ត្រារាជវង្ស និងរូបថត Selfie

នៅចុងខែមុន ខ្ញុំបាននាំកូនប្រុសពីរនាក់របស់ខ្ញុំទៅមើលត្រាមាសរបស់រាជវង្សង្វៀននៅសារមន្ទីរឯកជនមួយក្នុងទីក្រុងហាណូយ។ ដំណើរកម្សាន្តនេះ ដែលពោរពេញដោយភាពរំភើប បាននាំមកនូវភាពសោកសៅដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។

Báo Tiền Giang•04/06/2025

ត្រាមាស «កំណប់ទ្រព្យរបស់អធិរាជ» – ដែលព្រះចៅអធិរាជ បាវ ដាយ បានថ្វាយដល់រដ្ឋាភិបាលបដិវត្តន៍នៅច្រកទ្វារង៉ូម៉ុន នៅថ្ងៃទី 30 ខែសីហា ឆ្នាំ 1945 – គឺជាកំណប់ទ្រព្យជាតិដ៏ពិសេសបំផុតមួយ។ ពិធីដាក់រាជ្យជាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ មិនមែនជារឿងចម្លែកសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារខ្ញុំទេ។ អង្គរក្សដែលបានទទួលត្រា និងដាវ – លោក ហួង សួនប៊ិញ – គឺជាសាច់ញាតិខាងម្តាយរបស់ខ្ញុំ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារអ្នកប្រាជ្ញ ហួង សួន ក្នុងទីក្រុងអៀនហូ ខេត្តហាទីញ។ នៅពេលដែលព្រះចៅអធិរាជ បាវ ដាយ បានយាងទៅ ទីក្រុងហាណូយ ដើម្បីជួបជាមួយប្រធានាធិបតី ហូ ជីមិញ ទ្រង់បានទុកចិត្តបញ្ញាវន្តវ័យក្មេង ហួង សួនប៊ិញ ឲ្យធ្វើជាអង្គរក្ស និងជាមន្ត្រីទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះអង្គ។

លោក ផាម ខាកហឺ ប្រធានការិយាល័យអធិរាជក្នុងរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជបាវដាយ ដែលបានចូលរួមក្នុងការរៀបចំពិធីប្រគល់ត្រារាជវង្ស និងដាវ ហើយក្រោយមកបានត្រួតពិនិត្យបញ្ជីសារពើភណ្ឌទ្រព្យសម្បត្តិរាជវង្សដែលបានផ្ទេរទៅឱ្យរដ្ឋាភិបាលថ្មី គឺជាចៅប្រុសរបស់អភិបាលខេត្ត ហ័ង សួនផុង។ កាលដែលជីដូនជីតាខាងឪពុករបស់ខ្ញុំនៅមានជីវិត ខ្ញុំមានឱកាសជួបគាត់ពីរបីដងនៅពេលដែលគាត់បានមកលេងផ្ទះរបស់យើង។ កវី គូ ហ៊ុយ កាន់ ដែលជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់ជីតាខ្ញុំ និងអ្នកនិពន្ធ ប៊ូយ ហៀន គឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមតំណាងរដ្ឋាភិបាលទាំងបីនាក់ដែលបានទទួលត្រា និងដាវ។ តាំងពីក្មេងមក ខ្ញុំបានទន្ទេញចាំសេចក្តីប្រកាសដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងព្រះរាជក្រឹត្យដាក់រាជ្យរបស់អធិរាជចុងក្រោយនៃរាជវង្សង្វៀនថា “ខ្ញុំចង់ក្លាយជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសសេរី ជាជាងស្តេចនៃប្រទេសទាសករ”។

ការតភ្ជាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនោះបានធ្វើឱ្យដំណើរកម្សាន្តទៅមើលត្រាមាសមិនត្រឹមតែជាដំណើរកម្សាន្តទស្សនាកម្សាន្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរនៃការចងចាំផងដែរ។ ខ្ញុំចង់ជម្រុញកូនៗរបស់ខ្ញុំតាមរបៀបនោះ។ ប៉ុន្តែពេលវេលាដ៏ពិសិដ្ឋនោះត្រូវបានបំផ្លាញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

