គុណភាពបញ្ញា និងវិជ្ជាសាស្ត្រក្នុងកំណាព្យប្រជាប្រិយរបស់ជនជាតិតៃ។

បទចម្រៀងប្រជាប្រិយតៃ ទោះបីជាសម្បូរទៅដោយទំនុកច្រៀង និងចំណង់ចំណូលចិត្តក៏ដោយ ជារឿយៗមាន «ភាពស្ងប់ស្ងាត់» ដែលមានគុណភាពបញ្ញា និងសិក្សាជាក់លាក់មួយ។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញានៃឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមករវាងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ និងអក្សរសិល្ប៍សរសេរ ព្រមទាំងអន្តរកម្មរវាងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយតៃ និងអក្សរសិល្ប៍ជាតិ។ អន្តរកម្មនេះមិនត្រឹមតែអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងបទចម្រៀងស្នេហាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងទៀតដូចជារឿងនិទាន និងកំណាព្យនិទានកថាផងដែរ។

ធាតុផ្សំសមហេតុផលនៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ Tay អំពីការណាត់ជួបតែងតែត្រូវបានគេលើកយកមកនិយាយកម្រិតខ្ពស់។ តាមរយៈទំនុកច្រៀង ពេលខ្លះយើងឃើញដំបូន្មាន និងពាក្យសច្ចាដែលបានគណនាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន បានរៀបចំផែនការយ៉ាងល្អិតល្អន់ និងសម្លឹងមើលទៅអនាគតយ៉ាងវែងឆ្ងាយ៖ "ប្រសិនបើយើងមិនអាចរៀបការជាមួយគ្នាជាដប់ផ្នែកបាន / យើងនឹងទៅជាមួយគ្នាដើម្បីស្បថ / ចែកលុយជាពីរចំណែក ម្នាក់ៗយកមួយចំណែក / ទុកវាដោយប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងហោប៉ៅរបស់យើង / ប្រសិនបើក្រោយមកបេះដូងរបស់យើងក្បត់យើង / យើងនឹងជេរប្រមាថ និងស្បថ"។

លក្ខណៈសមហេតុផលនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយតៃមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃទំនុកច្រៀងនីមួយៗប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងប្រភេទបទចម្រៀងដែលជារឿយៗពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រកួតប្រជែង និងបញ្ហាប្រឈមបញ្ញាផងដែរ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងរឿងប្រឌិត និងរឿងរ៉ាវ ដូចជាពាក្យប្រឌិតទូទៅ៖ "Nhân tềnh, nhất khẩu hợp pền tối/Bày cạ sloong hàng bạn túc mai..." (មានន័យថា៖ "មនុស្សខាងលើ មាត់មួយរួបរួមគ្នាបង្កើតជាគូ/រៀបចំមិត្តភក្តិពីរជួរ ឫស្សី និងផ្កាព្រីង...") (ពាក្យ "hợp" ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយពាក្យ "nhân", "nhất" និង "khẩu")។ ឬរឿងរបស់ Nhị độ mai និង Phạm Tải - Ngọc Hoa ដែលអ្នកនិពន្ធជនជាតិតៃចាត់ទុកថាជា "កំណប់ទ្រព្យ" ដ៏មានតម្លៃរបស់ពួកគេ ដោយខ្ចីរឿងពីរឿង Nôm វៀតណាម ដើម្បីបង្កើតបទចម្រៀងហៅនិងឆ្លើយតបរវាងបុរសនិងស្ត្រី៖ "ឃើញអ្នកដូចជាកូនប្រុសរបស់ម្ចាស់/ខ្ញុំដូចជា Phạm Tải សុំទាន..." កំណាព្យស្នេហា (phong slư) ដែលសរសេរលើក្រណាត់ ឬសូត្រ ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូររវាងគូស្នេហ៍ ដែលអ្នកនិពន្ធប្រើពាក្យចិន-វៀតណាម ឬពាក្យប្រៀបធៀបជាច្រើន៖ "Xuân thiên tiết vằn thâng bươn cẩu/Các bách điểu nộc nu vui mừng" (រដូវផ្ការីកមកដល់ក្នុងខែកញ្ញា/សត្វស្លាបមួយរយប្រភេទរីករាយ)។ ពាក្យថា "មេឃរដូវផ្ការីក" "សត្វស្លាបមួយរយក្បាល" និង "រីករាយ" ទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរជាភាសាចិន-វៀតណាមនៅក្នុងអត្ថបទដើម។ ខណៈពេលដែលបទចម្រៀងបែបប្រស្នា បទចម្រៀងនិទានរឿង និងកំណាព្យប្រជាប្រិយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទបទចម្រៀងប្រជាប្រិយបែបទំនុកច្រៀង ពួកវាមានគុណភាពបញ្ញាច្បាស់លាស់។ អ្នកនិពន្ធប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសតែងនិពន្ធដ៏ទំនើប កាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងអក្សរសិល្ប៍សិក្សាជាងអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ មិនដូចបទចម្រៀងប្រជាប្រិយបែបទំនុកច្រៀងផ្សេងទៀតដែលមានភាសាសាមញ្ញ និងគ្មានកំហុសជាងនោះទេ។

