ចរិតលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនថាងឡុង-ហាណូយ

នៅពេលពិភាក្សាអំពីរបៀបរស់នៅរបស់ ប្រជាជនហាណូយ មនុស្សជាច្រើនតែងតែដកស្រង់ពាក្យស្លោកថា “ទោះបីជាវាមិនក្រអូបក៏ដោយ វានៅតែជាផ្កាម្លិះ។ ទោះបីជាមិនឆើតឆាយក៏ដោយ វានៅតែជាមនុស្សរបស់ថាងអាន”។ អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌មួយចំនួនជឿថា នេះជាប្រយោគបើកនៃបទចម្រៀង “Thanh Thang Long” ដោយ Nguyen Cong Tru (1778-1858)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកផ្សេងទៀតអះអាងថា ប្រយោគនេះគឺជាបទចម្រៀងប្រជាប្រិយមួយបទមកពីថាងឡុង ហើយថា Nguyen Cong Tru បានបញ្ចូលវាទៅក្នុង “Thanh Thang Long”។

មនុស្សជាច្រើនក៏បានដកស្រង់ពាក្យស្លោកមួយថា “មនុស្សដែលមានចិត្តល្អមានសំឡេងល្អ / កណ្តឹងរោទ៍យ៉ាងស្រទន់សូម្បីតែពេលវាយទល់នឹងជញ្ជាំងទីក្រុង” ឬប្រើបទចម្រៀងប្រជាប្រិយពីភូមិឡាង “អរគុណដល់មនុស្សដែលមានចិត្តល្អដែលដឹកផលិតផលរបស់ពួកគេទៅកាន់រាជធានី”។ ឡាងគឺជាភូមិមួយនៅលើច្រាំងទន្លេតូលីច ភាគខាងលិចនៃរាជធានីថាងឡុង ដែលល្បីល្បាញដោយសារការដាំដុះបន្លែរបស់ខ្លួន។ ដោយសារតែប្រជាជននៅរាជធានីមានចិត្តល្អ ប្រជាជនឡាងដែលដឹកបន្លែរបស់ពួកគេទៅលក់ក៏ត្រូវតែចិត្តល្អដែរ។

មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ហ័ងដាវធុយ ហាណូយ។

ឥស្សរជនវប្បធម៌ ហ័ង ដាវ ធុយ (Hoang Dao Thuy) (១៩០០-១៩៩៤) កើតនៅភូមិលូ លើដងទន្លេតូលីច ប៉ុន្តែរស់នៅតាមផ្លូវហាំង ដាវ។ លោកបាននិពន្ធសៀវភៅជាច្រើនស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងជីវិតសង្គមរបស់ទីក្រុងហាណូយមុនឆ្នាំ ១៩៥៤ រួមទាំងសៀវភៅ "ហាណូយដ៏ប្រណិត" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ១៩៩១។ លោកបានដាក់ចំណងជើងសៀវភៅនេះបន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវយ៉ាងហ្មត់ចត់ និងការសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ ភាពឆើតឆាយ ភាពស្រទន់ និងភាពប្រណិត គឺជារបៀបរស់នៅវប្បធម៌។ របៀបរស់នៅនេះលើសពីសភាវគតិ ដោយឈានដល់កម្រិតសមហេតុផល មានន័យថាវាមានស្មារតីដឹងខ្លួន - ដឹងខ្លួនអំពីខ្លួនឯង និងសហគមន៍។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក Samuel Baron ដែលមានចំណងជើងថា "ការពិពណ៌នាអំពីព្រះរាជាណាចក្រ Tonqueen" (បោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1683) មានអត្ថបទមួយដែលពិពណ៌នាអំពីបុរសៗនៅ Thang Long ថា៖ "វាកម្រណាស់ដែលបានឃើញពួកគេផឹកស្រារហូតដល់មុខរបស់ពួកគេឡើងក្រហមនៅតាមផ្លូវ ឬដេកស្រវឹង"។ ពេលទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកជំងឺ ពួកគេមិនបានសួរដោយផ្ទាល់ថា "តើអ្នកសុខសប្បាយជាទេ?" ប៉ុន្តែបានសួរដោយប្រយោលថា "តើអ្នកបានញ៉ាំបាយប៉ុន្មានចានថ្មីៗនេះ?" ឪពុករបស់លោក Baron ជាជនជាតិហូឡង់ ហើយម្តាយរបស់គាត់មកពី Thang Long។ គាត់រស់នៅក្នុង Thang Long អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍ ដោយធ្វើការឱ្យក្រុមហ៊ុន British East India Company អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។

