客が観光や参拝に訪れています。そのため、民謡の芸術は高地から沿岸部、中部、平野部へと広がり、人々の精神生活と文化生活に深く根付いており、タンホア、そしてベトナム文化全体の文化交流にとって豊かな土壌となっています。
長年にわたり、タインホア省は、母なる女神崇拝の実践に関連する民謡の価値を保存し、促進するための有意義かつ実践的な活動を行ってきました。その代表的な例として、タインホア省民謡・唱歌クラブの設立と、活発かつ効果的な運営が挙げられます。
2020年に設立された当クラブは、ベトナムの民謡、特に大地母神崇拝の実践を専門とする社会団体です。クラブの目的は、会員を団結させ、会員の法的権利と利益を守り、相互の活動を支援し、祖国の伝統的な文化的価値を積極的に保存・促進することです。設立以来、クラブは大地母神崇拝の美しさと価値を促進するためのフォーラムを数多く開催し、他の団体と協力してタインホア省民謡祭とチャウヴァン歌謡祭を開催しました。また、民謡とチャウヴァン歌謡の分野における関連イベントの開催、専門的な研修、経験の交換などを行ってきました。これらの活動は、大地母神崇拝の価値をより幅広い聴衆に尊重し、促進し、発展させることに貢献しています。トンズイタン寺院（タンホア市）の住職であり、タンホア省伝統歌謡クラブ会長でもある功績のある芸術家トラン・ヴァン・トゥアン氏は、「私たちが目指す最も重要なことは、クラブの活動が母なる女神崇拝の慣習を本来の姿に戻すことに貢献することです」と語った。
伝統的な民謡や聖歌は、輝かしい春の日々を美しく彩り続けています...
文と写真：グエン・リン
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出典: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm
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