ពិធីបុណ្យភូមិសួនផា

ស្ថិតនៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃទន្លេជូ ភូមិសួនផា (បច្ចុប្បន្នជាឃុំសួនទ្រឿង ស្រុកថូសួន) គឺជា «ស្រុកកំណើត» នៃការសម្តែងប្រជាប្រិយសួនផាដ៏ល្បីល្បាញ។ ភ្ញៀវទេសចរអាចជ្រមុជខ្លួនក្នុងបរិយាកាសពិសេស និងមានអត្ថន័យនៃពិធីបុណ្យសួនផា។

ពិធីបុណ្យភូមិសួនផា មនុស្សម្នាទស្សនាការសម្តែងនៅក្នុងពិធីបុណ្យប្រពៃណីដោយអន្ទះសារ។

យោងតាមឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងចំណោមភូមិបុរាណចំនួន ១២ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុកឡយយឿង (បច្ចុប្បន្នឈ្មោះថូសួន) កាលពីដើមដំបូងនៃការសាងសង់ភូមិ សួនផាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាភូមិត្រាង។ នៅប្រហែលសតវត្សរ៍ទី ១៥ ភូមិត្រាងបានប្តូរឈ្មោះទៅជាសួនផូ (ឯកសារខ្លះសរសេរថាសួនផូ) នៅក្នុងស្រុកឡយយឿង ហើយក្រោយមកសួនផូត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជាសួនផា។

ភូមិសួនផា មានប្រជាជនរស់នៅជាងមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ រួមជាមួយនឹងការតស៊ូ និងការអភិវឌ្ឍជីវិតរបស់ពួកគេ ប្រជាជនសួនផា បានបន្តថែរក្សា និងបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌ដ៏ពិសេស។ ទាំងនេះរួមមាន ទីសក្ការៈបូជាទីមួយឧទ្ទិសដល់ស្តេចនាគសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យ; ទីសក្ការៈបូជាទីពីរឧទ្ទិសដល់អាទិទេព កៅ មិញ លីន ក្វាង; និងវត្តតាវ...

ជាពិសេស មានមនុស្សតិចណាស់មកពីស្រុកសួនផា ដែលមិនដឹងច្បាស់ ហើយមានមោទនភាពចំពោះពាក្យស្លោកថា “ញ៉ាំនំជាមួយសាច់ក្រកជ្រូកមិនល្អដូចការទស្សនាការសម្តែងភូមិឡាងទេ”។ ក្នុងបរិបទនោះ ការសម្តែងភូមិឡាងគឺជាការសម្តែងសួនផា ដែលជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីដ៏ពិសេសមួយរបស់ប្រជាជនសួនផា និយាយដោយឡែក និងខេត្តថាញ់ហ័រ និយាយជារួម។

យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ ង្វៀន ង៉ុក ឃៀវ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ដែលមានចំណងជើងថា "ពិធីបុណ្យនៃខេត្តថាញ់ហ័រ" (ភាគទី 1) ថា៖ "សំណួរអំពីពេលដែលការសម្តែងសួនផាមានដើមកំណើតនៅមិនទាន់មានចម្លើយនៅឡើយទេ។ មិនមានឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរណាមួយដែលកត់ត្រាប្រភពដើមរបស់វាបានពេញលេញនោះទេ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ និងសិល្បៈមានទ្រឹស្តីពីរអំពីប្រភពដើមនៃការសម្តែងសួនផា៖ មួយគឺថាវាមានដើមកំណើតក្នុងរាជវង្សឌិញ (សតវត្សទី 10) និងទីពីរគឺថាវាបានលេចចេញបន្ទាប់ពីឡេឡយបានកម្ចាត់ពួកឈ្លានពានមីង ហើយរាជវង្សឡេត្រូវបានបង្កើតឡើង (សតវត្សទី 15)។ ដូច្នេះ ប្រព័ន្ធសម្តែងសួនផាត្រូវបានគេជឿថាមានដើមកំណើតមកពីរបាំពីរគឺ "ពួកអភិជនមកតុលាការ" និង "កម្ចាត់ពួកវូ"។ ប្រជាជននៅភូមិសួនផាមានមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រព័ន្ធសម្តែងរបស់ពួកគេ ពួកគេចាត់ទុកវាជាបេតិកភណ្ឌសិល្បៈរបស់ភូមិ ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទឌិញ ហើយបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដោយផ្ទាល់មាត់"។

