ប្រាសាទ Son Xuyen បែរមុខទៅទិសខាងត្បូង។

ជាង 170 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅហើយ ប៉ុន្តែព្យាណូនៅតែនៅទីនោះ ដោយស្ងាត់ស្ងៀមគ្របដណ្តប់ដោយស្លែ នៅជាប់នឹងផ្លូវ Bui Thi Xuan ដែលមានសភាពអ៊ូអរ។ ព្យាណូ​នេះ​មាន​ទីតាំង​ក្នុង​បរិយាកាស​ដែល​លាក់​ខ្លួន​ក្នុង​ទីធ្លា​សាលា​បឋមសិក្សា Phuong Duc ជាមួយ​នឹង​ដើមឈើ​បៃតង​ជាច្រើន និង​ស្មៅ​ព្រៃ។

Son Xuyen ជា​អាសនៈ​សម្រាប់​គោរព​បូជា​ព្រះ​ភ្នំ និង​ព្រះ​ទន្លេ​តាម​តំបន់​នីមួយ​ៗ បួងសួង​សុំ​អាកាសធាតុ​អំណោយផល ដំណាំ​ល្អ ។ យោងតាមមជ្ឈមណ្ឌលបណ្ណសារជាតិ I ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរាជវង្សសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងមុនរាជវង្សង្វៀនមិនមានប្រភពឯកសារណាដែលនិយាយអំពីការសាងសង់អាសនៈ Son Xuyen ឡើយ។ នៅក្រោមរាជវង្សង្វៀន វាមិនមែនរហូតដល់ឆ្នាំ 21 នៃ Minh Mang (1840) ដែលអាសនៈសម្រាប់គោរពបូជា "ភ្នំនិងទន្លេដ៏ល្បីល្បាញ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា នៅតាមខេត្តនីមួយៗ ជារៀងរាល់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីរាជវាំងបានបញ្ចប់ការរៀបចំពិធីនោះ វាត្រូវបានរុះរើ និងមិនបានពង្រឹងដូចអាសនៈ Son Xuyen នៅ Hue នោះទេ។ ចំពោះអាសនៈ Son Xuyen ក្នុងខេត្ត Thua Thien វាត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំទី 6 នៃ Tu Duc (1853) ដោយមន្ត្រី Thua Phu តាមបញ្ជាឱ្យសាងសង់អាសនៈនៅ Bo Hoa Thuong ឃុំ Duong Xuan Thuong ស្រុក Huong Thuy (បច្ចុប្បន្នវួដ Phuong Duc ទីក្រុង Hue)។

អាសនៈ​សង់​ជុំវិញ​ដោយ​ឥដ្ឋ និង​ថ្ម​ភ្នំ ដោយ​កណ្តាល​ពោរពេញ​ដោយ​ដី​ខ្ចប់​យ៉ាង​ណែន «បែរ​មុខ​ទៅ​ទិស​ខាង​ត្បូង ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​នៅ​ភ្នំ​ខ្ពស់ និង​ទន្លេ​ធំៗ​ក្នុង​អាណាចក្រ»។ អាសនៈ​មាន​ពីរ​ជាន់ គឺ​ជាន់​លើ​មាន​ទំហំ​ប្រហែល ២២x២២ម ទទឹង​ជាង ១​ម; ជាន់ក្រោមមានទទឹង 45x45ម និងកំពស់ជិត 0.5ម។

កំណត់ត្រារាជវង្សង្វៀន និងសៀវភៅ "ខម ឌិញ ដាយណាម ហូយ ឌៀន ស៊ូ ឡឺ ធូកៀន" បានកត់ត្រាបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីពិធីសាសនា និងគ្រឿងបូជានៅអាសនៈ។ នៅឆ្នាំទីបួននៃ Tu Duc (1851) ក្រសួង Rites បានស្នើឱ្យបង្រួបបង្រួមពិធីសាសនានិងវត្ថុសក្ការៈបូជានៅប្រាសាទ: "ពិធីសាសនានិងវត្ថុសក្ការៈបូជានៅអាសនៈ Xa Tac អាសនៈ Tien Nong ប្រាសាទ Hoi Dong អាសនៈ Son Xuyen និងប្រាសាទព្រះទន្លេ ... "។

ក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាល Ham Nghi (1885) រាជវង្សង្វៀនបានកំណត់ថា វត្ថុសក្ការបូជាគឺ "អាសនៈចំនួន 4 នៅអាសនៈ Son Xuyen រួមមានគោ 1 ក្បាលសម្រាប់ចៅក្រម ជ្រូក 1 ថាសធំ អង្ករដំណើប 8 ថាស ធូប មាស ប្រាក់ ស្រា និងតែឈើគ្រញូង"។ អាសនៈ Son Xuyen ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់​នៅ​លើ​ដី​ខ្ពស់​មួយ​ដែល​ប្រើ​សម្រាប់​គោរព​បូជា​ព្រះ​ភ្នំ និង​ព្រះ​ទន្លេ។ ពិធីនេះធ្វើឡើងពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំនៅរដូវផ្ការីក និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ហើយមន្ត្រីដែលធ្វើពិធីបានស្លៀកពាក់ដូចនៅក្នុងសាលធំ។ លើសពីនេះ រាជវង្សង្វៀនក៏បានប្រារព្ធពិធីនៅអាសនៈ Son Xuyen ក្នុងឱកាសដែលស្តេចយាងត្រឡប់ពីដំណើរកម្សាន្តវិញ គឺក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃដុងខាញ់ (១៨៨៦) ឬពិធីតាន់ក្វាង ក្នុងឆ្នាំទី១ ឌុយតាន់ (១៩០៧)។

