ゲアンのフン王時代

フン王朝時代とヴァンラン・オーラック国は、古代ベトナム人による数十万年にわたる進化と発展の過程の産物でした。ゲアン省は、その起源からヴァンラン・オーラック国の領土の一部でした。これは単なる伝説ではなく、今日では考古学、歴史学、言語学などの分野によって解明され、確認されています。

伝説より

阮貢が洪徳元年（1470年）に編纂した『フン・ヴオン系譜』には、ミン帝が世界の属国を支配し、チュウ・ダーがアン・ズオン・ヴオンを滅ぼすまで、フン王たちの伝説が記録されている。この系譜には、キン・ズオン・ヴオンについて次のような一節がある。「王は聡明で賢明であり、ギー帝を凌駕していた。ミン帝は王位を継承して諸国に正統な血統を確立しようとしたが、キン・ズオン・ヴオンは兄に屈することを主張した。そこでミン帝はギー帝を後継者に任命して北を治めさせ、キン・ズオン・ヴオンを南に向かい世界を統治（つまり南の王となる）させ、国名をシク・クイとした。」

キン・ズオン・ヴオン王は父の勅命に従い、ナムミエン山脈に沿って南下し、軍勢を率いて進軍した。その道中、地形を観察し、戦略的に有利な地点を首都建設地として選定した。ホアンチャウ（現在のゲアン省、ドゥッククアン県ティエンロック郡のノイティエンロック、タティエンロック、ティンタックの各町を含む）を通過し、王は美しい景観と無数の峰と城郭が連なるフンバオ・トゥーリン山脈（旧称クー・ドウ、現ガンホン）を選んだ。

ランヴァック村祭り。写真：ティエン・フォン

この地域はホイトン河口で海に面し、曲がりくねった山道と蛇行する川が流れています。その地理的条件は、まるで龍がとぐろを巻き、虎が座すように四方を見渡すような地形です。そのため、四方からの貢物を受け入れるための首都が築かれました。

系図の記録には、キン・ズオン・ヴオン王が巡業中にドンディン王の娘タン・ロンと出会い結婚し、妃としたとも記されている。

したがって、ゲアン省のホン・リンがキン・ズオン・ヴオンの最初の首都であり、そこで彼はタン・ロンと出会って結婚し、ラック・ロン・クアンの父親になったことは明らかです。

フート省とハータイ省に伝わる多くの伝説では、さらに詳しく次のように述べられています。キン・ズオン・ヴオンはホアンチャウで最初の妻を迎え、ホンリンでラック・ロン・クアンをもうけ、その後北上し、タンホアの族長の娘である二人の姉妹を二番目と三番目の側室として迎えました。その後、トゥエンクアンに行き、馬氏の娘を四番目の側室として迎え、バックハック地域（ベトチ）に仮居を構えました。ラック・ロン・クアンも後にホアンチャウから北上し、アウコーを占領して父の後を継ぎ、バックハックの仮居を徐々に首都ヴァンランへと変貌させていきました。伝説には、フン王が北からホアンチャウ地域へ旅したことも記されています。

フン王系譜には、18代フン王フン・トゥエン・ヴオンが大蛇の夢を見て、ティエン・ズン王女とゴック・ホア王女という二人の王女をもうけたと記されています。ティエン・ズンは後にチュー・ドン・トゥと結婚しました。タック・ハー（ ハティン）の海に突き出たクイン・ヴィエン山（ナム・ジョイ山）は、チュー・ドン・トゥとティエン・ズンが市場を開き、その後、修行を通して悟りを開いた場所です。

伝説によれば、キン・ズオン・ヴオンとラック・ロン・クアンからフン・トゥエン・ヴオンとティエン・ズンに至るまで、フン王朝の四代は皆、ゲアン省の人々の記憶と深く結びついており、人々の記憶の一部となっている。そして、伝説の背後には歴史の影が横たわり、神秘のベールに包まれた歴史を映し出す鏡となっている。

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歴史的記録では

ハワイ大学教授で、東南アジア史、特にベトナム史と中越関係の著名な学者であるリアム・C・ケリー氏によると、宋代の『タイビンクアンキ』は、フン王について言及している現存する最古の文献である可能性がある。「交趾の地は肥沃である。移住者たちがそこに定住し、農作物を栽培し始めた。土壌は黒く多孔質で、強力な土のエネルギーを持っている。そのため、今日では、その田畑をフンディエン、その人々をフンダン、そして彼らの支配者をフンヴォンと呼んでいる。」