រួមជាមួយនឹងជំនឿថារបាំប្រជាប្រិយសួនផាមានដើមកំណើតក្នុងរាជវង្សឌិញ ប្រជាជនសួនផាជំនាន់ៗបានបន្តរៀបរាប់រឿងព្រេងនិទាននេះ។ គេនិយាយថាក្នុងរជ្ជកាលព្រះបាទឌិញ នៅពេលដែលប្រទេសត្រូវបានឈ្លានពាន ព្រះមហាក្សត្របានបញ្ជូនអ្នកនាំសារទៅទូទាំងដែនដីដើម្បីស្វែងរកមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដើម្បីផ្តល់ដំបូន្មាន និងជួយទ្រង់ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ។ នៅពេលដែលអ្នកនាំសារបានមកដល់ច្រាំងទន្លេជូ ក្នុងភូមិសួនផាដែលឥឡូវជាភូមិសួនផា ព្យុះមួយបានផ្ទុះឡើងភ្លាមៗ ហើយនៅពេលដែលភាពងងឹតបានមកដល់ គាត់ត្រូវជ្រកកោននៅក្នុងវត្តតូចមួយក្បែរទន្លេ។ នៅយប់នោះ អ្នកនាំសារបានសុបិនឃើញទេវតាមួយអង្គដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជាវិញ្ញាណអាណាព្យាបាលរបស់ភូមិ ដោយផ្តល់ដំបូន្មានអំពីរបៀបកម្ចាត់សត្រូវ។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ពេលភ្ញាក់ពីដំណេក ដោយជឿថាវាជាការបង្ហាញដ៏ទេវភាព អ្នកនាំសារបានប្រញាប់ត្រឡប់ទៅរាជធានីវិញដើម្បីជម្រាបព្រះមហាក្សត្រ។ ដោយជឿថាផែនការនេះល្អឥតខ្ចោះ ព្រះមហាក្សត្របានធ្វើតាម ហើយជាការពិតណាស់ ប្រទេសត្រូវបានចាញ់។ សន្តិភាពបានវិលត្រឡប់មកវិញ ហើយនៅថ្ងៃប្រារព្ធពិធីនេះ ប្រទេសជិតខាង រដ្ឋចំណុះ និងកុលសម្ព័ន្ធនានាបានមកអបអរសាទរជនជាតិដៃកូវៀត ដោយនាំយកមកជាមួយនូវរបាំ និងបទចម្រៀងពិសេសៗរបស់ក្រុមជនជាតិរៀងៗខ្លួន ដូចជា "ការគោរពចំប៉ា" និង "ការគោរពឡាវ"...

«ដើម្បីដឹងគុណចំពោះការរួមចំណែកដ៏ធំធេងរបស់ព្រះអាទិទេពអាណាព្យាបាលនៃភូមិសួនផាចំពោះប្រទេសជាតិ ព្រះមហាក្សត្របានប្រទានព្រះរាជក្រឹត្យប្រទានងារជា «មេទ័ពដៃហៃឡុងវឿងហ្វាងឡាង» ដល់ព្រះអាទិទេពអាណាព្យាបាលនៃភូមិសួនផា ហើយបានបញ្ជាឱ្យអ្នកភូមិសួនផាសាងសង់វត្តមួយដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ព្រះអង្គ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះអង្គបានប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកភូមិជាមួយនឹងរបាំ និងបទចម្រៀងដ៏ល្អបំផុត និងស្រស់ស្អាតបំផុត គឺរបាំបុរាណទាំងប្រាំរបស់ចាម្ប៉ា អាយឡាវ ង៉ូក្វុក ហ្វាឡាង និងលូកហុនញ៉ុង (ហៅម្យ៉ាងទៀតថាទូហួន)» (សៀវភៅតំបន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទេសភាពថូសួន)។

