ដឹកតាមដងទន្លេ…

VHXQ - "ភ្នំ និងទន្លេ" សំដៅទៅលើភ្នំ និងទន្លេដែលកំណត់ និងកំណត់ទឹកដីរបស់ប្រទេសជាតិ។ នៅចំណុចរបត់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលដែលដណ្តើមយកភ្នំហ័នសឺន ដើម្បីបើកទឹកដីភាគខាងត្បូង លោកង្វៀនហ័ងបានទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ជាយុទ្ធសាស្ត្រនៃតំបន់នេះ ហើយបានណែនាំមនុស្សជំនាន់ក្រោយឱ្យអភិវឌ្ឍទឹកដី ដោយឱបក្រសោបភ្នំ និងទន្លេទាំងនេះ៖ "តំបន់ធួនក្វាងមានភ្នំហ័នសឺន និងលីនយ៉ាងដ៏គួរឱ្យខ្លាចនៅភាគខាងជើង និងភ្នំហៃវ៉ាន់ និងដាបៀដ៏រឹងមាំនៅភាគខាងត្បូង។ ភ្នំសម្បូរទៅដោយមាស និងជាតិដែក សមុទ្រផ្តល់ត្រី និងអំបិល។ ជាការពិត វាគឺជាទឹកដីសម្រាប់វីរបុរសដើម្បីបង្ហាញពីជំនាញរបស់ពួកគេ"។ ស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងនៃទឹកដីនេះគឺជាទន្លេនៃខេត្តក្វាង ដែលពោរពេញទៅដោយដីល្បាប់ដ៏សម្បូរបែបនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។

ពិធីបុណ្យភូមិក្បែរទន្លេ។ រូបថត៖ អង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាល

ឈ្មោះ​ទន្លេ​ដូចជា គូដេ (Cu De), ទុយឡូន (Tuy Loan), ធូប៊ន (Thu Bon), វូយ៉ា (Vu Gia), ទ្រឿងយ៉ាង (Truong Giang), ទន្លេត្រាញ (Tranh), តាមគី (Tam Ky), ប៊ែនវ៉ាន់ (Ben Van…) មានប្រភពមកពី «ផ្លូវប្រភពទាំងប្រាំមួយ» ដែលមនុស្សបុរាណបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រព័ន្ធភ្នំ និងទន្លេនៃខេត្តក្វាងណាម (Quang Nam)៖ « ហ៊ូវបាង (Huu Bang) ជិតភ្នំត្រាមី (Tra My) / ប្រភពឈៀនដាន (Chien Dan) ស្ថិតនៅខាងក្នុង / ធូប៊ន (Thu Bon) ជាផ្លូវកោង / អូយ៉ា (O Gia) ស្ថិតនៅលើទន្លេកូន (Con) / ឡូដុង (Lo Dong) ជិតភ្នំកៅសឺន (Cu De) នៅជិតកោះហៃវ៉ាន់ (Hai Van…) »។

ដីល្បាប់ដីល្បាប់

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "កំណាព្យខេត្ត ក្វាងណាម " អ្នកប្រាជ្ញ ត្រឹន ឌីញផុង (១៨៤៧-១៩២០) បានពិពណ៌នាអំពីទាំងរូបរាង និងពណ៌នៃទេសភាពនៃទន្លេ៖