នៅថ្ងៃនោះ ក្រុមអ្នកទេសចរជិត ៥០ នាក់បានសម្រុកចូលទៅក្នុងសាលតាំងពិព័រណ៍។ ពួកគេបានសើច និងជជែកគ្នា អ្នកខ្លះ ថត អ្នកខ្លះថតរូប។ មាននរណាម្នាក់បានលាន់មាត់ថា "អូយ! មាសច្រើនណាស់!" ម្នាក់ទៀតបានអត្ថាធិប្បាយថា "វាប្រាកដជាពេញទៅដោយកាមេរ៉ាសុវត្ថិភាព"។ គ្មាននរណាម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងរ៉ាវទាក់ទងនឹងត្រាមាសនោះទេ។ សំឡេងរបស់អ្នកនិទានរឿងបានរសាត់បាត់ទៅ ហើយបន្ទាប់មកក៏ស្ងាត់ឈឹង។ បន្ទប់ទាំងមូលបានក្លាយជាឆាកដ៏រំខាន ដែលកំណប់ទ្រព្យគ្រាន់តែជាឧបករណ៍សម្រាប់បង្ហោះរូបថតតាមអ៊ីនធឺណិតប៉ុណ្ណោះ។

ខ្ញុំបានគិតចង់និយាយឡើង ដោយសង្ឃឹមថានឹងរក្សាសុជីវធម៌ខ្លះនៅក្នុងកន្លែងតាំងពិព័រណ៍ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកក៏ស្ទាក់ស្ទើរ។ ដោយសារខ្ញុំធ្លាប់ជួបប្រទះនឹងទឹកមុខមិនពេញចិត្តច្រើនដងពីមុនមក ចំពោះការរំលឹកមនុស្សនៅទីសាធារណៈ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ស្ទាក់ស្ទើរ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែនិយាយជាឯកជនជាមួយមគ្គុទ្ទេសក៍អំពីភាពមិនត្រឹមត្រូវមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ «ខ្ញុំគ្រាន់តែនិយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលខ្ញុំបានអាននៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា» មគ្គុទ្ទេសក៍ ដែលប្រហែលជាបុគ្គលិកការិយាល័យដែលធ្វើការងារក្រៅម៉ោង បាននិយាយទាំងអង្អែលក្បាល។

ខ្ញុំបានចាកចេញពីសារមន្ទីរដោយអារម្មណ៍រីករាយ និងសោកសៅលាយឡំគ្នា។ អំណរព្រោះបន្ទាប់ពីបាត់បង់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ត្រាអធិរាជដ៏ធំបំផុតនៃរាជវង្សង្វៀនបានត្រឡប់មកផ្ទះវិញ។ វាគឺជាវត្ថុបុរាណដ៏មានតម្លៃរបស់រាជវង្សមួយដែលធ្លាប់ពង្រីកព្រំដែនរបស់ខ្លួន បង្កើត អធិបតេយ្យភាព លើកោះហ្វាងសា និងទ្រឿងសា និងបង្កើតប្រទេសរាងអក្សរ S ដែលយើងឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែជាអកុសល ដូចដែលខ្ញុំបានឃើញ របៀបដែលវាត្រូវបានទទួលដោយសាធារណជនមួយក្រុមគឺស្រពិចស្រពិល ព្រងើយកន្តើយ និងថែមទាំងមិនគោរពទៀតផង។

ក្រៅពីការធ្វើជាអ្នកទស្សនាម្នាក់ ខ្ញុំក៏បានជួបប្រទះនឹងភាពលំបាកក្នុងការជ្រើសរើសពីរបៀបថែរក្សាមរតកគ្រួសារខ្ញុំផងដែរ។ ជីតារបស់ខ្ញុំ ដែលមានទម្លាប់កត់ត្រាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ បានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃជាង ៧០ ភាគ រួមជាមួយនឹងសំបុត្ររាប់សិបច្បាប់ដែលបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយលោក ង្វៀន ទួន, លោក ង្វៀន ហុង, លោក ង្វៀន កុង ហ័ន និងអ្នកដទៃទៀត។ ក្រុមគ្រួសារខ្ញុំស្ទាក់ស្ទើរនៅពេលដែលបណ្ណសារជាតិទាក់ទងមកយើងដើម្បីស្នើសុំការទទួលយករបស់ពួកគេ។ តើឯកសារផុយស្រួយទាំងនេះនឹងត្រូវបានថែរក្សា និងថែរក្សាឱ្យបានត្រឹមត្រូវដែរឬទេ?