យោងតាមរឿងព្រេង រួមជាមួយនឹងការប្រទានរបាំ និងបទចម្រៀងដ៏ល្អបំផុតដល់ភូមិសួនផា ស្តេចឌិញក៏បានចេញព្រះរាជក្រឹត្យផងដែរថា ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី១០ នៃខែទី២ តាមច័ន្ទគតិ - ដែលគេជឿថាជាថ្ងៃដែលទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ភូមិបានលេចមុខក្នុងសុបិន - ភូមិគួរតែរៀបចំពិធីបុណ្យមួយដែលមានការសម្តែង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពិធីបុណ្យសួនផាបានកើត និងត្រូវបានបន្តដោយអ្នកភូមិជំនាន់ៗ។

ពិធីបុណ្យភូមិសួនផា ពិធីបុណ្យភូមិ Xuân Pha ជាមួយនឹងការសម្តែងពិសេសៗរបស់វា បង្កើតភាពរស់រវើកយូរអង្វែងក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។

ពិធីបុណ្យសួនផា ប្រព្រឹត្តទៅរយៈពេលពីរថ្ងៃ គឺថ្ងៃទី៩ និងទី១០ ខែកុម្ភៈ (តាមប្រតិទិនចន្ទគតិ) ហើយរួមបញ្ចូលទាំងសកម្មភាពពិធី និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ។ ផ្នែកពិធីគឺឧឡារិក និងពិសិដ្ឋ ដែលមានក្បួនដង្ហែនៃអត្ថបទពិសិដ្ឋ ព្រះរាជក្រឹត្យ គ្រឿងបូជា និងអ្នកសំដែងទៅកាន់ទីសក្ការៈភូមិ ក៏ដូចជាការគោរពបូជាអាទិទេពរបស់ភូមិ។ ផ្នែកបុណ្យគឺមានភាពរស់រវើក និងអ៊ូអរជាមួយនឹងការសម្តែងផ្សេងៗ។

យោងតាមចាស់ទុំក្នុងភូមិ កាលពីមុន ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យភូមិសួនផា ការសម្តែងនឹងត្រូវបាន "បែងចែកស្មើៗគ្នា" ក្នុងចំណោមភូមិតូចៗ ដូចជាភូមិខាងលើ ភូមិកណ្តាល និងភូមិឡុង សម្តែងល្ខោនហ័រឡាង ភូមិកណ្តាលសម្តែងល្ខោនលុកហុនញ៉ុង ភូមិខាងលិចសម្តែងល្ខោនជៀមថាញ់ ភូមិខាងកើតសម្តែងល្ខោនអៃឡាវ ភូមិអៀនសម្តែងល្ខោនង៉ុក... ហើយបច្ចុប្បន្ននេះ ការសម្តែងនៅតែអនុវត្តតាមទំនៀមទម្លាប់ចាស់ ដែលប្រជាជននៅក្នុងភូមិអនុវត្ត។ ជាពិសេស ភូមិខាងលើសម្តែងល្ខោនហ័រឡាង ភូមិកណ្តាលសម្តែងល្ខោនទូហួន ភូមិខាងលិច និងភូមិលៀនថាញ់ សម្តែងល្ខោនជៀមថាញ់ ភូមិខាងកើតសម្តែងល្ខោនង៉ុក និងភូមិអៀនសម្តែងល្ខោនអៃឡាវ។

ទោះបីជាការសម្តែងទាំងនេះបានជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌របស់ប្រជាជនសួនផា ដែលក្លាយជាសកម្មភាពវប្បធម៌ធម្មតាជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅពេលទៅទស្សនាសួនផានៅដើមនិទាឃរដូវ និងស្វែងយល់ពីភូមិនានាក៏ដោយ ក៏ភ្ញៀវទេសចរតែងតែភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងបរិយាកាសហាត់សមដ៏រស់រវើករបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់មុនពេលពិធីបុណ្យភូមិ។ លោក ដូ វ៉ាន់ ខឿង អាយុ ៨៥ ឆ្នាំ ជាអ្នកស្រុកភូមិយ៉េន បានចែករំលែកដោយមោទនភាពថា៖ «ពិធីបុណ្យសួនផាមានធាតុផ្សំដ៏ពិសិដ្ឋ ប្រពៃណីវប្បធម៌ និងសាសនាដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលបានបង្កប់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។ ដើម្បីឱ្យពិធីបុណ្យនេះកើតឡើង ភូមិនីមួយៗ និងមនុស្សម្នាក់ៗយល់ដឹងពីការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅក្នុងពិធីបុណ្យសួនផា ការសម្តែងគឺដូចជាការប្រកួតប្រជែងរវាងក្រុម។ ក្រុមដែលសម្តែងបានល្អជាង និងទាក់ទាញជាងនឹងទទួលបានការសរសើរ និងអបអរសាទរពីអ្នកភូមិ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលថ្ងៃពិធីបុណ្យខិតជិតមកដល់ ភូមិទាំងអស់ខិតខំអនុវត្ត»។

