全真派は、金庸の小説において中原武術の象徴とされている。 - 写真：百度
全真宗――金庸の小説における内家拳の象徴。
金庸の小説全体を通して、全真教は少林寺に匹敵するほど極めて重要な役割を担っている。
少林寺は鋼鉄のように強靭な肉体を鍛える技法を持つ外家拳の流派として知られている一方、全真宗は金庸によって「内家拳の流派として最も優れ、中原武術における正統派玄門流の源流」と評されている。
全真武術の創始者である王重陽は、南宋時代には無敵の人物として描かれ、中国武術の偉大な達人として称えられている。
王崇陽の弟である周伯通は、老子の精神を体現し、清らかな心と武術における限りない創造性を持ち合わせていた。後世の弟子である邱初済や馬昱もまた、非常に優れた武術家であった。
しかし実際には、全真宗は全く異なる様相を呈している。中国の歴史家や武術研究者は、全真宗を主に道教の一派と捉えており、武術は修養と健康維持の過程において補助的な役割しか果たしていないと考えている。
ワン・チョンヤンの映画 - 写真：BAIDU
全真学は北宋末期から晋初期にかけて、12世紀頃に成立した。創始者は陝西省出身の王崇陽（本名は王哲）である。
多くの中国の学者が引用する歴史文書によると、王重陽は晋王朝時代の下級官僚であったが、官職を辞して中南山で僧侶となった。
長年の苦行の後、彼は全真宗を創始し、儒教、仏教、道教の精神を融合させた新たな精神修養体系を確立した。中国社会科学院の資料によれば、全真宗は中世中国北部において最も影響力のある道教の一派であったとされている。
現実世界はフィクションとは全く異なる。
武侠小説でよく描かれるイメージとは異なり、全真宗の実際の活動は武術に重点を置くものではなかった。彼らの指導原理は「心と人格を磨く」ことであり、道教の哲学に基づき、精気、活力、精神の維持を重視していた。
全真教の道教修行者は、一般的に禁欲的な生活を送り、欲望を抑制し、瞑想を重んじ、健康を維持し、内丹術を実践する。一部の宗派では、修行者に菜食主義と未婚を義務付けている。
学者カン・ヒ・タイは著書『道教史』の中で、「全真教は神秘的な活動や戦闘よりも内面の修養を重視する。武術が存在するとしても、それは主に心身の調和を助けるためのものである」と述べている。
映画に登場する全真教の七弟子たち - 写真：BAIDU
そのため、現代の武術界では、全真宗を従来の意味での「戦闘武術流派」とはみなしていない。
ウィスコンシン大学パークサイド校（米国）で中国武術史を専門とする康瓜宇教授は、かつて道教武術に関する研究論文の中で、多くの古代道教流派が拳法や剣術を実践していたが、その主な目的は専門的な軍事スタイルの戦闘システムを構築することではなく、健康維持と旅先での自己防衛であったと述べている。
実際、全真教の中にも武術は存在していた。道教の修行者の中には、剣術、気功、そして道教の特徴を持つ様々な型を実践する者もいた。
しかし、金庸の小説に描かれている「先天技」「天星北斗陣」「全真剣術」などは、大部分が創作である。中国の武術研究者たちは、金庸が全真宗のイメージを強く「武術化」することで、宗教的な性質を持ちながらも武術的な魅力も兼ね備えた流派を創り出したと考えている。
学術誌『中国武術研究』に掲載された分析の中で、研究者のベンジャミン・ジャドキンスは、中国文学における高度な武術の達人の描写は、歴史的事実というよりも「文化的理想」を反映していると主張している。彼によれば、多くの古代道教寺院では剣術や気功が教えられていたかもしれないが、その主な社会的役割は宗教的、精神的なものであったという。
全真宗が現実社会に及ぼした最大の影響力は、武術ではなく、 政治と宗教にあった。王重陽の死後、彼の7人の高弟たち（しばしば「全真宗の七弟子」と呼ばれる）は、宗派の影響力を拡大し続けた。
実生活では、Khuu Xu Coは純粋な道教の実践者である。 - 写真：BAIDU
中でも最も有名なのは邱処機である。彼は13世紀初頭、チンギス・ハンが西方遠征を行った際に、健康と長寿の秘訣を探るために招かれた。
この会談は全真宗の歴史において非常に重要な意味を持っていた。邱処済は、健康維持の哲学と殺生を制限するという助言でチンギス・ハンを感銘させた。
その後、全真教はモンゴル王朝から強力な支援を受け、中国北部全域に影響力を持つ宗教勢力へと発展した。多くの歴史家は、この時期を全真教の最盛期とみなしており、元朝初期にはほぼ「国教」の地位を占めていたとしている。
しかし、全真宗は最も隆盛を極めた時期でさえ、真の武術流派ではなかった。
これが、少林寺、武当寺、あるいは青城寺といった流派と比較した場合の根本的な違いです。これらの流派はすべて宗教的な基盤から生まれたものですが、確立された武術訓練システム、武術の弟子を募集・育成するシステムを持ち、独自の武術哲学をブランドとして発展させてきました。
金庸の作品の中で、全真教を最も痛烈に批判した人物の一人が、道教の僧侶である尹志平である。彼は全真教の三代目弟子であり、六代目の宗主である。
小説『射鵰英雄伝』の中で、金庸は尹之平に関する非常にデリケートな描写をしている。それは、彼が小龍女に抱く報われない恋心であり、ついには彼女に性的暴行を加えるに至ったというものだ。その後、尹之平は自らの行為を後悔し、自殺する。
実生活において、ドアン・チー・ビン（法名はタン・ホア・トゥ）は、貧しい人々を助け、清らかで禁欲的な生活様式を維持したことで有名で、宗派の中でも傑出した人物とみなされていた。
2003年、金庸が華山で開催された学術討論会に出席した際、陝西省道教協会の道教僧侶たちから批判を受けた。彼は通行を阻まれ、中国道教の最も著名な祖師の一人の名誉を傷つけたとして激しく非難された。
最後に、金庸は後の改訂で、批判を和らげるために殷之平の名前を真之平に変更した。
出典: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm
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