コントゥム北部の山奥、村の長老ブロル・ヴェル氏の古い木造家屋（ゴックホイ県ダックノン村ダックラン村、現在はクアンガイ省の一部）で、二つの古びたゴングが村人たちの前に持ち出された。誰も触れようとはせず、村の長老ブロル・ヴェル氏（70歳）だけが、これらの宝物を慎重に手にしていた。これらはネゴングと呼ばれ、トリエン族の人々にとってゴングの「高貴さ」であり、コミュニティ全体の魂であり生命線であると考えられている。
深い森の中でシェルターを作り、ゴングを鳴らす
ダクラン村にある簡素な木造の家の屋根の下で、村の長老であるブロル・ヴェル氏は、自ら製作し巧みに演奏する数十点もの伝統的な中央高原の楽器を「宝の山」として静かに保管している。弦楽器、笛、ハーモニカなどが木製の壁にびっしりと掛けられている。ブロル・ヴェル長老は、これらは幼い頃からずっと大切にしてきたものだと語る。
彼は客を座らせるためにマットを広げ、ゆっくりと音楽との出会いを語り始めた。17歳か18歳の頃、父がタ・レック（竹製の笛の一種）を吹いているのを見て、彼は魅了され、習わせてほしいと懇願した。当時、彼はどこへ行くにもタ・レックを肌身離さず持ち歩いていた。家でも、畑でも、戦場でも、暇さえあれば練習した。その音色は彼に寄り添い、疲労を払い、恐怖を鎮め、山育ちの少年の気持ちを山や森へと伝えてくれた。
残りの2つのフェルトゴング
写真：ファム・アン
長老のブロル・ヴェ（グループを率いている）が、ダク・ラン村の職人たちと共にパフォーマンスを披露する。
写真：ファム・アン
ブロル・ヴェルは、最初のタレーという楽器から始め、ビンロン、エンオンオット、ゴル、ケン、オンエンナム、ロンジアリンリンなど、他の楽器の演奏を独学で習得しました。現在では、15種類以上の楽器の演奏に熟練しており、独自の楽器も発明しています。村の長老であるブロル・ヴェルにとって、生み出される音は単なる弦楽器や笛の音ではなく、中央高地の文化の息吹そのものなのです。
壁に掛けられた七葉のゴングを指さしながら、村の長老ブロル・ヴァルはゆっくりと言った。「このゴングは本当に貴重で、村の祭りで使われます。でも、この一式でも、私が家に保管している２つのゴングほど価値はありません。」それから長老は奥の部屋に入り、２つのゴングを取り出した。一つは直径約50センチ、もう一つはそれより小さく、約40センチだった。「ダック・ドゥックとダック・ノン両村には、これだけしか残っていないのです」と、ブロル・ヴァル長老は声を低くして言った。
これらはダックラン村に残る最後のネゴングです。トリエン族にとって、ネゴングは一般的に集会所に吊るされたり、個人の家に置かれたりするものではありません。かつては、村にネゴングを保管することさえありませんでした。所有者はネゴングを森の奥深くに運び、別の小屋を建て、ネゴングを「休ませる」ための最も清潔で美しい場所を選ばなければなりませんでした。ネゴングの保管場所を知っていたのは、ネゴングの保管を任された人だけで、同じ家族のメンバーでさえ知ることは許されませんでした。年に一度、村最大の祭りの期間中、ネゴングは森から集会所に運ばれ、祭りが終わると静かに元の場所に戻されました。
長老ブロル・ヴェルの回想によると、ネのゴングの元祖は、祖父、父、息子、婿を象徴するコ、コン、トレイ、サオという名の4つの部品から成っていた。トリエンの人々はこれらのゴングを自分たちで作ることができなかったため、ラオスで水牛と交換しなければならなかった。ブロル・ヴェルの家族のネのゴング一式は、かつて8頭の水牛と交換されたことがあり、これは山岳地帯の家族にとって貴重な財産だった。
戦争や歴史的な激動により、ゴングセットは徐々に失われていった。1962年には「婿」ゴングが失われ、村人たちは代わりに竹筒を使わざるを得なかった。1972年、ブロル・ヴェル長老がゴングを継承した時には、最大のゴングであるコーゴングも失われていた。現在、ネゴングセットは2つしか残っていない。大きな儀式を行う際には、村人たちは不足しているゴングの代わりに、追加のスムゴングや竹筒を借りて演奏しなければならない。
採血儀式の記録
午後、ブロル・ヴァル長老の家には、高齢者と若者が次々と集まり、ネのゴングにまつわる話に耳を傾けた。皆が注意深く見守っていたが、誰もゴングに触れる勇気はなかった。「皆、自分たちの民族の神聖さを前にして、自分自身と自分の立場を守るべきだと知っているのです」とブロル・ヴァル長老は語った。
トリエン族の信仰によれば、ニ・ゴンにはヤン（精霊）が宿っている。かつて村同士の争いがあった際、ニ・ゴンを所有する村は戦いに勝利すると信じられていた。このゴンは単なる楽器ではなく、力、守護、繁栄の象徴でもある。毎年、新米収穫祭（旧暦11月頃）の時だけ、ニ・ゴンは持ち出され、集会所の最も高い場所に置かれる。供犠用の水牛を儀式用の柱に縛り付ける際、最初に血の一滴が運ばれてきて、ゴンの両側に塗られる。そして、ゴンが「食べる」ように祈りながら、ヤンにトリエン族が常に精霊を敬い、豊穣と平和を祈っていることを伝える。
ネのゴングは2つしかなく、1つは水牛の祭りを祝うもので、もう1つは新しい米の収穫を祝うものです。一度演奏されると、それらはしまわれ、誰も再び演奏することは許されません。ネのゴングが鳴り終わって初めて、他のゴング、次にカエンとフルートが祭りの雰囲気に加わることが許されます…「昔、ダックラン村には3組のネのゴングがありましたが、今ではこれだけしか残っていません」と老人のブロル・ヴェルは声を和らげて言いました。トリエンの人々はネのゴングを売りません。ゴングは人々の魂の一部のように、世代から世代へと受け継がれていきます。
かつて旧コントゥム省の情報通信局副局長を務め、長年にわたりトリエン文化を研究してきた故トラン・ビン氏は、ニ・ゴンは三世代にわたる直系の血統と相互依存関係を象徴する、いわばミニチュアの家族のようなものだと考えていると提唱した。ニ・ゴンの演奏技術は広く教えられることはなく、精霊が宿る神聖な場所であるため、ゴンを所有する家族のみに伝えられている。
ダクラング村に夕闇が迫る中、ニゴンは森の奥深くで静かに「眠り」、その音が響き渡る日を待ち続けている。 （つづく）
出典：https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bi-an-chieng-ni-18526022722013401.htm
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