បញ្ចេញទន្លេម៉ូមឿង

កំណត់ចំណាំរបស់អ្នកកែសម្រួល៖ ម៉ូ គឺជាតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌ដ៏ពិសេសមួយ ដោយកាន់តំណែងកណ្តាលក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិមឿង ដែលរួមបញ្ចូលតម្លៃវប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនា និងសិល្បៈ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពី ទស្សនៈពិភពលោក និងទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតរបស់ជនជាតិមឿង។ នៅឆ្នាំ ២០២០ មឿងម៉ូ ត្រូវបានជ្រើសរើសជាបេតិកភណ្ឌ ដែលតម្រូវឱ្យរៀបចំឯកសារជាតិ ដើម្បីដាក់ជូនអង្គការយូណេស្កូ ដើម្បីចុះបញ្ជីក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបី ដែលត្រូវការការការពារជាបន្ទាន់ ហើយភូថូ គឺជាខេត្តមួយក្នុងចំណោមខេត្តទាំងប្រាំពីរ ដែលចូលរួមក្នុងការរៀបចំឯកសារ។ ការរក្សាអណ្តាតភ្លើងឲ្យនៅរស់រវើក និងការបន្តអណ្តាតភ្លើងនៃបេតិកភណ្ឌម៉ូ - អ្វីមួយដែលហាក់ដូចជាងាយស្រួល - បច្ចុប្បន្នគឺជាបញ្ហាសំខាន់មួយ ដែលត្រូវដោះស្រាយនៅក្នុងសហគមន៍មឿង នៅភូថូ។

«បើគ្មានពិធីសាសនាម៉ូទេ គេមិនមែនជាមនុស្សមឿងពិតប្រាកដទេ» - នេះជាការអះអាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់របស់ជនជាតិមឿងដែលយើងបានជួបក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចរបស់យើងទៅកាន់ទឹកដីមឿងក្នុងខេត្ត។ ដោយបានស៊ូទ្រាំនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពេលវេលា ដំណើរការនៃការ «បន្សុទ្ធអ្វីដែលមិនបរិសុទ្ធ និងថែរក្សាអ្វីដែលបរិសុទ្ធ» ដើម្បីរស់រានមានជីវិត រួមជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសរបស់មឿងម៉ូ និងរឿងរ៉ាវរបស់ចៅហ្វាយនាយម៉ូទាំងនោះ ដែលបានលះបង់ជីវិតជាងពាក់កណ្តាលរបស់ពួកគេចំពោះតួនាទីរបស់ពួកគេជា «អ្នកស្នងមឿងម៉ូ» ដោយសង្ឃឹមថានឹងថែរក្សា និងផ្សព្វផ្សាយមឿងម៉ូ ដើម្បីឱ្យវាស្ថិតស្ថេរតាមពេលវេលា យើងកាន់តែយល់អំពីតម្លៃរបស់មឿងម៉ូ។

លោក ម៉ូ គឺ «ស្របច្បាប់ និងអាចទទួលយកបាន»។

នៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំ គ្រូមន្តអាគម ហា វ៉ាន់ រ៉ាច មកពីតំបន់ឈៀង ឃុំធូកុក ស្រុកតាន់សឺន តែងតែរវល់យួរ «កាបូប» របស់គាត់ដើម្បីធ្វើពិធីសាសនា។ ដរាបណាគាត់បញ្ចប់ពិធីមន្តអាគមនៅផ្ទះមួយ មួយទៀតកំពុងរង់ចាំយកគាត់។ នៅចុងឆ្នាំ មនុស្សកំពុងផ្លាស់ទៅផ្ទះថ្មី រៀបការ ឬឈានដល់អាយុជាក់លាក់មួយដើម្បីអធិស្ឋានសុំអាយុយឺនយូរ... ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះតម្រូវឱ្យមានគ្រូមន្តអាគម។ ដោយទទួលមរតកវិជ្ជាជីវៈរបស់ឪពុកគាត់នៅអាយុ 18 ឆ្នាំ ដំបូងឡើយគាត់បានជួយធ្វើពិធី «ជក់បារី» ដោយរៀនពីជំហានតូចបំផុត និងពិធីមន្តអាគមសាមញ្ញបំផុត។ មានតែបន្ទាប់ពីមានអាយុ 20 ឆ្នាំ និងស្ទាត់ជំនាញសូត្រមន្តផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះ ទើបលោករ៉ាចបានទទួលការតែងតាំងជាផ្លូវការដើម្បីក្លាយជាគ្រូមន្តអាគម។