បទចម្រៀងប្រជាប្រិយ Tay សម្បូរទៅដោយទំនុកច្រៀង និងចំណង់ចំណូលចិត្ត ព្រមទាំងមានគុណសម្បត្តិបញ្ញា និងវិទ្យាសាស្ត្រផងដែរ។

នៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ភាសាជារឿយៗមានលក្ខណៈស្រទន់ ប៉ុន្តែជាធម្មតាសាមញ្ញ មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងជិតស្និទ្ធនឹងភាសាប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងកំណាព្យនិទានរឿង រួមជាមួយនឹងភាសាសាមញ្ញដែលជិតស្និទ្ធនឹងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជន អ្នកនិពន្ធជាច្រើនបានកែលម្អការសរសេររបស់ពួកគេយ៉ាងល្អិតល្អន់ ដោយចូលចិត្តប្រើរូបមន្ត និងការចង្អុលបង្ហាញពីអក្សរសិល្ប៍ចិនបុរាណ និងរឿងរ៉ាវដែលខ្ចីពីកំណាព្យនៃរាជវង្សជីន និងថាង ដូចជា៖ "អ្នកនេសាទត្រូវបានទាក់ទាញដោយរូងភ្នំផ្កាប៉េស / ទូករបស់អធិរាជសឆ្លងកាត់រលកនៃជាំងលីង"។ (ត្រឹន ចូវ កំណាព្យនិទានរឿងតាយ-ណុង)។

បន្ទាត់ទីមួយត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីរឿង "អ្នកនេសាទដែលបានចុះចតនៅឋានសួគ៌ផ្កាប៉េស" នៅក្នុងកំណាព្យ "ឋានសួគ៌ផ្កាប៉េស" ដោយកវី Tao Qian។ បន្ទាត់ទីពីរគឺជាសម្រង់សម្តីពីបន្ទាត់ពីរនៃកំណាព្យរាជវង្សថាង៖ "លាហើយទីក្រុងបៃឌីនៅពេលព្រឹកព្រលឹមក្នុងចំណោមពពកដ៏ស្រស់ស្អាត / ត្រឡប់ទៅជាយីងលីង ចម្ងាយមួយពាន់ម៉ាយ ក្នុងរយៈពេលមួយថ្ងៃ" (មានន័យថា៖ លាហើយទីក្រុងបៃឌីនៅពេលព្រឹកព្រលឹមក្នុងចំណោមពពកដ៏ស្រស់ស្អាត ត្រឡប់ទៅជាយីងលីង ចម្ងាយមួយពាន់ម៉ាយ ក្នុងរយៈពេលមួយថ្ងៃ)។