17 世紀後半に生きた曹洪忠が編纂した『安南阮』にも上記の一節が引用されているが、さらに数行追加されている。「国名をヴァンランと称し、習慣は純粋かつ簡素で、政府は結び目を作る方法を採用し、それは 18 世代にわたって続いた。」

これは中国の歴史書です。フン王について記録した最初のベトナム語書は『Đại​​ Việt Sử Ký Toàn Thư（ダヴィエト全史）』で、「フン王は王位に就き、国号をヴァンランとした」と記されています。しかし、この書にはフン王が18代統治したことは記されていません。鄭朝の『An Nam Chí Lược（アンナム略史）』にもこの記述はありません。この詳細は、鄭朝後期の匿名の書物である『Đại Việt Sử Lược（ダヴィエト略史）』に記載されています。この本には、「フン王のヴァンラン王国にはクチュ・ドク族を含む15の部族があった」と書かれています。グエン・トライの『Dư Địa Chí』（ベトナムの地理）には、ヴァン・ラン王国にはクゥ・ドゥック族を含む15の部族があったと記録されている。 Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Đại Việt の完全な地理的調査) には次のように記録されています。王朝 (紀元前 221 年 - 紀元前 206 年)、漢王朝時代のクチャン (紀元前 206 年 - 紀元後 220 年)、ゴ王朝時代のクドゥク (紀元前 229 年 - 280 年)、...」

『カムディン・ヴィエット・スー・トン・ザム・クオン・ムック』（ベトナム勅撰全史）には、「フン王の時代、ゲアンはヴィエット・トゥオンの領土であった」と記されている。『ゲアン年代記』（ゲアン年代記）には、「漢王朝時代、ゲアンはヴィエット・トゥオン国の中心地であったクーチャン郡の3分の2を占めていた」と記されている。

このように、ゲアン省は当初からフン王のヴァンラン王国の一部であったことがわかります。

それから考古学的証拠もあります。

フン王朝時代は、文化的アイデンティティと国家建設の伝統が形成された時代と考えられています。その物質的基盤は、初期青銅器時代から初期鉄器時代にかけての金属器時代に相当し、4,000年から2,000年前のものです。科学者たちは、フン王朝時代に属する考古学的文化を分離しており、その中には、フングエン文化、ドンダウ文化、ゴムン文化、ドンソン文化（ドンソン以前およびドンソン以前）が含まれます。

考古学的研究により、ゲアン地域には歴史の初期に初期人類が生息していたことが証明されています。タムオム洞窟（ゲアン省クイチャウ県チャウトゥアン村）では、300万年前から1万年前の更新世の堆積層が発見され、様々な動物の歯や骨が発見されました。その中には、現生人類／聖人（ホモ・サピエンス）の特徴を持つ5種のヒト科動物も含まれていました。これは、タムオム洞窟に生息していた初期人類が、約20万年前にヒト科動物の進化の最終段階、つまり現生人類への移行期にあったことを裏付けています。

後期旧石器時代（2万年前から1万2000年前）のソンヴィ文化に属する先史時代の部族の痕跡は、タンチュオン郡（ゲアン省）のラム川沿いの丘陵地帯、例えばドゥン丘（タンドン）、ラン丘（タンフン）など、ゲティン省の他の多くの場所の河岸段丘や山の洞窟でも発見されています。ソンヴィ族は採集狩猟民でした。

ソンヴィ族は、自然との生存競争の中で、徐々に道具を改良し、新たな発展段階へと発展を遂げ、考古学では新石器時代のホアビン文化と呼ばれる新たな文化を築き上げました。ゲアン省では、クエフォン、コンクオン、トゥオンズオン、タンキー、クイチャウ各県の石灰岩山脈にある多数の洞窟で、この文化の痕跡が発見されています。タムホイ洞窟（コンクオン）とチュア洞窟（タンキー）は発掘調査が行われ、これらの遺跡の年代は9,000年から11,000年前と推定されています。