ការថប់បារម្ភនោះបានរសាយបាត់ទៅវិញបន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំមួយដែលរៀបចំដោយមជ្ឈមណ្ឌលថ្មីៗនេះ។ យើងបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែកនូវប្រព័ន្ធបណ្ណសារទំនើប ដែលមានសមត្ថភាពថែរក្សាឯកសារក្នុងរយៈពេលយូរ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងធានាចិត្តកាន់តែខ្លាំងនោះគឺវិជ្ជាជីវៈ និងការលះបង់របស់បុគ្គលិកបណ្ណសារ។ ជាពិសេស ការទទួលស្គាល់ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ Hoang Van ជាបេតិកភណ្ឌឯកសារ ពិភពលោក ដោយអង្គការយូណេស្កូ បានជម្រុញយ៉ាងខ្លាំងដល់គ្រួសារសិល្បករ និងអ្នកនិពន្ធជាច្រើន។ ជាក់ស្តែង ការចងចាំរបស់ប្រជាជាតិមួយនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិ ប្រសិនបើពួកវាត្រូវបានរក្សាទុកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

ចាប់ពីរឿងរ៉ាវអំពីកំណប់ទ្រព្យជាតិ រហូតដល់កំណត់ហេតុគ្រួសារដែលលាក់ទុកក្នុងថត ខ្ញុំបានដឹងរឿងមួយ៖ គ្មានបេតិកភណ្ឌណាមួយអាចស្ថិតស្ថេរបានដោយគ្មានធាតុផ្សំបីយ៉ាងគឺ ម្ចាស់ដែលយល់ពីតម្លៃរបស់វា អ្នកថែរក្សាដែលមានទំនួលខុសត្រូវ និងសហគមន៍ដែលឱ្យតម្លៃវា។ នៅពេលដែលទីតាំងបេតិកភណ្ឌមួយក្លាយជាផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់ការថតរូប Selfie នៅពេលដែលបល្ល័ង្ករាជវង្សត្រូវបានបំផ្លាញ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាកំហុសរបស់សារមន្ទីរនោះទេ វាជាលទ្ធផលនៃប្រព័ន្ធ អប់រំ ដែលរាក់។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាបេតិកភណ្ឌ និងវត្ថុបុរាណ វិធានការវិន័យប្រឆាំងនឹងអ្នកថែរក្សា ដូចជាការបណ្តេញអ្នកយាមសន្តិសុខម្នាក់នៅមជ្ឈមណ្ឌលអភិរក្សកំពែងអធិរាជ ទីក្រុងហ៊ុយ ប្រហែលជាគ្រាន់តែជាដំណោះស្រាយស្រពិចស្រពិលប៉ុណ្ណោះ។ បេតិកភណ្ឌមិនអាចគ្រាន់តែស្ថិតនៅក្នុងប្រអប់កញ្ចក់ «ការពារ» ដោយកាមេរ៉ាមួយចំនួន និងខ្សែបូពណ៌ក្រហមនោះទេ។ បេតិកភណ្ឌត្រូវរស់នៅក្នុងការយល់ដឹង ក្នុងការអប់រំ ក្នុងរឿងរ៉ាវគ្រួសារ និងលើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។

នៅពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ចំពោះសៀវភៅសិក្សាដ៏តឹងរ៉ឹង នៅពេលដែលការពន្យល់គ្រាន់តែជាអត្ថបទរូបមន្ត សូម្បីតែវត្ថុបុរាណដ៏មានតម្លៃបំផុតក៏នឹងប្រែក្លាយទៅជាថ្ម ដែលក្លាយជាមនុស្សចម្លែកសម្រាប់មនុស្សខ្លួនឯង។ សង្គមដែលខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយតម្លៃដែលបានបន្សល់ទុកពីមនុស្សជំនាន់មុនៗនឹងពិបាកក្នុងការកសាងការឯកភាពគ្នា ភាពធន់ និងជម្រៅវប្បធម៌ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ។ បើគ្មានការគាំទ្រពីគ្រឹះវប្បធម៌ទេ គោលដៅ សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ងាយនឹងក្លាយទៅជាឆ្ងាយ ឯកោ និងគ្មានជីវិត។

ហើយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនោះ រាល់វត្ថុបេតិកភណ្ឌទាំងអស់ — មិនថាជាត្រាមាសអាយុពីររយឆ្នាំ បទភ្លេងដែលសរសេរដោយដៃ ឬទំព័រមួយពីកំណត់ហេតុគ្រួសារ — ត្រូវតែទទួលស្គាល់ចំពោះតម្លៃពិតរបស់វា ដែលរៀបរាប់ឡើងវិញដោយភាពមិនលំអៀងទាំងស្រុងរបស់សហគមន៍ដែលដឹងថាវាជានរណា វាមកពីណា និងវាចង់ទៅណា។