មានលោក តាន់ ដា ម្នាក់ដែលជាអ្នកកាសែត។

ជីវិតដែលមានការឡើងចុះ ពោរពេញដោយការលំបាក ទាំងអស់នេះក៏ដោយសារសារព័ត៌មាន។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេ *កវីវៀតណាម* លោក Hoai Thanh និងលោក Hoai Chan បានណែនាំលោក Tan Da ជាតួអង្គបើកឆាកនៅក្នុងរង្វង់អក្សរសាស្ត្ររបស់សៀវភៅ ដោយហៅកំណាព្យរបស់គាត់ថា "គ្មានការរឹតត្បិតពិសេស" និង "បានដើរតួជាការចាប់ផ្តើមនៃការប្រគុំតន្ត្រីថ្មី និងមិនធម្មតាដែលហៀបនឹងចាប់ផ្តើម"។ ទាំងលោក Hoai Thanh និងលោក Hoai Chan បានសរសើររចនាប័ទ្មរបស់នរណាម្នាក់ដែលរុករកភាពវឹកវរនៃសង្គមវៀតណាម "ដោយបេះដូងស្ងប់ស្ងាត់របស់នរណាម្នាក់មកពីសម័យកាលអតីតកាល"។ ការបះបោររបស់ពួកគេមិនត្រូវបានខ្ចីពីអតីតកាលទេ ហើយភាពសោកសៅរបស់ពួកគេមិនមែនជាការសោកសៅទេ ប៉ុន្តែជាភាពជាបុរស។

នោះជារចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្ររបស់ តាន់ ដា ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះសារព័ត៌មាន? តាន់ ដា គឺជាកូនប្រុសពៅរបស់បុរសដ៏មានទេពកោសល្យ និងស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតម្នាក់នេះ។ ឪពុករបស់គាត់ជាមន្ត្រីម្នាក់ ហើយក៏ជាបុរសដ៏ប្រណិត និងមានទេពកោសល្យផងដែរ ដែលបានរៀបការជាមួយតារាចម្រៀងអូប៉េរ៉ាដ៏ស្រស់ស្អាត និងមានទេពកោសល្យម្នាក់មកពី ខេត្ត ណាំ ឌីញ ។ វាគឺជាទំនាក់ទំនងស្នេហា "បុរសដ៏មានទេពកោសល្យ និងស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាត" នេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ តាន់ ដា ទទួលមរតកធម្មជាតិដ៏ប្រណិត និងឆើតឆាយរបស់ឪពុកម្តាយគាត់។

យោងតាមកំណត់ត្រា នៅឆ្នាំ 1913 បងប្រុសច្បងរបស់គាត់ គឺលោកង្វៀន តៃតិច ដែលបានចិញ្ចឹមលោកតាន់ដាតាំងពីគាត់មានអាយុបីឆ្នាំ បានទទួលមរណភាព។ លោកតាន់ដាបានត្រឡប់ទៅវិញនៅវិញភូ ដើម្បីធ្វើការជាអ្នកកាសែត។ កាសែតដំបូងរបស់គាត់គឺទស្សនាវដ្តីឥណ្ឌូចិន ដែលកែសម្រួលដោយលោកង្វៀន វ៉ាន់វិញ ជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបន្ទុកផ្នែកសរសេរអត្ថបទ "រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រណម"។ នៅឆ្នាំ 1915 គាត់បានរៀបការជាមួយលោកស្រីង្វៀន ធីទុង ដែលជាកូនស្រីរបស់ចៅក្រមស្រុកម្នាក់នៅហាដុង។ នៅឆ្នាំដដែលនោះ គាត់មានស្នាដៃល្អមួយដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីឥណ្ឌូចិន ដែលទទួលបានការទទួលស្គាល់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងពិភពអក្សរសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1916 គាត់បានយកឈ្មោះប៊ិចថា តាន់ដា ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃឈ្មោះភ្នំតាន់ និងទន្លេដា។ ឈ្មោះតាន់ដាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវរចនាប័ទ្ម និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះ "ការរស់នៅដោយសេរីភាព និងការផ្សងព្រេង"៖ "រលកទឹកនៅលើទន្លេដា ត្រីលោត / ពពកគ្របដណ្តប់លើភ្នំតាន់ ខ្លែងហើរ!"