កំណត់ត្រារាជវង្សក៏បានកត់ត្រាថា រាជវង្សង្វៀនបានបញ្ជាឱ្យជួសជុលនៅអាសនៈ Son Xuyen ។ របាយការណ៍របស់ក្រសួងសាធារណការ ចុះថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសា ឆ្នាំទី ១៨ នៃថាញ់ថៃ (១៩០៦) បានស្នើសុំថវិកាដើម្បីជួសជុលអាសនៈ Son Xuyen ។ ចាប់ពីពេលនោះរហូតដល់ក្រោយឆ្នាំ 1945 គ្មានឯកសារណាដែលនិយាយអំពីការជួសជុល ឬពិធីនៅអាសនៈ Son Xuyen ឡើយ។ ដោយសារតែនៅសម័យក្រោយៗមក អធិបតេយ្យភាព របស់ប្រទេសកាន់តែធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់អាណានិគមនិយមបារាំង ការថ្វាយបង្គំព្រះនៃភ្នំ និងទន្លេមិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់អ្វីឡើយ។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Phan Thuan An ក្នុងនាមជាអាសនៈមួយក្នុងចំណោមអាសនៈចំនួន 26 សម្រាប់ថ្វាយបង្គំព្រះភ្នំ និងព្រះទន្លេធំៗ (danh son dai xuyen) នៅក្នុងប្រទេស អាសនៈ Son Xuyen Hue ប្រហែលជាមានពិធីសាសនាសំខាន់ៗ ហើយមានទីតាំងនៅក្នុងរាជធានី ដូច្នេះទំហំសំណង់កាន់តែគួរអោយចាប់អារម្មណ៍។ មិនមានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយដែលថា អាសនៈ Son Xuyen ត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងរឹងមាំនៅក្រោមរាជវង្ស Dinh, Le, Ly, Tran, Hau Le និង Tay Son ទេ។

ក្នុងរជ្ជកាលស្តេច Tu Duc 5 (1852) អាសនៈ Son Xuyen ពីរជាន់ត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្ទៃដីប្រហែល 8,410 ម៉ែត្រការ៉េ។ ប៉ុន្តែ​ដី​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​សាលា និង​ផ្ទះ​ឯកជន។ នៅក្នុងបរិវេណសាលាបឋមសិក្សា Phuong Duc មានតែជាន់ខាងលើនៃអាសនៈប៉ុណ្ណោះដែលនៅពីលើដីដោយមានដើមឈើខៀវស្រងាត់។ អាសនៈ​របស់​ព្រះ​ភ្នំ និង​ទន្លេ ដែក​ថ្ម និង​បន្ទះ​ថ្ម​បាន​រលត់​អស់។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ មាន​អាសនៈ​បេតុង​ចំនួន​ពីរ និង​កន្លែង​សម្រាប់​ដុត​ក្រដាស​សក្ការៈ​ដែល​អ្នក​ស្រុក​កសាង​ឡើង​ដើម្បី​អុជ​ធូប។ ជាមួយគ្នានេះ ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការចូលទៅដល់អាសនៈ សម្អាត និងបោសសម្អាតសំរាម សាលាបានចំណាយថវិកាសាងសង់ជំហានឡើងដល់អាសនៈ និងបានក្រាលកន្លែងជុំវិញអាសនៈ។

នាយករងសាលាបឋមសិក្សា Phuong Duc លោក Nguyen Xuan Cuong មានប្រសាសន៍ថា សាលាតែងតែ អប់រំ សិស្សអំពីការការពារបេតិកភណ្ឌ អំពីសារៈសំខាន់នៃអាសនៈលើភ្នំ Son Xuyen និងព្រះទន្លេ និងប្រាសាទ Voi Re ដែលជាសក្ខីភាពនៃអតីតកាលដ៏រុងរឿងនៃក្រុម Kinh Tuong នៃរាជវង្សង្វៀន។ លោក Cuong បាននិយាយថា “ដើម្បីរួមគ្នាការពារបេតិកភណ្ឌ សិស្សានុសិស្ស និងលោកគ្រូអ្នកគ្រូក្នុងសាលាក៏តែងតែរើសសំរាម និងសម្អាតបរិវេណសាលានៅទីនេះផងដែរ។ សង្ឃឹមថានាពេលខាងមុខ អាសនៈ Son Xuyen នឹងត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ហើយទេសភាពនឹងត្រលប់មកសភាពដើមវិញក្នុងសម័យរាជវង្ស Nguyen”។

មិនល្បីល្បាញ និងសំខាន់ដូច Nam Giao ឬ Xa Tac នោះទេ លោក Son Xuyen បង្កប់អត្ថន័យមនុស្សធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីការទទួលខុសត្រូវ និងកង្វល់របស់រាជវាំងសម្រាប់ជីវិតខាងសម្ភារៈ និងផ្លូវចិត្តរបស់ប្រជាជន។ បង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សន្តិភាពរបស់ប្រជាជននៃរាជធានីបុរាណ។ ដូច្នេះ ការថែរក្សា តុបតែង និងលើកតម្កើងតម្លៃរបស់ Son Xuyen គឺជាកិច្ចការចាំបាច់ និងសំខាន់ដើម្បីរក្សាតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ជាតិ ព្រមទាំងអប់រំស្មារតីដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

អត្ថបទ និងរូបថត៖ LIEN MINH