បេតិកភណ្ឌដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោល

ឧបករណ៍ទំនាក់ទំនងតែមួយគត់។

ស្ថិតនៅចម្ងាយប្រហែល ៤០ គីឡូម៉ែត្រពីកណ្តាល ទីក្រុងហាណូយ ភូមិដាឆាត (ឃុំដាយស្វៀន ស្រុកភូស្វៀន ទីក្រុងហាណូយ) នៅតែរក្សាបាននូវប្រព័ន្ធភាសាពិសេសមួយដែលមានតែអ្នកភូមិប៉ុណ្ណោះដែលយល់។ វាជាប្រភេទពាក្យស្លោកមួយប្រភេទ ដែលអ្នកភូមិហៅថា "តយស្វៀន"។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ ភាសាស្លោកនៅក្នុងភូមិដាឆាតមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកផលិតអង្ករ។ កាលពីអតីតកាល កសិករត្រូវប្រើម៉ាស៊ីនកិនស្រូវដើម្បីញែកសំបកចេញពីគ្រាប់អង្ករ ដូច្នេះម៉ាស៊ីនកិនស្រូវឫស្សីគឺជាឧបករណ៍ដែលមិនអាចខ្វះបាន។ នោះក៏ជាសម័យកាលដែលអ្នកផលិតម៉ាស៊ីនកិនស្រូវដាឆាតបានធ្វើដំណើរឆ្ងាយៗដើម្បីអនុវត្តសិប្បកម្មរបស់ពួកគេ។ ក្រុមផលិតម៉ាស៊ីនកិនស្រូវដាឆាតនីមួយៗមានមនុស្សពីរនាក់ ដែលជារឿយៗដើរលេងតាមភូមិអស់រយៈពេលជាច្រើនខែ។ ការធ្វើដំណើរទៅកន្លែងជាច្រើន ជួបមនុស្សជាច្រើន និងពឹងផ្អែកលើម្ចាស់ផ្ទះសម្រាប់អាហារ និងកន្លែងស្នាក់នៅ ពួកគេត្រូវការ "លេខកូដសម្ងាត់" ដើម្បីការពារគ្នាទៅវិញទៅមក និងដើម្បីកាត់បន្ថយការរអាក់រអួល និងបញ្ហានៅពេលដែលការទំនាក់ទំនងឯកជនគឺចាំបាច់។

លោក ង្វៀន ង៉ុកដួន ដែលមានសុខភាពល្អកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន ហើយអាច «បង្ហាញ» ដំណើរការកិនស្រូវ ឥឡូវនេះមានវ័យចំណាស់ និងទន់ខ្សោយ ហើយមិនអាចចាំពាក្យស្លោកជាច្រើនបានទេ។

ដោយបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំជាមួយឪពុករបស់គាត់ទៅកាន់កន្លែងផ្សេងៗគ្នាដើម្បីធ្វើបាយអ លោក ង្វៀន វ៉ាន់ ទួន មេដឹកនាំភូមិដាឆាត បានរៀបរាប់ថា ឧបករណ៍របស់ជាងធ្វើបាយអពីរនាក់តែងតែមានកន្ត្រកពីរដែលមានសម្លៀកបំពាក់ សម្ភារៈប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ និងកាំបិតមួយចំនួន ញញួរ កំណាត់ និងឧបករណ៍ផ្សេងៗទៀត។ សិប្បករដ៏ជំនាញរូបនេះបានកាន់កាំបិតនៅលើស្មារបស់គាត់ ហើយនៅពេលពួកគេដើរ ពួកគេនឹងស្រែកថា "តើមានអ្នកណាត្រូវការធ្វើបាយអទេ...?" នៅពេលដែលមាននរណាម្នាក់ហៅមកជួលពួកគេ រួមជាមួយនឹងការចរចាប្រាក់ឈ្នួល ពួកគេក៏ត្រូវយល់ព្រមលើអាហារ និងកន្លែងស្នាក់នៅផងដែរ។ សម្រាប់មនុស្សពីរនាក់ ការធ្វើបាយអអាចបញ្ចប់ក្នុងរយៈពេលកន្លះថ្ងៃ ប៉ុន្តែជាងធ្វើបាយអត្រូវធ្វើការពេញមួយថ្ងៃ ដើម្បីពួកគេអាចគេងមួយយប់នៅផ្ទះថៅកែ ហើយបន្ទាប់មកចាកចេញនៅព្រឹកបន្ទាប់ដើម្បីរកជាងធ្វើបាយអផ្សេងទៀត។ ដោយរស់នៅ និងគេងលើពេលវេលាខ្ចីបែបនេះ ជាងធ្វើបាយអតែងតែត្រូវមានចិត្តរាបទាប និងប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការសន្ទនារបស់ពួកគេ។