ជារឿយៗ អ្នកនិពន្ធប្រើពាក្យប្រៀបធៀបដែលមានប្រភពមកពីពាក្យចិន-វៀតណាម ដើម្បីបង្ហាញពីគំនិត ឬអារម្មណ៍។ ឧទាហរណ៍ ដើម្បីបង្ហាញថា ទោះបីជាគាត់ជាអ្នកប្រាជ្ញក្រីក្រក៏ដោយ ក៏គាត់មានភាពបរិសុទ្ធ និងមិនលោភលន់ចំពោះលុយកាក់ ឬទ្រព្យសម្បត្តិ តួអង្គ Liu Tai ប្រើឃ្លាថា “បុរសម្នាក់ដែលលោភលន់ចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិស្លាប់ / សត្វស្លាបដែលលោភលន់ចំពោះអាហារនៅឆ្ងាយវិនាស” (Liu Tai - Han Xuan, Tay-Nung Poetic Tale)។ ឬ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពរាបទាបរបស់ Liu Tai នៅចំពោះមុខគូស្នេហ៍របស់គាត់ អ្នកនិពន្ធបានឱ្យតួអង្គខ្ចីរឿងរបស់កវី Tao Qian ដើម្បីនិយាយជំនួសគាត់ថា “ខ្ញុំបានរៀនពាក្យពីរបីម៉ាត់អំពីការបង្រៀនរបស់អ្នកប្រាជ្ញជាបណ្ដោះអាសន្ន / ខ្ញុំមិនចង់បានអ្នកនេសាទនៃឋានសួគ៌ផ្កាប៉េសទេ”។ លើសពីនេះ រួមជាមួយនឹងតួអង្គនៅក្នុងស្នាដៃ អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងរឿងនិទានកំណាព្យតាមរយៈបន្ទាត់បើកដែលបម្រើជាការណែនាំខ្លួនឯង ដូចជា៖ “កាន់ប៊ិចដើម្បីកត់ត្រារឿងដែលបានបន្សល់ទុក / Ding Jun រឿងរ៉ាវនៃរដ្ឋបុរាណ Chu…”

ជាធម្មតា នៅពេលពិភាក្សាអំពីសីលធម៌ និងបទដ្ឋានសង្គម ភាសានៃកំណាព្យនិទានរឿងគឺមានលក្ខណៈផ្លូវការ និងស្មុគស្មាញ ដោយប្រើប្រាស់សំនួនវោហាសាស្ត្រ និងរូបមន្តចិន-វៀតណាម។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងស្វាមី-ភរិយា កំណាព្យនៅក្នុងរឿងលូដៃ-ហានសួន សរសេរថា “ពាក្យចាស់មួយឃ្លាថា ស្ត្រីម្នាក់ ពេលរៀបការហើយ ដើរតាមស្វាមី ដែលជាទំនៀមទម្លាប់ទូទៅ”។ ឬ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងម្តាយ-កូនដ៏សាមញ្ញ និងធម្មតានៅក្នុងគ្រួសារ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យនិទានរឿងក៏ពេញចិត្តភាសាផ្លូវការនេះដែរថា “មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានជំនាញក្នុងគ្រប់រឿងទាំងអស់។ ភាពស្មោះត្រង់របស់សុភាពបុរសគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត…”

លើផ្នែកសិល្បៈ កំណាព្យប្រជាប្រិយតៃបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសនៃអក្សរសិល្ប៍សិក្សា ដោយទទួលមរតក និងអភិវឌ្ឍប្រពៃណីនិទានរឿង និងទំនុកច្រៀង ខណៈពេលដែលស្រូបយកឥទ្ធិពលពីវប្បធម៌សិក្សា ជាពិសេសអក្សរសិល្ប៍សិក្សាវៀតណាម។ ចេញពីមរតក និងឥទ្ធិពលចម្រុះទាំងនេះ វិចិត្រករប្រជាប្រិយ និងអ្នកប្រាជ្ញជនជាតិបានបង្កើតប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយដែលមានខ្លឹមសារសំខាន់ និងសិល្បៈកាន់តែចម្រាញ់ និងល្អឥតខ្ចោះ។

សួនធឿង

ប្រភព: https://baocaobang.vn/chat-tri-tue-bac-hoc-trong-tho-ca-dan-gian-dan-toc-tay-3164334.html