«អូរ​ពីរ​នៃ​ទន្លេ​សៃយ៉ាង​មាន​ប្រភព​មក​ពី​តាត្រាច»។
ដៃទន្លេជាច្រើននៃទន្លេគីធ្វីហូរចុះទៅមាត់ទន្លេអានហ្វា។
ទន្លេយ៉ាងសេ គឺជា​តំបន់​ដីខ្សាច់​រាបស្មើ ដែល​បត់​បែន​ឆ្លងកាត់​ផ្លូវកោង​ជាច្រើន។
វិញឌៀន គឺជាទន្លេដែលទើបនឹងជីកថ្មីដោយគម្រោងសាងសង់។
ចម្ការតែអូស្ត្រាលីដែលមានទន្លេពណ៌ខៀវថ្លា។
ទន្លេកាំឡេ ជ្រៅ និងមានរលក។
ផ្កាឈូកដុះខៀវស្រងាត់និងរស់រវើកតាមបណ្តោយទន្លេហាឡាំ បំពេញខ្យល់ដោយក្លិនក្រអូបរបស់វា។
"សត្វក្រៀលច្រើនតែដើរលេងតាមដងទន្លេហ័រវ៉ាង ដោយរោមពណ៌សរបស់វាភ្លឺចែងចាំងក្រោមពន្លឺព្រះអាទិត្យ..."។

ការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់មិនអស់នៃតំបន់នេះ បាននាំមកនូវភាពប្រែប្រួលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខេត្តក្វាងណាម។ ក្នុងចំណោមនោះ ទន្លេធូបុន ដែលជា «ទន្លេមេ» បានផ្តល់កំណើតដល់តំបន់ដីសណ្តរល្បាប់ ដែលលាតសន្ធឹងលើផ្ទៃដីជាង ១០.០០០ គីឡូម៉ែត្រការ៉េ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាទន្លេមួយក្នុងចំណោមទន្លេក្នុងស្រុកធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។ ប្រហែលជាដោយសារតែរឿងនេះ ទេសភាព និងវប្បធម៌នៃទន្លេធូបុន គឺជាតំណាងនៃទឹកដីដែលសម្បូរទៅដោយដីល្បាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលហូរចេញពីង៉ុកលីញដ៏ខ្ពស់ ដែលជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃភ្នំទ្រឿងសឺនខាងត្បូង ចុះទៅកួដាយ និងកួហាន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពនៃភូមិ វត្តអារាម បន្ទាយ រាជធានីបុរាណ និងទីក្រុងចាស់ៗរាប់មិនអស់...

ទន្លេធូបុនមិនត្រឹមតែជាសរសៃឈាមជីវិតដែលបានបង្កើតអរិយធម៌ កសិកម្ម នៃខេត្តក្វាងណាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាផ្លូវពាណិជ្ជកម្មដ៏សំខាន់មួយដែលតភ្ជាប់ទីក្រុងកំពង់ផែហូយអានជាមួយនឹងតំបន់ខ្ពង់រាប ដែលមានដាននៃ "ផ្លូវអំបិល" "ផ្លូវសិប្បកម្ម" និង "ផ្លូវសូត្រ"...

តាំងពីសម័យបុរាណមក កប៉ាល់ពាណិជ្ជករបានធ្វើដំណើរតាមដងទន្លេធូប៊នទៅកាន់ជៀមសើន ត្រាគៀវ យ៉ាវធុយ រួចតភ្ជាប់ទៅវូយ៉ាតាមរយៈប៊ែនដូវ ហូយខាច និងសូម្បីតែប៊ែនយ៉ាង ដើម្បីជួញដូរទំនិញ។ ទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗដូចជា ទីសក្ការៈបូជាមីសើន ទីក្រុងអធិរាជត្រាគៀវ ភូមិត្បាញម៉ាចូវ កំពែងថាញ់ជៀម សិប្បកម្មថាញ់ហា សិប្បកម្មជាងឈើគីមបុង និងទីក្រុងបុរាណហូយអាន សុទ្ធតែមានទីតាំងនៅតាមដងទន្លេធូប៊ន ដូចជាវប្បធម៌នៃតំបន់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទឹក និងដីល្បាប់នៃដីសណ្តទន្លេ។