ស្ត្រីវ័យក្មេងនៅទីក្រុងហាណូយកំពុងដើរទិញឥវ៉ាន់នៅផ្សារផ្កាបុណ្យតេតក្នុងឆ្នាំជ្រូក (១៩៥៩)។ (រូបថត៖ ទីភ្នាក់ងារសារព័ត៌មានវៀតណាម)

ថាងឡុង គឺជារាជធានីអស់រយៈពេលប្រហែល ៨០០ ឆ្នាំ ចាប់ពីរាជវង្សលី ដល់រាជវង្សឡេ ដែលមានផ្ទៃដី និងប្រជាជនតិចតួច។ រាជធានីនេះជាជម្រករបស់ព្រះមហាក្សត្រ មន្ត្រី និងទាហាន ហើយមានតែផ្នែកតូចមួយនៃប្រជាជនប៉ុណ្ណោះដែលប្រកបរបរ កសិកម្ម ។ ភាគច្រើនប្រកបរបរពាណិជ្ជកម្ម សេវាកម្ម និងសិប្បកម្ម។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប្រជាជនបានជួបមន្ត្រី និងទាហាន ដូច្នេះពួកគេប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការនិយាយ ដើម្បីជៀសវាងការបង្កបញ្ហាដល់ខ្លួនឯង។ របៀបរស់នៅដ៏ប្រុងប្រយ័ត្ននេះក៏បានជះឥទ្ធិពលដល់ជម្រើសសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីផងដែរ។

សៀវភៅ "នៅតុងកឹង" (Au Tonkin) គឺជាការប្រមូលផ្តុំអត្ថបទដែលសរសេរដោយលោក Paul Bonnetain ដែលជាអ្នកយកព័ត៌មានសម្រាប់ "Le Figaro" អំពីតុងកឹង និងហាណូយនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 19។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "ដើរឆ្លងកាត់ហាណូយ" គាត់បានពិពណ៌នាអំពីសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីថា "យើងបានឃើញស្ត្រីស្លៀកអាវធំពណ៌ស្រអាប់នៅខាងក្រៅ ប៉ុន្តែនៅក្រោមរ៉ូបវែងជាច្រើនដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយសម្ងាត់។ យើងបានរាប់ពណ៌រស់រវើករហូតដល់ដប់ពណ៌"។

លោក Jerome Richard គឺជាបូជាចារ្យជនជាតិអង់គ្លេសម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង Thang Long អស់រយៈពេល 18 ឆ្នាំ។ លោកបានសរសេរសៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ ស៊ីវិល និង នយោបាយ នៃតុងកឹង" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin)។

ទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅនៅក្នុងរាជធានីថាងឡុង លោកបានសរសេរថា “ដោយធ្វើតាមពិធីយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងទំនៀមទម្លាប់ដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់” ខណៈពេលដែលនៅខាងក្រៅរាជធានី វា “មានផាសុកភាពជាង”។ មិនដូចភូមិដែលនៅឆ្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលអំណាច ដែល “ច្បាប់របស់ព្រះមហាក្សត្រស្ថិតនៅក្រោមទំនៀមទម្លាប់ភូមិ” ប្រជាជនថាងឡុង “នៅជិតភ្លើង ហើយមានអារម្មណ៍ថាក្តៅ”។