ទោះបីជាការសម្តែងទាំងអស់នៅក្នុងពិធីបុណ្យភូមិសួនផាមានអត្ថន័យនៃ "ការអបអរសាទរ" ក៏ដោយ ក៏ការសម្តែងនីមួយៗត្រូវបានសម្តែងទៅតាម "ឈុតឆាក" ដ៏រីករាយ និងរស់រវើកជាមួយនឹងពណ៌ផ្សេងៗគ្នា ដែលបង្កើតភាពទាក់ទាញនៃការសម្តែង និងពិធីបុណ្យភូមិសួនផា។

យោងតាមសៀវភៅ "Tho Xuan Historical Sites and Scenic Spots" ការសម្តែងនៅក្នុងពិធីបុណ្យភូមិ Xuan Pha ត្រូវបានពន្យល់ដូចខាងក្រោម៖ ការសម្តែង Hoa Lang ធ្វើត្រាប់តាមជនជាតិ Hoa Lang (កុលសម្ព័ន្ធមួយនៅ Goryeo) មកគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធស្តេច Dai Viet; ការសម្តែង Ai Lao ធ្វើត្រាប់តាមជនជាតិ Ai Lao (ឡាវ) មកគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ; ការសម្តែង Chiem Thanh (ហៅម្យ៉ាងទៀតថា សៀម) ធ្វើត្រាប់តាមជនជាតិ Chiem Thanh មកគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ ដោយតួអង្គជាស្តេច មហេសី រូបសំណាក ទាហាន និងស្លៀកពាក់ពណ៌ក្រហម; ការសម្តែង Tu Huan ធ្វើត្រាប់តាមជនជាតិ Tu Huan មកពីតំបន់ភ្នំភាគខាងជើងមកគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ ហើយបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការសម្តែងផ្សេងទៀត ការសម្តែង Tu Huan គឺជាការសម្តែងដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត... របាំនៅក្នុងការសម្តែង Xuan Pha គឺមានភាពរីករាយ ស្វាហាប់ ប៉ុន្តែមានភាពឆើតឆាយ និងចង្វាក់ ដែលបង្កើតជា "ស្រទាប់" តឹងណែនដែលទាក់ទាញទស្សនិកជន។

ក្នុងរយៈពេលដ៏យូរនៃភាពចលាចល ការសម្តែង និងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយសួនផាត្រូវបានរំខាន និងរសាត់បាត់ទៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ២០០០ ដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់ពីរដ្ឋាភិបាលគ្រប់លំដាប់ថ្នាក់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ ការសម្តែង និងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយសួនផាត្រូវបានស្តារឡើងវិញដោយជោគជ័យ។ លោក ប៊ូយ វ៉ាន់ហ៊ុង អនុប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំសួនត្រង់ និងជាសិប្បករម្នាក់ដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្តារការសម្តែង និងពិធីបុណ្យប្រជាប្រិយសួនផាឡើងវិញ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិធីបុណ្យភូមិសួនផា និងការសម្តែងពិសេសៗរបស់វាគឺដូចជាអូរស្ងាត់មួយដែលហូរកាត់ជីវិតវប្បធម៌ និងស្មារតីរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការរំខានដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ក៏ដោយ ក៏វាមិនបានបាត់ទៅវិញដែរ។ បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នេះបានរួមចំណែកដល់ពណ៌ដ៏រស់រវើកនៃទេសភាពវប្បធម៌របស់ខេត្តថាញ់ហ័រ និងវៀតណាម... យើងសូមអញ្ជើញភ្ញៀវទេសចរឱ្យមកសួនផា ដើម្បីទទួលបានបទពិសោធន៍ពិធីបុណ្យភូមិប្រពៃណី ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីសម្រស់នៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់បុព្វបុរសយើង»។

ខាញ់ឡុក

ប្រភព