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ベトナムの考古学文化の歴史において、ホアビン文化の次の段階はバクソン文化であったが、現在までにゲアン省では、バクソン文化の特徴的な道具である、下端に非常に小さな部分が磨かれた数個の小石斧を除いて、この文化の痕跡はあまり発見されていない。

一方、沿岸住民のクインヴァン文化は、コントンリン遺跡（ゲアン省クインルー郡クインヴァン村）とパイナム遺跡（ハティン省タックハー郡タックラム村）で発見されており、5,000～6,000年前のものと推定されています。この文化の痕跡は、クインルーをはじめとする沿岸地域の多くのホタテ貝塚からも発見されています。

クインヴァン文化の継承として、ゲティン省では新石器時代後期の稲作文化であるバウトロ文化の痕跡が発見されています。この人々はクインヴァン人の子孫です。ゲティン省におけるバウトロ文化の最も重要な遺跡は、バイ・フォイ・フォイ（ハティン省ギ・スアン郡スアン・ビエン）とルー・トロ（ハティン省タック・ラム）です。

バウ・トロ、フォイ・ポイ、ル・トロの住民は石器技術を最盛期まで発達させ、道具や家庭用品の製造に銅を使い始めた可能性もある。レン・ハイ・ヴァイ遺跡（ディエン・チャウ）はゲアン省における青銅器時代の起点と考えられており、同遺跡で発見された類似の陶片は、同じく青銅器時代に属するホア・ロック文化からも発見されている。これは、石器時代から青銅器時代、すなわちドンソン文化以前（紀元前2000～700年頃）への移行と発展を象徴している。

ドンソン文化以前の遺跡はゲアン省に広く分布しており、特にデン・ドイ遺跡（クイン・ルー）、ルー・トラン遺跡（ナム・ダン）、ドイ・デン遺跡（トゥオン・ズオン）が有名です。さらに、ル・コム遺跡（ギ・スアン）や、ガン・カー川とラ川の両岸で発見されたドンソン文化の遺跡も数多くあります。

如敖は、冶金と銅細工の最も明確な証拠が残る遺跡です。如敖の住民は、二つの鋳型を用いて銅を鋳造する方法を知っており、様々な道具の製造に適した、硬度の高い真鍮や錫合金銅製品を生産していました。如敖では、銅製の鋤や鍬も発見されています。この時代は陶器も高度に発達し、美しい形状の陶器が数多く作られました。丸底の壺に加え、高い首を持ち、口が広がり、肩が折れ、底が丸い壺もありました。壺の肩には、点状の陶線と鋸歯状の曲線が連続して描かれていました。

フォイフォイ海岸では、背が高く肩のある、赤い漆塗りの古代陶器が多数発見されました。特に注目すべきは、縁に白い花模様が施された陶器です。タインホア省ドンソン遺跡で発見されたルー・トラン陶器に類似した陶器は、ラム川流域外との広範な交流と、外部からの新たな技術・文化成果の導入を物語っています。

こうした交流と交流によって、文化の地域的特徴は徐々に薄れ、ラオカイから北中部諸省に広がる統一された（ドンソン以前の）文化の中で、古代ベトナム人の共通の価値観が形成されていった。これは、フン王朝ヴァンラン王国の歴史的時代の起点とみなすことができる。

ゲアン省は、ドンソン文化遺跡（紀元前700年頃から紀元後200年頃まで）が数多く存在する地域です。ドンソン文化の痕跡は、ラム川、ラ川、ヒエウ川の沿岸で発見されています。中でも特に重要かつ貴重な遺跡は、ラン・ヴァック（ギアダン）遺跡とドン・モム（ディエン・チャウ）遺跡です。この地域のドンソン遺跡群を研究することで、考古学者たちはフン王時代のゲアンの人々の生活を部分的に解明することができました。

したがって、この時期に農業は新たな発展と進歩を遂げました。人々は青銅や鉄の鋤で畑を耕し始めました。水牛、牛、豚、鶏、さらには象といった家畜も家畜化されました。米の収穫量は増加し、食料備蓄も確立されました。籠編み、糸紡ぎ、織物が発達しました。陶器も栄え、多くの地域で多種多様な製品が生産されましたが、陶器が普及するにつれて、装飾的な模様はもはや重視されなくなりました。