វាស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសបែបនេះហើយ ដែលពាក្យស្លោកបានកើត និងបន្តពីក្នុងចំណោមអ្នកផលិតបាយអនៃទីក្រុងដាឆាត ដែលបន្តិចម្តងៗក្លាយជាភាសាពិសេសមួយតាមពេលវេលា។ យោងតាមការស្ទង់មតិមួយដោយមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ ទោះបីជាវាមិនមែនជាភាសាបុរាណដោយសារតែវាមិនមានច្បាប់សូរសព្ទក៏ដោយ វាក្យសព្ទនៃពាក្យស្លោកដាឆាតគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។

អ្នកធ្វើបាយអអាចនិយាយភាសានេះបានយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញដោយផ្អែកលើប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ ហើយអនុវត្តវាទៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ អ្នកធ្វើបាយអ Da Chat និយាយថា "bet" មានន័យថាផ្ទះ "thit" មានន័យថាអាហារ និងភេសជ្ជៈ "dum" មានន័យថាលុយ "man" មានន័យថាទឹក "choang" មានន័យថាស្រស់ស្អាត "em" មានន័យថាឆ្ងាញ់ "thuon" មានន័យថាល្អ "son" មានន័យថាទៅ "suon" មានន័យថាគ្រឿងចក្រ... ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើម្ចាស់ផ្ទះរៀបចំអាហារឆ្ងាញ់ៗឱ្យពួកគេ អ្នកធ្វើបាយអនឹងនិយាយថា "'bet' នេះឆ្ងាញ់ណាស់ វារលោងណាស់" (ផ្ទះនេះសម្បូរណាស់ ពួកគេផ្តល់អាហារឆ្ងាញ់ៗបែបនេះ)។ ពេលភ្ញៀវមកលេងផ្ទះ អ្នក Da Chat និយាយថា "Xao son cho xi nhat dang" (ទៅទិញមាន់ឲ្យឪពុកឯងទៅ យើងនឹងកាប់វា)។ ពេលធ្វើដំណើរតាមរថភ្លើង ឬឡានក្រុង ប្រសិនបើអ្នកធ្វើបាយអឃើញចោរលួច ពួកគេរំលឹកគ្នាទៅវិញទៅមកថា "xao top hach" មានន័យថា "មានចោរ"...

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ២០០០ វិស័យវប្បធម៌នៃខេត្តហាតាយ (ពីមុន) បានធ្វើការស្រាវជ្រាវ និងប្រមូលពាក្យស្លោកពីភូមិដាឆាត ដោយចងក្រងពាក្យជាង ២០០ ដែលប្រើជាទូទៅបំផុត ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងសៀវភៅ "វប្បធម៌ប្រជាប្រិយនៃភូមិដាឆាត"។ នៅឆ្នាំ២០១៤ មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌បានមកដល់ដាឆាត ដើម្បីអនុវត្តគម្រោងស្រាវជ្រាវ និងអភិរក្សលើពាក្យស្លោក ដោយប្រមូល និងបន្ថែមពាក្យ និងឃ្លាស្លោកចំនួន ១១៤ បន្ថែមទៀត រួមជាមួយនឹងបរិបទចំនួន ៣៥ ដែលពាក្យស្លោកត្រូវបានប្រើប្រាស់។

យោងតាមលោក Tuyen ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2000 នៅពេលដែលម៉ាស៊ីនបានជំនួសរោងម៉ាស៊ីនឫស្សី សិប្បកររោងម៉ាស៊ីនលែងមានកន្លែងសម្តែងទៀតហើយ។ ការបាត់ខ្លួននៃសិប្បកម្មរោងម៉ាស៊ីនមានន័យថា ភាសាស្លែងលែងមានបរិយាកាសសមរម្យសម្រាប់អត្ថិភាព និងអភិវឌ្ឍទៀតហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសាស្លែងនៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សចាស់នៅ Da Chat នៅពេលពួកគេអង្គុយផឹកតែ រំលឹកពីអតីតកាល ឬដោយគ្រួសារមួយចំនួននៅពេលពួកគេមានភ្ញៀវ។ ជាពិសេស នៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីភូមិ មនុស្សចាស់នៅ Da Chat នៅតែប្រើភាសាស្លែងដើម្បីទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងស្ថានភាពចាំបាច់។