ចាប់ពីពេលនោះមក អាជីពរបស់គាត់ក្នុងវិស័យសារព័ត៌មាន អក្សរសាស្ត្រ និងការកម្សាន្តបានក្លាយជារឿងព្រេងនិទាននៅក្នុងជីវិតអក្សរសាស្ត្រនាសម័យនោះ។ ឈ្មោះ តាន់ ដា បានល្បីល្បាញខ្លាំង រហូតដល់ម្ចាស់កាសែតតែងតែត្រូវការអត្ថបទរបស់គាត់។ ផាម ឃ្វីន បានបង្កើតទស្សនាវដ្តី ណាំ ផុង (ឆ្នាំ១៩១៧) ហើយឈ្មោះរបស់ តាន់ ដា បានលេចឡើងនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីនេះតាំងពីលេខដំបូងមកម្ល៉េះ។ នៅឆ្នាំ ១៩១៨ ផាម ឃ្វីន បានសរសើរសៀវភៅ "ខូយ ទីញ ខន I" និងរិះគន់ "យ៉ាក ម៉ុង ខន I" ដោយប្រើទាំងការសរសើរ និងការរិះគន់ជាមួយនឹងពាក្យប្រមាថ ដែលប្រែក្លាយ តាន់ ដា ទៅជាបាតុភូតមួយនៅក្នុងពិភពអក្សរសាស្ត្រ។

រូបថតបណ្ណសារ។

លោក តាន់ ដា (Tản DA) បានបង្កើតមិត្តភាពជាមួយពាណិជ្ជករអ្នកមានម្នាក់ បានធ្វើដំណើរ យ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយគាត់ និងបានបម្រើការជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តី ហ៊ូ ថាញ់ (Hữu Thanh) មួយរយៈ។ នៅឆ្នាំ 1922 លោក តាន់ ដា (Tản DA) បានបង្កើតហាងលក់សៀវភៅ តាន់ ដា (Tản Đà Bookstore) (ក្រោយមកប្តូរឈ្មោះទៅជា គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ តាន់ ដា) ដែលជាគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយឯករាជ្យដំបូងរបស់គាត់។ ស្នាដៃល្បីៗជាច្រើនរបស់លោកត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅហាងលក់សៀវភៅ តាន់ ដា រួមមាន៖ តាន់ ដា ទឹង វ៉ាន់ (Tản Đà Tùng Văn) (ការប្រមូលផ្ដុំនៃកំណាព្យ និងសំណេរ រួមទាំងរឿង "The Oath of Mountains and Rivers" ឆ្នាំ 1922); "Stories of the World" ភាគ I និង II (ឆ្នាំ 1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (ឆ្នាំ 1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (ឆ្នាំ 1924) និងការប្រមូលផ្ដុំ "Thơ Tản Đà" (ឆ្នាំ 1925)។

នៅឆ្នាំ១៩២៦ ទស្សនាវដ្ដី Huu Thanh បានឈប់បោះពុម្ពផ្សាយ ហើយលោក Tan Da បានចេញផ្សាយទស្សនាវដ្ដី An Nam លេខដំបូង ដែលមានការិយាល័យវិចារណកថារបស់ខ្លួននៅលើផ្លូវ Hang Long។ កំណើតនៃទស្សនាវដ្ដី An Nam ដែលជាកាសែតដែលលោក Tan Da បានលះបង់កម្លាំងកាយចិត្តទាំងអស់របស់លោក បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលដ៏លំបាកមួយក្នុងជីវិតរបស់លោក។