ចាប់តាំងពីរាជវង្សលីមក មានហាងលក់មាស និងប្រាក់ សិក្ខាសាលាផលិតឧបករណ៍កសិកម្មធ្វើពីលោហៈ ហើយតុលាការអធិរាជមានសិក្ខាសាលាបាច់តាក់ (Bach Tac) ដែលផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ផ្សេងៗ ដើម្បីបម្រើដល់ឧបករណ៍រដ្ឋបាលរបស់តុលាការ។

ថាងឡុង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា កាចូ គឺជាកន្លែងមួយដែលការជួញដូរត្រូវបានគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងដោយស្ត្រី។ ដើម្បីលក់ទំនិញរបស់ពួកគេ ពួកគេនិយាយយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ប៉ុន្តែស្មោះត្រង់ ទន់ភ្លន់ និងបញ្ចុះបញ្ចូល ដោយកសាងទំនុកចិត្តជាមួយអតិថិជន។ របៀបរស់នៅនេះមិនបានអភិវឌ្ឍដោយធម្មជាតិទេ។ វាបានវិវត្តន៍ទៅតាមវឌ្ឍនភាពនៃសង្គម ដោយស្ថិតនៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិនៃច្បាប់ ព្រះរាជក្រឹត្យ សាសនា និងជំនឿ។ ការកែសម្រួលជាកាតព្វកិច្ចទាំងនេះបានក្លាយជាទំនៀមទម្លាប់បន្តិចម្តងៗ ដោយបង្កើតស្តង់ដារសីលធម៌សម្រាប់សហគមន៍ និងសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជនថាងឡុងបានដឹងពីមោទនភាពរបស់ពួកគេក្នុងការរស់នៅក្នុងរាជធានី ហើយពួកគេក៏បានសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះផងដែរ។

អ្នកខ្លះអះអាងថា របៀបរស់នៅដ៏ប្រណិតត្រូវបានរកឃើញតែក្នុងចំណោមវណ្ណៈបញ្ញាវន្តប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែនេះមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ភាគច្រើននៃអ្នកដែលបានប្រឡងជាប់អធិរាជបានមកពីខេត្តនានាទៅកាន់ថាងឡុងដើម្បីក្លាយជាមន្ត្រី ហើយវាគឺជាមន្ត្រីទាំងនេះដែល "ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយរបៀបរស់នៅរបស់ថាងឡុង"។

លោក Jerome Richard បានរៀបរាប់ពីអាហារមួយដែលលោកត្រូវបានបុរសអ្នកមានម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋធានីអញ្ជើញឲ្យទៅទទួលទានដូចខាងក្រោម៖ «ម្ចាស់ផ្ទះមានភាពថ្លៃថ្នូរ និងរាក់ទាក់ណាស់ ដោយស្វាគមន៍ខ្ញុំដោយស្នាមញញឹមគួរសមនៅមាត់ទ្វារ។ គាត់បានបម្រើសាច់ក្រកសាច់ជ្រូកឲ្យខ្ញុំ ដែលហាន់ជាចំណិតស្មើៗគ្នា ដោយបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់ និងភាពយុត្តិធម៌។ បន្ទាប់ពីញ៉ាំអាហាររួច ម្ចាស់ផ្ទះបានឲ្យកន្សែងពណ៌សមួយមកខ្ញុំជូតមាត់ និងអាងទឹកក្តៅឧណ្ហៗមួយសម្រាប់លាងដៃ»។

ថាងឡុង គឺជារាជធានី។ ចាប់ពីឆ្នាំ១៩៧៦ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន វាគឺជារាជធានីនៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមវៀតណាម។ ក្នុងនាមជារាជធានី វាគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយ មជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ដូច្នេះរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជននៅតំបន់កសិកម្មគឺខុសពីរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជននៅតំបន់កសិកម្ម។