ហានិភ័យនៃការផុតពូជគឺជាក់ស្តែង។

យ៉ាងណាក៏ដោយ លោក ទុយន ដូចជាអ្នកស្រុកដាឆាតជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀតដែរ ជឿជាក់ថា ពាក្យស្លោកដាឆាតបច្ចុប្បន្នកំពុងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការបាត់ខ្លួន។ អ្នកផលិតបាយអដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនបំផុត ដែលអាចនិយាយពាក្យស្លោកទាំងនេះបានទទួលមរណភាព ឬចាស់ពេក និងទន់ខ្សោយពេក។ យុវជនជំនាន់ក្រោយ ដែលធ្លាប់ជាអ្នកផលិតបាយអ អាចនិយាយពាក្យស្លោកនេះបានត្រឹមតែ 50-60% ប៉ុណ្ណោះ ដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនៗ។ ចំនួននេះគឺតិចតួច ប្រហែលជានៅសល់ត្រឹមតែប្រហែល 10 នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ យុវជនជំនាន់ក្រោយមិនត្រូវបានបង្រៀន ឬអនុវត្តជាប្រចាំទេ ដូច្នេះពួកគេប្រើតែពាក្យមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះ។

កម្មកររោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវចាស់ៗដូចជា ង្វៀន វ៉ាន់ មិញ (Nguyen Van Tuyen) ដូ យី គួ (Do Duy Cu) ជាដើម បានប្រើតែពាក្យស្លោកនៅពេលអង្គុយផឹកតែជាមួយគ្នា និងរំលឹកពីថ្ងៃចាស់ៗប៉ុណ្ណោះ។

នៅឆ្នាំ ២០១៦ មន្ទីរវប្បធម៌ក្រុងហាណូយបានធ្វើបញ្ជីសារពើភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីនៅក្នុងតំបន់។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថា លំហអនុវត្តសម្រាប់ពាក្យស្លោកភូមិដាឆាតបានរួមតូច ហើយចំនួនមនុស្សដែលអាចអនុវត្តបេតិកភណ្ឌនេះបានថយចុះ។ ដូច្នេះ មន្ទីរវប្បធម៌ និង កីឡា ទីក្រុងហាណូយបានដាក់បញ្ចូលពាក្យស្លោកភូមិដាឆាតទៅក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ចំនួន ១១ ដែលត្រូវការការការពារជាបន្ទាន់។ ទីភ្នាក់ងារនេះក៏មានគម្រោងរៀបចំឯកសារដើម្បីស្នើទៅក្រសួងវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ដើម្បីដាក់បញ្ចូលពាក្យស្លោកភូមិដាឆាតទៅក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក បេតិកភណ្ឌភាសាស្លែងរបស់ភូមិដាឆាតហាក់ដូចជាត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។ ប្រជាជននៅភូមិដាឆាតនិយាយថា លើកលែងតែដំណើរទស្សនកិច្ចមួយចំនួនរបស់អ្នកជំនាញ និងអ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីស្ទង់មតិភូមិ និងប្រមូលព័ត៌មាន ឬការចុះទៅជួបសារព័ត៌មានម្តងម្កាលដើម្បីប្រមូលសម្ភារៈសម្រាប់អត្ថបទ គឺមិនមានអ្វីថ្មីទាក់ទងនឹងការអភិរក្សភាសាស្លែងនោះទេ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ អ្វីដែលពួកគេមានគឺសៀវភៅតែមួយក្បាលដែលមានចំណងជើងថា "វប្បធម៌ប្រជាប្រិយនៃភូមិដាឆាត" ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ ២០០៧។ លោក ង្វៀន វ៉ាន់ ភឿង អតីតប្រធានឃុំដាយស្វៀន ចងចាំមិនច្បាស់ថា ប្រហែល ១០ ឆ្នាំមុន គណៈប្រតិភូមួយក្រុមមកពីមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ និងផ្សព្វផ្សាយបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌បានមកដល់ឃុំដើម្បីសិក្សាអំពីភាសាស្លែង។