គ្រូធ្មប់ ហា វ៉ាន់ រ៉ាច (នៅកណ្តាល) មកពីឃុំ ធូកុក ស្រុក តឹនសើន ចែករំលែកអំពីថង់ខូតដែលគ្រូធ្មប់ប្រើ។

បន្ទាប់ពីពិធីសូត្រមន្តរបស់ម៉ូរ៉ាក់ទៅកាន់ពិធីដែលចង់ឲ្យមានអាយុវែង យើងបានឃើញ «ភាពអស្ចារ្យ» និងតួនាទីដ៏សំខាន់របស់គ្រូមន្តអាគមនៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិមួង។ អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានរៀបចំដោយក្រុមគ្រួសារម្ចាស់ផ្ទះ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីអាចចាប់ផ្តើមបានទេរហូតដល់គ្រូមន្តអាគមមកដល់។

នៅពីមុខអាសនៈ គ្រូមន្តអាគមបើកថង់ឃុតរបស់គាត់ដែលមានវត្ថុពិសិដ្ឋសម្រាប់ការពារ និងដើម្បីបង្កើនអំណាចរបស់គាត់។ រ៉ាចចាប់ផ្តើមពិធីជាមួយនឹងរបស់របរដូចខាងក្រោម៖ កង្ហារ ពូថៅ ថ្មរាងជើង និងដំបងឫស្សី។ យោងតាមរ៉ាច ទាំងនេះគឺជាឧបករណ៍ដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់គ្រូមន្តអាគមក្នុងពិធី។ កង្ហារគឺសម្រាប់គ្រូមន្តអាគមកាន់ពេលកំពុងនិយាយ ដែលជួយក្នុងសកម្មភាពពេញមួយពិធី។ ពូថៅតំណាងឱ្យមេឃ។ ថ្មរាងជើងតំណាងឱ្យជើងមនុស្សឱ្យធ្វើតាមការណែនាំដោយមិនវង្វេង។ ហើយដំបងឫស្សីជួយគ្រូមន្តអាគមភ្ជាប់យិន និងយ៉ាង។ ពេញមួយពិធី អ្នកចូលរួមទាំងអស់ធ្វើតាមការណែនាំរបស់រ៉ាច មិនរំខាន ឬប្រញាប់ប្រញាល់ទេ ពីព្រោះយោងទៅតាមរ៉ាច អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងគ្រូមន្តអាគមធ្វើតាមលំដាប់លំដោយ និងសណ្តាប់ធ្នាប់។

ប្រសិនបើគ្រូធ្មប់មឿងតំណាងឱ្យតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌នៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិមឿង នោះគ្រូធ្មប់គឺជាតួអង្គកណ្តាល ដែលដើរតួនាទីមិនអាចខ្វះបានក្នុងការអនុវត្តពិធីទាំងនេះ។ គ្រូធ្មប់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយជីវិតរបស់ជនជាតិមឿងម្នាក់ៗ តាំងពីកំណើត រហូតដល់កុមារភាព និងពេញវ័យ រហូតដល់ស្លាប់ ហើយជារឿយៗត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងឪពុកទីពីរ ប៉ុន្តែឪពុកនេះមាន "អំណាច" និង "សិទ្ធិអំណាច" ប្រភេទខុសពីមនុស្សធម្មតា។

យោងតាមបញ្ជីសារពើភណ្ឌបេតិកភណ្ឌម៉ូមឿងដោយមន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ ខេត្តនេះមានសិប្បករចំនួន ៣១ នាក់ដែលកំពុងអនុវត្តបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ម៉ូមឿងនៅក្នុងស្រុកតឹនសើន និងអៀនឡាប ហើយមិនមានម្ចាស់ស្រីម៉ូទេ។ ពួកគេជាអ្នកថែរក្សាចំណេះដឹងម៉ូ ទន្ទេញចាំកំណាព្យម៉ូរាប់ម៉ឺន និងមានជំនាញខាងពិធី ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។ ពួកគេជាឥស្សរជនដ៏គួរឱ្យគោរពដែលត្រូវបានសហគមន៍ទុកចិត្ត។