នៅក្នុង "Dai Nam Thuc Luc" ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការនៃរាជវង្សង្វៀន ផ្នែក "ពង្សាវតារទីបួន" បានកត់ត្រាពាក្យរបស់អធិរាជ Tu Duc អំពីរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនហាណូយ។ វាអាចសង្ខេបបានជាប្រាំមួយពាក្យ៖ "ក្រអឺតក្រទម ហ៊ឺហារ និងមានចិត្តទូលាយ"។ Tu Duc គឺជាអធិរាជដ៏ឆ្លាតវៃ និងមានចំណេះដឹង ដែលបានសោយរាជ្យយូរបំផុតក្នុងចំណោមអធិរាជរាជវង្សង្វៀន (១៨៤៨-១៨៨៣) ដូច្នេះការវាយតម្លៃរបស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាអាចទុកចិត្តបាន។

មោទនភាព និងភាពក្រអឺតក្រទម គឺនិយាយអំពីការរក្សាសុចរិតភាព ស្អប់អំពើអាក្រក់ ជៀសវាងការឃុបឃិតគ្នា និងមានអារម្មណ៍យុត្តិធម៌នៅក្នុងមោទនភាពនោះ។ ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សង្វៀន ប្រជាជនហាណូយមួយចំនួនបានប្រឡងជាប់អធិរាជ ហើយបានក្លាយជាមន្ត្រី ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្សជាច្រើនដែលមានគំនិតគាំទ្ររាជវង្សឡេ ហើយបដិសេធមិនព្រមចែករំលែកតុតែមួយជាមួយរាជវង្សង្វៀន។

ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ Chu Van An ពួកគេបានត្រឡប់ទៅទីក្រុងវិញដើម្បីបើកសាលារៀន ដូចជាអ្នកប្រាជ្ញ Le Dinh Dien, Vu Thach និង Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu ដែលបានប្រឡងជាប់កម្រិតខ្ពស់បំផុតទីពីរនៃការប្រឡងអធិរាជ និងបានបម្រើការជាមន្ត្រីមួយរយៈ បានមានការខកចិត្តចំពោះការលេងសើច និងការស្វេងរកកិត្តិនាម និងទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋបាល ដូច្នេះគាត់បានស្នើសុំចូលនិវត្តន៍ ហើយបានបើកសាលា Phuong Dinh។ អ្នកប្រាជ្ញទាំងនេះបានផ្តល់ចំណេះដឹងដល់សិស្សរបស់ពួកគេ ជាពិសេសចរិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកាលនោះ។ ក្រឡេកមើលទៅអតីតកាល មានមនុស្សតិចណាស់មកពីតំបន់ចាស់ដែលកាន់តំណែងជាផ្លូវការ ហើយមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ក៏កម្រមានដែរ។

មិនត្រឹមតែបុរសៗមានចិត្តទូលាយ និងអាណិតអាសូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែស្ត្រីនៃទីក្រុងថាងឡុង-ហាណូយក៏ដូចគ្នាដែរ។ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយចាស់មួយរបស់ទីក្រុងហាណូយបានចែងថា "ដុងថាញ់គឺដូចជាម្តាយ និងឪពុក / ប្រសិនបើអ្នកឃ្លាន ហើយខ្វះសម្លៀកបំពាក់ សូមទៅដុងថាញ់"។ ផ្សារដុងថាញ់មានតាំងពីសម័យរាជវង្សលី។ ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ និងការបរាជ័យនៃដំណាំ ប្រជាជនមកពីតំបន់ក្រីក្របានប្រមូលផ្តុំគ្នាទៅកាន់ថាងឡុង ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់អាហារ និងប្រាក់ដោយពាណិជ្ជករ និងអ្នកទិញទំនិញ។