នៅក្នុងដើមដំបូងនៃភាពជាម្ចាស់ទស្សនាវដ្តី An Nam លោក Tan Da បានរស់នៅជីវិតដែលគ្មានកង្វល់ ដោយតែងតែធ្វើដំណើរទូទាំងប្រទេស។ លោកបានធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពការងាររបស់លោកជាមួយនឹងការធ្វើដំណើររបស់លោក ដែលបណ្តាលឱ្យមានកាលវិភាគបោះពុម្ពផ្សាយមិនទៀងទាត់។ បន្តិចម្តងៗ លោកបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ហើយការធ្វើដំណើររបស់លោកបានក្លាយជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីគេចចេញពីបំណុល បំបាត់ភាពតានតឹង ឬស្វែងរកអ្នកឧបត្ថម្ភសម្រាប់ទស្សនាវដ្តី។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ លោកបានសរសេរយ៉ាងទូលំទូលាយ ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្ដុំ "Leisure Thoughts" (អត្ថបទទស្សនវិជ្ជា ឆ្នាំ 1929) "The Great Dream" (ជីវប្រវត្តិ ឆ្នាំ 1929) "The Little Love III" (បោះពុម្ពឡើងវិញនូវកំណាព្យចាស់ៗ) "Swearing by the Mountains and Rivers" (រឿង) និង "The Little Dream II" (រឿង) ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់។

នៅឆ្នាំ 1933 នៅពេលដែលចលនាកំណាព្យថ្មីកំពុងកើនឡើង ទស្សនាវដ្តីអានណាំរបស់លោកតាន់ដាបានបញ្ឈប់ការបោះពុម្ពផ្សាយជាផ្លូវការបន្ទាប់ពីការផ្អាកចំនួនបីលើក និងការបោះពុម្ពឡើងវិញចំនួនបីលើក។ ជីវិតរបស់លោកតាន់ដាកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនយ៉ាងខ្លាំង ហើយគាត់ត្រូវខិតខំរកស៊ីចិញ្ចឹមជីវិត។ ទស្សនាវដ្តីនេះមានរយៈពេលត្រឹមតែ 48 ច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។

ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងបង្រៀនភាសាចិនបុរាណនៅក្នុងតំបន់ Bach Mai គាត់ក៏នៅ Ha Dong ដែរ ជាកន្លែងដែលគាត់បានឃើញការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងកាសែតថា៖ «ផ្តល់សេវាកម្មសម្រាប់សរសេរអត្ថបទកំប្លែង និងសោកសៅដែលត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅនៅក្នុងសង្គម - Tan Da Nguyen Khac Hieu»។ នៅឆ្នាំ 1938 គាត់ថែមទាំងបានបើកគ្លីនិកលេខនព្វន្ត Ha Lac ដើម្បីទស្សន៍ទាយសំណាងទៀតផង។

«អស់រយៈពេលមួយរយឆ្នាំមកហើយ ឈ្មោះ តាន់ដា នៅតែមាន/ដរាបណាទន្លេ និងភ្នំនៅតែមាន នឹងមានភាពសប្បាយរីករាយផងដែរ/ទោះបីជាល្អ ឬអាក្រក់ អ្វីៗទាំងអស់ក្នុងជីវិត/ពពករសាត់ និងទឹកហូរ ទុកឲ្យពិភពលោកសម្រេចចិត្ត»។ ខគម្ពីរទាំងនេះដែលគាត់បានសរសេរអំពីសេចក្តីរីករាយនៃជីវិតពិតជាឆ្លុះបញ្ចាំងពីចរិតរបស់គាត់ផ្ទាល់៖ «គាត់មានស្រុកកំណើត ប៉ុន្តែគ្មានផ្ទះសម្បែងទេ»។ ជីវិតនៃការវង្វេង!

សារព័ត៌មានត្រូវបានប្រើដើម្បី "ធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ" ជំងឺសង្គម។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "40 Years of Lying" លោក Vu Bang បានសង្កត់ធ្ងន់លើការលំបាករបស់ "អ្នកកាសែតពិតប្រាកដដែលប្រយុទ្ធដោយមិនត្រូវការការសរសើរ ឬខ្លាចការរិះគន់"៖ "អ្នកកាសែតពិតប្រាកដប្រយុទ្ធដើម្បីប្រទេសជាតិ ដើម្បីអនាគត។ នៅពេលដែលពួកគេមានពេលទំនេរ ពួកគេគ្រាន់តែអង្គុយ ហើយមើលទៅអតីតកាល ដោយសួរខ្លួនឯងថាតើពួកគេសក្តិសមនឹងត្រូវបានគេហៅថាជាទាហានដែរឬទេ ហើយដល់កម្រិតណា... ខ្ញុំស្រមៃឃើញមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំដែលបានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេសរសេរសម្រាប់កាសែត ដែលបានរងទុក្ខពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេដូចជា Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung ឥឡូវនេះបានស្លាប់ទៅហើយ ប៉ុន្តែនៅតែកាន់ប៊ិចរបស់ពួកគេដើម្បីសរសេរអត្ថបទនៅជាតិក្រោយ"។

