今でも失望と後悔の念が残っている。
文化・スポーツ・観光省の統計によると、ベトナムには現在8,868の祭りがあり、そのうち8,103は伝統的な祭りである。祭りは数が多いだけでなく、地域社会の生活と密接に結びついた文化活動として、社会生活においてますます重要な役割を果たしている。
近年の祭りの動向を分析する文化研究者のグエン・フン・ヴィ氏は、戦後、ドイモイ（刷新）時代、そして特に21世紀初頭にかけて、祭りは徐々に復興し、各地に広がり始めたと考えている。約30年にわたる力強い発展を経て、現在では多くの大きく広々とした美しく荘厳な寺院や神社が存在する。こうした壮大な信仰の場を基盤として、祭りは拡大し、時には急速な成長を遂げている。
祭りの初日である2026年1月6日（午年）には、数万人の観光客がフオン寺に押し寄せた。
グエン・フン・ヴィ氏によると、各地で祭りが盛んになっていることは、国民的アイデンティティの回復を示す非常に喜ばしい兆候であるが、同時に複雑な問題も生じている。寺院や仏塔は、宗教的信仰が深く根付いた場所であり、参加者の数が多く、行事も多岐にわたるため管理が難しいが、こうした場所では依然として多くの不快な出来事が起こっている。多くの祭りでは、参拝者の服装が不適切であったり、物乞いや供物が横行したりといった問題が依然として存在する。祭りや儀式に訪れる大勢の参拝者の間で意識や礼儀が欠如しているため、これらの史跡の内部や敷地内の多くの場所に、小銭が置かれたり、詰め込まれたり、ばらまかれたり、投げつけられたりしている。
2026年の祭りシーズンに向けて、こうした懸念はまだ解消されていません。春の初め、フオンパゴダ祭りは組織運営において多くの新たな展開を見せています。組織委員会はテクノロジーの活用を強化し、ホットラインを通じて情報を受け取るための迅速対応チームを設置しました。これらの対策は、この観光地のより洗練されたプロフェッショナルなイメージを構築しようとする努力の表れです。しかし、こうした称賛に値する努力にもかかわらず、観光客に対する価格の吊り上げや恐喝といった事例は依然として発生しています。
最近、2月24日に、2026年リム祭の組織委員会は、クアンホー歌手に「帽子でお金を乞うこと」を禁止すると発表した。しかし、この規則は目新しいものではなく、2023年のリム祭でも同様の禁止措置があったが、効果がなかったようで、その後の祭りでは忘れ去られていた。一方、ヒエンクアン祭では、祭りの「魂」であり最も活気のある部分とされる「フェット」奪い合いが7シーズンも行われておらず、地元住民は失望と後悔の念を抱いている。2026年の祭りが間近に迫っているにもかかわらず、組織委員会からの公式発表はまだなく、地元コミュニティの間で大きな不安が広がっている。
リム祭で、観光客がクアンホーの民謡歌手たちと交流する。
多くの文化研究者によると、聖なる物を奪う（搶奪 -搶奪）祭りを「管理できないなら…開催しない」というやり方で対処するのは、最も効果的な解決策ではない。なぜなら、そのような考え方は緩慢であり、祭りの管理体制の弱さを反映しているからである。さらに、祭りの活動を完全に中止することは、文化的アイデンティティや伝統遺産を損なう危険性がある。専門家は、禁止するのではなく、組織能力、セキュリティを強化し、祭りを効果的に管理できるよう一般市民への教育を行うことを推奨している。
祭りは「上から押し付けられる」ものではない。
ジャーナリストと世論のインタビューで、 国会文化教育委員会の常任委員であるブイ・ホアイ・ソン准教授は、祭りは生きた文化的な存在であり、したがって時間の経過とともに変化していくのは避けられないと述べた。一部の地域では祭りが商業化され、祭りを「精神的な投資」と捉える実利的な考え方が依然として残っているものの、祭りに対する社会の認識が変化しつつあることは喜ばしいことだ。
祭りはもはや幸運や祝福を祈るだけの場ではなく、人々が自らのルーツと繋がり、アイデンティティを再発見し、コミュニティの絆を深める文化的な空間として認識されるようになっている。多くの祭りは、単なる「祭り」という側面や形式的な活動に留まらず、その「魂」、つまり歴史的、文化的、伝統的な芸術的価値に重点を置くようになっている。
2026年午年の春に開催されるトゥイリン村のレスリング祭り。
ブイ・ホアイ・ソン准教授は、祭りは長い歴史と地域社会の信仰に深く結びついているため、伝統的な価値観を維持しながら、攻撃的、暴力的、あるいは時代遅れの要素を排除することは容易ではないと強調した。ソン教授によれば、この問題を解決するには、まずアプローチを変える必要がある。祭りは行政的な観点だけでなく、文化的、科学的な観点からも捉えるべきだという。
最も重要なのは、中核となる価値観と、時間の経過とともに歪められてしまった要素を明確に区別することです。多くの論争の的となっている儀式は、実際には本来の伝統ではなく、後世に受け継がれた変種です。したがって、祭りの真の精神を回復するためには、文化、歴史、民族誌の研究者の協力が不可欠です。
「中核となる価値観が明確になれば、コミュニティは不適切な要素を調整したり排除したりすることについて、より容易に合意に達することができるだろう」と、ブイ・ホアイ・ソン准教授は述べた。
さらに、孫氏によれば、地域社会の役割は極めて重要である。祭りは「上から押し付けられる」ものではなく、地域社会の合意と自主規制に基づいて行われるべきである。政府は指導と支援の役割を果たすべきだが、祭りの真の主体は地域社会である。祭りの参加者が、祭りは文化的な空間であり、争奪や競争の場ではないと理解すれば、攻撃的な行動は自然と減少するだろう。言い換えれば、文明的な祭りを実現するには、まず教養のある人々を育成する必要があるのだ。
「今日の祭りの問題点は、単に運営を改善することだけではなく、より重要なのは、地域社会の文化生活と文化意識を高めることです。人々が文化的な意識を持って祭りに参加すれば、祭りは自然と本来の価値を取り戻すでしょう」とブイ・ホアイ・ソン氏は述べた。
ブイ・ホアイ・ソン准教授によると、テクノロジーはフェスティバルの運営と企画に計り知れない可能性をもたらしている。特に文化産業の発展という観点から見ると、テクノロジーはフェスティバルのデジタル化、文化遺産データベースの構築、さらにはバーチャルリアリティ体験の創出を通じて世界に向けてフェスティバルを宣伝するのに役立つ。したがって、私たちはフェスティバルの企画にテクノロジーを大胆に適用すべきだが、重要な原則が一つある。それは、テクノロジーは文化に奉仕するものでなければならず、文化に取って代わるものであってはならないということだ。
「重要なのは、テクノロジーが祭りの神聖な雰囲気や共同体精神を損なうものであってはならないということです。祭りは何よりもまず、人々と人々、そして地域社会の文化的記憶との出会いです。テクノロジーはあくまで『支え』となるべきであり、祭りの『中心』は人々、そして活気に満ちた文化的価値観でなければなりません」と、ブイ・ホアイ・ソン准教授は断言した。
出典：https://congluan.vn/mua-le-hoi-2026-den-hen-lai-lo-10331496.html
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