លោក ភឿង បានមានប្រសាសន៍ថា “នៅចុងបញ្ចប់នៃគម្រោងនេះ នៅក្នុងសន្និសីទមួយដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងឃុំ ពួកគេបានប្រកាសថាពួកគេបានសរសេរសៀវភៅមួយក្បាល និងបានធ្វើ វីដេអូ រយៈពេល 20 នាទីអំពីភាសាស្លែងរបស់ភូមិដាឆាត។ ប៉ុន្តែមានតែប៉ុណ្ណឹងទេ។ យើងមិនដែលបានឃើញវីដេអូនោះទេ ហើយយើងក៏មិនដឹងថាសៀវភៅនោះនិយាយអ្វីដែរ។ ហើយអស់រយៈពេលជាងមួយទសវត្សរ៍មកហើយ គ្មាននរណាម្នាក់និយាយអ្វីបន្ថែមទៀតទេ” ។

យោងតាមលោក Tuyen និងលោក Phuong ជាមូលដ្ឋាន ចាប់ពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន រដ្ឋាភិបាលមិនបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តអភិរក្សណាមួយឡើយ។ វាភាគច្រើនត្រូវបានថែរក្សាដោយប្រជាជនខ្លួនឯងតាមរយៈប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់រវាងជំនាន់ៗ។ ថ្មីៗនេះ បន្ទាប់ពីទទួលស្គាល់ពាក្យស្លោកថាជាបេតិកភណ្ឌក្នុងស្រុកដ៏មានតម្លៃ អ្នកភូមិបានបង្រៀនវាយ៉ាងទូលំទូលាយដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា រួមទាំងអ្នកដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយទំនៀមទម្លាប់ ដូចជាកូនស្រី ឬស្ត្រីមកពីខាងក្រៅភូមិដែលរៀបការជាមួយគ្រួសារ។ ជាលទ្ធផល មនុស្សកាន់តែច្រើនស្គាល់ពាក្យស្លោក ប៉ុន្តែដោយសារតែវាជាសកម្មភាពដោយឯកឯង ខ្វះវិធីសាស្រ្តដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ និងការអនុវត្តជាប្រចាំ អ្នកដែលត្រូវបានបង្រៀនអាចនិយាយបានតែពីរបីពាក្យប៉ុណ្ណោះដោយស្ទាក់ស្ទើរ។

ផ្ទះសហគមន៍នៅភូមិដាឆាតមានអាយុកាលប្រហែល ៥០០ ឆ្នាំ។

ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរស្រាវជ្រាវទៅកាន់ភូមិដាឆាត ដើម្បីសិក្សាអំពីភាសាស្លែង សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ង្វៀន វ៉ាន់ ហ៊ុយ អនុប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ បានផ្ដល់យោបល់ថា ភូមិនេះអាចបង្កើតក្លឹបភាសាស្លែង និងរៀបចំសកម្មភាព និងការផ្លាស់ប្តូរជាប្រចាំ។ លោកក៏បានផ្ដល់យោបល់ថា រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានគួរតែមានគម្រោងបង្កើតកន្លែងតូចមួយនៅក្នុងភូមិដាឆាត ដើម្បីបង្ហាញ និងបង្ហាញពីសិប្បកម្មធ្វើបាយអ និងភាសាស្លែង ដើម្បីឱ្យភាគីពាក់ព័ន្ធវប្បធម៌អាចថែរក្សា និងការពារបេតិកភណ្ឌរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមលោក ទុយៀន សកម្មភាពទាំងនេះមិនទាន់ត្រូវបានអនុវត្តនៅឡើយទេ ដោយសារតែឧបសគ្គផ្សេងៗ។

លោក Tuyen បានចែករំលែកថា “ប្រជាជននៅភូមិ Da Chat នៅតែមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងថា បេតិកភណ្ឌរបស់ពួកគេនឹងរសាត់បាត់បន្តិចម្តងៗ។ បំណងប្រាថ្នារបស់យើងគឺថា ថ្ងៃណាមួយ ភាសាស្លោកនឹងត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ។ មានតែពេលនោះទេដែលការលំបាក និងឧបសគ្គនឹងត្រូវបានលុបចោល ដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់យើងក្នុងការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌដ៏មានតម្លៃរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង” ។

វូ

ប្រភព៖ https://www.congluan.vn/tieng-long-lang-da-chat-di-san-bi-bo-quen-post307771.html