この時代、冶金学と金属加工の発展は、経済、社会、文化の両面において重要な役割を果たしました。青銅鋳造は、ランヴァック村をはじめとする遺跡で最盛期を迎えました。青銅鋳造の製品は多岐にわたり、道具や武器だけでなく、壺、洗面器、鉢、鍋といった様々な器具や容器が美しく装飾されていました。青銅製の太鼓、斜めの斧、柄に人物や動物の絵が描かれた短剣など、多くの名品は独特の特徴を備えていました。ゲアン省はドンソン青銅太鼓文化の中心地でした。全国に見られるドンソン文化の特徴に加え、ゲアン省とハティン省の青銅器には、刃の上端や肩に隆起した突起など、以前の時代（ル・トラン）から発展した独自の技術的伝統と特徴が見られます。

青銅鋳造が最盛期を迎えると、ゲアン省で鉄の製錬が始まりました。ドンモムでは、ドンソン時代の鉄製錬炉が発見されました。115平方メートルの単一の発掘坑には、6つの炉を備えた作業場がありました。同様の炉の痕跡がスアンザン村（ギスアン郡）でも発見されています。ドンモムとスアンザンで発見された炉の構造とスラグを研究した考古学者たちは、鉄が直接還元法、つまり木炭を使って鉄鉱石から徐々に酸素を除去して製錬されていたことを突き止めました。炉の温度は1300℃～1400℃にも達し、炭素含有量が少なく不純物が少なく、延性があり、加工しやすい高品質の鉄が得られます。この炉法の発見は、ドンソン/フンヴォン時代のベトナム人によるユニークで重要な革新でした。当時のゲアン省の人々は、鉄の製錬から鍛造や鋳造まで、様々な道具や武器を製作しました。鉄器は革命的な役割を果たし、ドンソン・フンヴォン朝時代のゲアン省の人々の生活のあらゆる側面を、文化と文明の発展において目覚ましいレベルへと引き上げました。

ハ・ヴァン・タン教授によると、当時の人々はきちんとした服装をしており、女性はスカーフ、スカート、地面に届くほどの長いベルトを身につけ、耳、手首、足首には宝石を飾っていました。男性は腰巻きだけでなく衣服も着用し、髪は結んだり、下ろしたりしていました。青銅製の太鼓や短剣などの文様は、当時、絵画や彫刻が存在し、生活と密接に結びついていたことを裏付けています。また、様々な種類の太鼓やガラガラ、そして数多くの宝石や鐘の存在と発展を通して、この時代のゲアンの人々の生活における音楽の発展を推測することができます。

この時代の人々の思考力と想像力は飛躍的に向上し、神話を含む最初の民俗文学が誕生しました。これらの文学は、この時代に誕生したと考えられます。特に、この時代の埋葬地、特にドン・モム遺跡の埋葬地の研究では、貧富の差が顕著であったことが明らかになっています。ドン・モム遺跡には、主人に従った貧しい人々や奴隷（？）が強制的に自殺させられた痕跡が見られます。この現象と、副葬品が比較的小規模であったことから、当時の人々は来世を信じていたことが示唆されます。

ドン チュオン洞窟 (アンソン) 写真: HL - Dantri.vn

ドン・チュオン洞窟は、比較的平坦な洞窟底と美しい鍾乳石が特徴です。ドン・チュオン洞窟遺跡は、2017年5月に国定記念物に指定されました。（写真：Dantri.vn）

ドン・チュオン遺跡（アン・ソン）は、ホアビン文化からドン・ソン文化に至る多くの石、金属、ガラスの道具を含む遺物が発見された、希少かつ重要な多文化遺跡であり、ゲアン省の人々の継続的な存在と発展を証明しています。

ランヴァック、スアンアン、バイコイ、バイフォイフォイの考古学遺跡の研究により、ゲアン省の住民と他の文化との接触が実証されています。サフィン文化の特徴的な遺物である二つの動物の頭を持つ耳飾りは、ゲティン省の多くのドンソン遺跡で発見されています。

ゲアン省のドンソン以前とドンソン時代の文化に関する研究は、この地域の人々が、伝説や古代の書物の初歩的な記録の中に長く隠されていたフン王朝時代の文化の流れの中で、徐々に自らを完成させ、自らを文化化し、独自の歩みと価値観を創造してきたことを証明しています。

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出典: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html