វិញ្ញាណបរិសុទ្ធបន្លឺឡើង

បើ​យើង​ត្រឡប់​ទៅ​អតីតកាល​វិញ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខេត្ត​ក្វាង​ណាំ វប្បធម៌​តាម​ដង​ទន្លេ​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​ការ​បង្កើត​ប្រទេស​ជាតិ​ជាមួយ​ជនជាតិ​ដាយ​វៀត​នោះ​ទេ។ រាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ប្រជាជនបុរាណមកពី Bau Du និង Sa Huynh បានតាំងទីលំនៅលើដីនេះ ដោយបន្សល់ទុកនូវពាងបញ្ចុះសពដ៏សម្បូរបែបតាមបណ្តោយទន្លេ Thu Bon, Vu Gia និង Truong Giang ជាដើម។ វត្ថុបុរាណទាំងនេះជាសក្ខីភាពនៃប្រព័ន្ធពាណិជ្ជកម្មតាមដងទន្លេ និងឆ្នេរសមុទ្រ។ ពាណិជ្ជកម្មដំបូងរវាងតំបន់ទាំងពីរ ទាំងផ្នែកខាងលើ និងខាងក្រោម គឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងការជីកកកាយជាច្រើនដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកបុរាណវិទូ ដែលនាំមកនូវជីវិតដល់សំឡេងច្រៀងរបស់បុរាណ គឺបទចម្រៀងដ៏រំជួលចិត្តថា "ផ្លែខ្នុរវ័យក្មេងត្រូវបានបញ្ជូនចុះមក ត្រីហើរត្រូវបានបញ្ជូនឡើងមក"។

ដោយអាថ៌កំបាំង នៅក្នុងពាងបញ្ចុះសព Sa Huynh កញ្ចក់ អាហ្គេត និងអង្កាំប្រភេទមួយដែលនាំមកពីប្រទេសភូមា និងឥណ្ឌា ត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលបង្ហាញពីដាននៃ "ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មសេរ៉ាមិច-កញ្ចក់" បុរាណឆ្លងកាត់សមុទ្រខាងកើត ដែលតភ្ជាប់ទៅមហាសមុទ្រឥណ្ឌា។ នៅកន្លែងដូចជា ឡាក់កូវ (តាមបណ្តោយទន្លេទ្រឿងយ៉ាង) ឡៃងី ហ្គោឌួ (ធូបន) និងសូម្បីតែណុងសឺន... គ្រឿងអលង្ការបុរាណត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលប្រើប្រាស់ក្នុងការបញ្ចុះសព និងកាន់ជំនឿពិសិដ្ឋ។

ចាប់ពីជនជាតិសាហ្វិញរហូតដល់ចាម្ប៉ា ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅតែបន្តតាមបណ្តោយទន្លេ និងភ្នំពិសិដ្ឋ ដូចដែលសាស្ត្រាចារ្យត្រឹនក្វឿងបានរកឃើញ។ នគរអមរវតីលាតសន្ធឹងតាមបណ្តោយអ័ក្សខាងលិច-ខាងកើត៖ មីសឺន - នុយជួ/នុយរ៉ាងម៉ែវ - ទន្លេធូប៊ន - ទីក្រុងពិសិដ្ឋត្រាគៀវ - កំពង់ផែចាម្ប៉ា/ហូយអាន និងកោះចាម។ ធៀនយ៉ាណា - បាជូង៉ុក - បាភឿងរ៉ាញ - បាធូប៊ន - បាចូឌឿក គឺជាអវតាររបស់ព្រះមាតា ដែលត្រូវបានគោរពបូជានៅកន្លែងសាសនាតាមបណ្តោយទន្លេនៃខេត្តក្វាងណាម។