ក្នុងរជ្ជកាលព្រះចៅអធិរាជ តូ ឌឹក លោកស្រី ឡេ ធី ម៉ៃ បានសាងសង់ផ្ទះសម្រាប់សិស្សមកពីខេត្តនានាឱ្យរស់នៅដោយឥតគិតថ្លៃ ហើយលោកស្រីក៏បានផ្តល់អង្ករ ក្រដាស និងប៊ិចដល់សិស្សក្រីក្រផងដែរ។ លោកស្រីត្រូវបានព្រះចៅអធិរាជប្រទានងារជា "ល្អ និងមានគុណធម៌"។ នៅឆ្នាំ 1927 ស្ត្រីជាច្រើនបានបង្កើតក្រុមល្ខោន "ទេពកោសល្យស្ត្រី" ដោយសម្តែងរឿង "ត្រាង ទូ កូ ប៊ន" នៅរោងមហោស្រពធំ ដើម្បីរៃអង្គាសប្រាក់ជួយគាំទ្រដល់ប្រជាជននៅខេត្តភាគខាងជើងដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយទឹកជំនន់។ លោកស្រី កា ម៉ុក (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា ហួង ធី អុយន) បានបើកសាលាមត្តេយ្យឥតគិតថ្លៃ ហើយនៅពេលដែលទំនប់បាក់ លោកស្រីបានអំពាវនាវដល់អាជីវករស្ត្រីនៅតាមដងផ្លូវឱ្យចូលរួមចំណែក ហើយបន្ទាប់មកបានស្នើសុំឱ្យយុវជនផ្តល់ជំនួយ។ លោកស្រីក៏បានបង្កើតមណ្ឌលថែទាំមនុស្សចាស់ដើម្បីថែទាំមនុស្សចាស់ដែលគ្មានអ្នកណាពឹងផ្អែក។ ដោយមានចិត្តអាណិតអាសូរចំពោះលោកស្រី នៅឆ្នាំ 1946 លោកប្រធានាធិបតី ហូ ជីមិញ បានអញ្ជើញលោកស្រីទៅវិមានប្រធានាធិបតីដើម្បីផឹកតែ ហើយបានសម្តែងក្តីសង្ឃឹមថា លោកស្រីនឹងបន្តបង្ហាញចិត្តអាណិតអាសូរចំពោះជនក្រីក្រ និងអ្នកខ្វះខាត។

ការមានភាពវៃឆ្លាតក្នុងអាជីវកម្ម និងការកម្សាន្តដ៏ប៉ិនប្រសប់ក៏ជាលក្ខណៈពិសេសមួយរបស់ប្រជាជននៅទីក្រុងហាណូយផងដែរ។ ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សឡេ ភូមិវង់ធីបានដាំដុះផ្កាជាច្រើនប្រភេទ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេហៅថា "វាលផ្កាវង់ធី"។ មនុស្សមកទីនេះមិនត្រឹមតែដើម្បីកោតសរសើរផ្កាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីផឹកស្រាផ្កាឈូកដ៏ល្បីល្បាញរបស់ភូមិធ្វីឃឿ រីករាយជាមួយការច្រៀងចម្រៀងប្រពៃណីវៀតណាម និងផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកចម្រៀងជាមួយនឹងបទចម្រៀងដ៏ទាក់ទាញ។ សៀវភៅ "វូទ្រុងទុយប៊ុត" ដោយអ្នកប្រាជ្ញខុងជឺ ផាម ឌិញហូ (១៧៦៨-១៨៣៩) គឺជាកំណត់ត្រានៃសង្គមថាំងឡុងក្នុងអំឡុងពេលនៃការតស៊ូដណ្តើមអំណាច "ស្តេចឡេ និងលោកទ្រីញ" នៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៨។