ខ្ញុំគិតថាការសរសើររបស់លោក Vu Bang ចំពោះលោក Tan Da គឺត្រឹមត្រូវ។ វាជា "គំនូរព្រាង" ដ៏រស់រវើកពិតប្រាកដនៃរូបគំនូររបស់លោក Tan Da។ សារព័ត៌មាន និងអក្សរសិល្ប៍របស់លោក Tan Da តែងតែជំរុញឱ្យគិត ដូចជាបន្លាមួយនៅក្នុងជើងរបស់យើងដែលមិនអាចដកចេញបាន ដែលជួនកាលបណ្តាលឱ្យមានការឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង។ ដើម្បីដកចេញវា ការវះកាត់គឺត្រូវការសម្រាប់ការព្យាបាល និងការជាសះស្បើយ។ នោះមានន័យថា ការព្យាបាលអំពើអាក្រក់ និងគុណវិបត្តិរបស់បុគ្គល និងសង្គម។

ខ្ញុំបានអានអត្ថបទដ៏មានអត្ថន័យមួយដោយលោក Tan Da ដែលបង្ហាញពីភាពរីករាលដាលមិនល្អនៃអំពើអាក្រក់នេះនៅក្នុងសង្គម ជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុងធំៗ។ អត្ថបទនេះមានចំណងជើងថា "សេចក្តីប្រកាសបណ្តេញអ្នកសុំទានចេញ"។ អ្នកសុំទាននៅទីនេះសំដៅទៅលើអ្នកសុំទានតាមដងផ្លូវ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះក៏មាន "អ្នកសុំទាននៅលើបណ្តាញសង្គម" ដែរ ដូចជាអ្នកដែលស្នើសុំអំណោយ ហើយបន្ទាប់មករកប្រាក់ចំណេញ ឬអ្នកដែលធ្វើពុតជាក្រីក្រដើម្បីទទួលបានការអាណិតអាសូរ។ សេចក្តីប្រកាសនេះផ្តល់នូវទស្សនៈពិសេសមួយ។ អ្នកនិពន្ធអះអាងថា អ្នកសុំទានគ្រាន់តែខ្ជិលច្រអូស ហើយមិនចង់ធ្វើការ។ លោក Tan Da ដកស្រង់សម្តីរបស់លោក Mencius ថា "ការឲ្យទានដល់អ្នកដទៃជួនកាលអាចប៉ះពាល់ដល់ទង្វើសប្បុរសធម៌"។

អ្នកស្រាវជ្រាវ វឿង ទ្រីញ៉ាន បានអត្ថាធិប្បាយថា “ដោយដឹងថារឿងដែលយើងកំពុងពិភាក្សានៅថ្ងៃនេះ ត្រូវបានលើកឡើងរួចហើយដោយកវីនៃភ្នំតាន់ និងទន្លេដា កាលពីជាងកន្លះសតវត្សរ៍មុន យើងកាន់តែជឿជាក់ថា យើងមិនមែនជាមនុស្សគ្មានបេះដូងទេ ប៉ុន្តែយើងកំពុងគិតត្រឹមត្រូវ។ ជាពិសេសនៅពេលដែលទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់ភាពក្រីក្រជាលេសនៅតែបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗគ្នារាប់មិនអស់ សូម្បីតែសកម្មភាពទាំងនោះដែលមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងការសុំទានក៏ដោយ”។

លោក Vu Bang បាននិយាយអំពីរចនាប័ទ្មសារព័ត៌មានរបស់លោក Tan Da ថា "...គាត់គ្រាន់តែយកចិត្តទុកដាក់លើការបង្កើតពាក្យមួយម៉ាត់យ៉ាងហ្មត់ចត់នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ ស្រវឹងពេញមួយថ្ងៃ មិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីកិច្ចការក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ... ខ្ញុំកោតសរសើរលោក Tan Da ដែលបាននាំមកនូវសម្រស់ដ៏វិសេសវិសាលបែបនេះដល់ពិភពកំណាព្យនៅក្នុងពិភពសារព័ត៌មាន"។ លើសពីនេះ លោក Vu Bang បានរិះគន់ "ទម្លាប់អាក្រក់" របស់លោក Tan Da ថាជា "ភាពក្រអឺតក្រទម ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃដូចជាធូលីដី!"