សព្វថ្ងៃនេះ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ប្រជាជននៅខេត្តក្វាងណាមមានទំនៀមទម្លាប់ធ្វើពិធីបូជាដល់ទឹកដី អបអរសាទរសន្តិភាព និងវិបុលភាព និងរៀបចំពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅតាមមាត់ទន្លេ។ ពីប្រភពទឹករហូតដល់សមុទ្រ សំឡេងអធិស្ឋានសុំទន្លេដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងសមុទ្រស្ងប់ស្ងាត់អាចឮបាន។ សូម្បីតែពេលដែលទន្លេហូរខ្លាំងក៏ដោយ ប្រជាជននៅតែថ្លែងអំណរគុណដល់ព្រះទន្លេ ដោយនិយាយថា៖ «យើងសូមអញ្ជើញដោយគោរពដល់ព្រះនៃគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ គ្រោះមហន្តរាយតាមរដូវ ព្រះនៃសម័យកាលទាំងដប់ពីរ ព្រះនៃឆ្នាំ ព្រះនៃខែ ព្រះនៃថ្ងៃ ព្រះចំនួនសាមសិបប្រាំមួយប្រភេទ ព្រះនៃទិសទាំងប្រាំ និងព្រះនៃដែនដីទាំងប្រាំ»។

ភ្នំ និងទន្លេបង្ហាញពីសម្រស់ - ដំណើរឆ្លងកាត់សមុទ្រ។
ការបង្ហាញគុណធម៌ - អាណិតវិញ្ញាណក្ខន្ធ
ការពារប្រទេសជាតិ និងគ្រប់គ្រងប្រជាជន - ពឹងផ្អែកលើព្រះគុណរបស់ព្រះចៅអធិរាជ។
រតនាគារធានាសន្តិភាពសម្រាប់ប្រជាជន និងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ប្រជាជន។
«ដើម្បីលើកកម្ពស់ សន្តិភាព ទូទាំងពិភពលោក...»

ភ្នំ និងទន្លេចិញ្ចឹមសម្រស់។ ដំណើរនៃទន្លេ និងសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យ គឺដើម្បីនាំមកនូវ «សន្តិភាពដល់ប្រជាជន និងផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់ធម្មជាតិ» ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការអធិស្ឋានទៅកាន់ «ភ្នំ និងទន្លេចិញ្ចឹមសម្រស់»។ ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលព្រះចៅអធិរាជ មិញ ម៉ាង នៅដើមដំបូងបានធ្វើឱ្យមានស្តង់ដារនៃពិធីសាសនានៃការគោរពបូជាទន្លេ និងព្រះភ្នំសម្រាប់ «ភ្នំ និងទន្លេដ៏អស្ចារ្យដ៏ល្បីល្បាញ» នៅទូទាំងប្រទេស។

ទន្លេមិនត្រឹមតែពិសិដ្ឋនៅក្នុងពិធីបុណ្យ និងនៅក្នុងការអធិស្ឋានដែលថ្វាយដល់ព្រះទន្លេ និងទេពធីតាទឹកនៅច្រាំងទន្លេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងយូរអង្វែងក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម ដោយបើកឱកាសសេដ្ឋកិច្ច និងពង្រឹងវប្បធម៌ផងដែរ។

បន្ទាប់មក ដីឥដ្ឋទាំងអស់ពីទន្លេ ពីដី ទឹក និងភ្លើង ត្រូវបានដុតដើម្បីធ្វើឥដ្ឋ និងសេរ៉ាមិច ដោយសាងសង់ប្រាសាទ ផ្លូវបុរាណ អគារសហគមន៍ សូម្បីតែទីក្រុងអធិរាជ និងទីបញ្ចុះសពអាយុមួយពាន់ឆ្នាំ។

បន្ទាប់មក ជីវភាពរស់នៅគ្រប់ប្រភេទ ចាប់ពីការចិញ្ចឹមដង្កូវនាង ការដាំដុះស្រូវ ការនេសាទ រហូតដល់ការជួញដូរផ្លូវឆ្ងាយតាមទូក បានភ្ជាប់គ្រប់តំបន់ទាំងអស់តាមរយៈទន្លេទាំងនេះ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែបនៃទឹកដីនេះ ត្រូវបានដឹកតាមដងទន្លេ។

អនុស្សាវរីយ៍នៃដីល្បាប់ពេញមួយជីវិតត្រូវបានយកទៅតាមដងទន្លេ…

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html