ផ្សារតេតប្រពៃណីនៅទីក្រុងហាណូយ។

លោក ផាម ឌិញហូ បានលាតត្រដាងពីអំពើអាក្រក់របស់មន្ត្រីនៅក្នុងតុលាការ ដោយសរសើររបៀបរស់នៅដ៏ប្រណិតរបស់ប្រជាជនថាងឡុង ដែលដឹងពីរបៀបរីករាយ លេង និងប្រព្រឹត្តខ្លួនឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ទាក់ទងនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តនៃការកោតសរសើរផ្កា លោកបានសរសេរថា “សម្រាប់ប្រជាជនថាងឡុង ការកោតសរសើរផ្កាមិនមែនគ្រាន់តែជារឿងធម្មតានោះទេ។ វាគឺជាវិធីមួយដើម្បីប្រើប្រាស់ផ្កា និងរុក្ខជាតិដើម្បីបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃការប្រព្រឹត្តរបស់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីគោលការណ៍សីលធម៌របស់ពួកគេដោយគ្រាន់តែសង្កេតមើលពីរបៀបដែលពួកគេកោតសរសើរផ្កា។ វិធីដែលពួកគេកោតសរសើរផ្កានៅតែមានអត្ថន័យនៃការបង្រៀនលោកិយ និងទំនាក់ទំនងស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ ពួកគេប្រើចង្កោមផ្កា និងថ្មដើម្បីប្រគល់សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ពួកគេ”។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ក្មេងស្រីហាណូយបានផ្តួចផ្តើមរបៀបរស់នៅទំនើប។ ជំនួសឱ្យការចែកសក់របស់ពួកគេនៅចំកណ្តាលដើម្បីមើលទៅមានលក្ខណៈអភិរក្សនិយម ពួកគេបានតុបតែងសក់របស់ពួកគេទៅចំហៀង ស្លៀកខោខ្លី និងឈុតហែលទឹកនៅអាងហែលទឹកក្វាងបា រៀនភាសាបារាំង និងសរសេរកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ទោះបីជាវាជារបៀបរស់នៅថ្មីក៏ដោយ តាមពិតទៅ ភាពទំនើបគឺជាចលនានៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងភាពឃោរឃៅ និងភាពឃោរឃៅរបស់សង្គមចាស់ចំពោះស្ត្រី។

ចលនាស្ត្រីសម័យទំនើបនៅទីក្រុងហាណូយគឺជាចលនាដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដែលទាមទារសមភាពយេនឌ័រ។ ការទិញទំនិញប្រណីតរបស់ពួកគេគឺអាចយល់បាន ព្រោះថាងឡុង-ហាណូយមានវណ្ណៈកណ្តាល ហើយភាពប្រណីតគឺជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបង្ហាញឋានៈ ឬប្រហែលជាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសុភាសិតថា "លុយច្រើនមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ / លុយតិចមានន័យថាអ្នកនឹងត្រូវចាប់ផ្តើមឡើងវិញ"។

ផ្លូវហាងហ្គៃលក់ប្រដាប់ក្មេងលេងសម្រាប់ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ១៩២៦។ (រូបថត៖ បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវៀតណាម)

ថាងឡុង គឺជាកន្លែងដែលមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទីទាំងបួនបានមកជួបជុំគ្នា ហើយមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀតបានដើរតាមរបៀបរស់នៅរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ។ អ្នកខ្លះអះអាងថា អរិយធម៌ និងវប្បធម៌បារាំងបានបង្កើតភាពឆើតឆាយ។ ខណៈពេលដែលមិនអាចប្រកែកបានថា វប្បធម៌បរទេសមានឥទ្ធិពលលើរបៀបរស់នៅ វាបានធ្វើឱ្យភាពឆើតឆាយកាន់តែលេចធ្លោ។ របៀបរស់នៅ ឥរិយាបថ និងចរិតលក្ខណៈមិនមែនជាតម្លៃដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ ពួកវាផ្លាស់ប្តូរដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមរបស់ទីក្រុងហាណូយសព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមានឫសគល់នៅក្នុងចរិតលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងខ្លួន។