លោក តាន់ ដា ក៏បានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីសារៈសំខាន់នៃការផ្សំអក្សរសិល្ប៍ និងសារព័ត៌មានផងដែរ។ លោកបានបង្ហាញថា អ្នកកាសែតល្អម្នាក់មិនត្រឹមតែត្រូវការចំណេះដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវការព្រលឹងអក្សរសាស្ត្រ ស្នេហាជាតិ និងភាពក្លាហានក្នុងការវិភាគដោយរិះគន់ផងដែរ។ លោកក៏បានសរសើរគុណភាពអក្សរសាស្ត្រដែលធ្វើឱ្យភាសាសារព័ត៌មានមានសោភ័ណភាព និងស៊ីជម្រៅផងដែរ។ សំណេររបស់លោក តាន់ ដា បានបន្លឺសំឡេងរិះគន់សង្គមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ លោកបានរិះគន់ម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះរបបអាណានិគម និងសក្តិភូមិ លាតត្រដាងពីភាពអយុត្តិធម៌ក្នុងសង្គម និងថ្កោលទោសភាពថយក្រោយ អបិយជំនឿ និងអភិរក្សនិយមរបស់វណ្ណៈមន្ត្រី។ លោកបានប្រើប្រាស់សារព័ត៌មានជាឧបករណ៍មួយដើម្បីដាស់ស្មារតីសាធារណៈ និងជំរុញស្នេហាជាតិ... លោកក៏បានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់នៅក្នុងការសរសេររបស់លោកផងដែរ។ លោក តាន់ ដា មិនខ្លាចក្នុងការប៉ះទង្គិចជាមួយអ្នកនិពន្ធសហសម័យលេចធ្លោនោះទេ ប្រសិនបើលោកយល់ថាវាចាំបាច់ដើម្បីការពារសច្ចភាព និងយុត្តិធម៌។ នេះគឺជាមេរៀនដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ។

និយាយអំពីលោក តាន់ ដា ខ្ញុំក្នុងនាមជាមនុស្សជំនាន់ក្រោយ មិនហ៊ានអួតអាងច្រើនពេកទេ ព្រោះគាត់ពូកែពេក៖ មានទេពកោសល្យ ងប់ងល់ និងលះបង់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរចនាប័ទ្មសរសេររបស់គាត់ដល់កម្រិត «ខ្លាំង» ប៉ុន្តែ «ខ្លាំង» នោះពិតជាគួរឲ្យស្រលាញ់ណាស់។ បើគ្មាន «ភាពប្លែក» និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដ៏រឹងមាំនោះទេ យើងនឹងមិនមានប៊ិចរបស់លោក តាន់ ដា នៅក្នុងពិភពអក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មាននោះទេ។ ចន្លោះឆ្នាំ ១៩១៦ និង ១៩៣៩ តែមួយ លោក តាន់ ដា បានបន្សល់ទុកអត្ថបទរាប់ពាន់ កំណាព្យ និងសំណេរជាង ៣០ ភាគ និងការបកប្រែជាច្រើន។

ដើម្បីបញ្ចប់អត្ថបទនេះ ខ្ញុំចង់ខ្ចីសម្រង់សម្តីមួយពីសៀវភៅ "កវីវៀតណាម"៖ "ជាមួយលោក លោក មនុស្សនឹងឃើញយ៉ាងច្បាស់ថា យើងមិនមែនជាមនុស្សខុសប្រក្រតីនៃពេលវេលារបស់យើងទេ ជាព្រលឹងដែលបាត់បង់ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយអតីតកាលនៃពូជសាសន៍របស់យើងទេ។ ជាមួយលោក លោក នៅលើឆាកអក្សរសាស្ត្រ នៅតែមានពន្លឺនៃសន្តិភាពនៅក្នុងជំនឿរបស់យើង ពន្លឺនៃសេចក្តីអំណរដែលយើងបានបាត់បង់ជាយូរមកហើយ"។

ទួន ង៉ុក

ប្រភព៖ https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html