សិប្បករ​ដ៏​ឆ្នើម ង្វៀន ឌីញ ធឿង (ស្តាំ​បំផុត) គឺជា​សិប្បករ​ជនជាតិ​ម៉ូ​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ងារ​នេះ​រហូត​មក​ដល់​បច្ចុប្បន្ន។

លោក ធឿង គឺជាអ្នកស្នងតំណែងជំនាន់ទីបី ហើយបានដើរតាមគន្លងឪពុករបស់គាត់អស់រយៈពេល ៣៧ ឆ្នាំ ដោយបានក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញខាងវិញ្ញាណម៉ូ (Mo) ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងស្រុក និងតំបន់ជុំវិញ។ គាត់តែងតែរវល់ជាមួយរឿងធំៗ និងតូចតាចនៅក្នុងភូមិ និងតំបន់ជុំវិញ។ ក្រៅពីពិធីសាសនាម៉ូនៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់ គាត់ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពវប្បធម៌របស់សហគមន៍ ដូចជាក្បួនដង្ហែរច្រូតស្រូវ ពិធីបិទព្រៃឈើចុងឆ្នាំ ពិធីបើកព្រៃឈើចុងឆ្នាំ និងចូលរួមក្នុងថ្នាក់បង្រៀនវប្បធម៌មឿងក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀន។

យោងតាមសិប្បករ ធឿង៖ គ្រូមន្តអាគម (ម៉ូ) គឺជាអ្នកដែលដឹកនាំសកម្មភាពនៃពិធីសាសនាម៉ូ។ ពិធីសាសនាម៉ូនីមួយៗពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សជាច្រើន និងពិធីជាច្រើន។ គ្រូមន្តអាគមរៀបចំពិធី ត្រួតពិនិត្យការរៀបចំគ្រឿងបូជា ណែនាំអ្នកចូលរួម អនុវត្តពិធី និងសំខាន់បំផុត សូត្រមន្តម៉ូ។ គ្រូមន្តអាគមគឺជាមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណ និងមាន «អំណាច» ដើម្បីដោះស្រាយតម្រូវការសាសនាទាំងអស់នៅក្នុងពិធីសាសនាម៉ូបានយ៉ាងពេញចិត្ត។

លោក Thuong បានចែករំលែកថា៖ «ក្នុងនាមជាគ្រូមន្តអាគមម្នាក់ និងត្រូវបានរដ្ឋផ្តល់ងារជា «សិប្បករឆ្នើម» ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានទំនួលខុសត្រូវកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការលើកកម្ពស់តម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌនេះ ដោយថែរក្សា និងបន្តវាទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ដរាបណាខ្ញុំមានសុខភាពល្អ ខ្ញុំត្រូវតែព្យាយាមឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព ដើម្បីធានាថាប្រពៃណីគ្រូមន្តអាគមរបស់ជនជាតិ Muong មិនរលាយបាត់ឡើយ»។

ជនជាតិមឿងតែងតែឱ្យតម្លៃ និងឱ្យតម្លៃចំពោះវត្តមានរបស់គ្រូធ្មប់។ ដូច្នេះ ការធ្វើជាគ្រូធ្មប់មិនមែនជាវិជ្ជាជីវៈទេ។ វិជ្ជាជីវៈមួយតម្រូវឱ្យមានប្រាក់ចំណូល ប៉ុន្តែវត្តមានរបស់គ្រូធ្មប់នៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិមឿង គឺជាការទទួលខុសត្រូវក្នុងការតភ្ជាប់ "ពិភពវិញ្ញាណ" (យិន និងយ៉ាង) បង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹម និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស និងរំលឹកមនុស្សម្នាក់ៗឱ្យរស់នៅបានប្រសើរជាងមុនជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចធ្វើជាគ្រូធ្មប់បានទេ ហើយការធ្វើជាគ្រូធ្មប់មិនមែននិយាយអំពីការក្លាយជាអ្នកមាននោះទេ។

ស្មៀន "ប្រជាប្រិយ" ទាំងនេះ

តាមប្រពៃណី នៅក្នុងបញ្ហាសហគមន៍ជាច្រើន យើងយល់ថា "ឈ្មោះត្រឹមត្រូវនាំទៅរកការនិយាយត្រឹមត្រូវ"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងភូមិមឿង សូម្បីតែអ្នកដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសិប្បករឆ្នើម ឬសូម្បីតែអ្នកដែលមិនមាននៅក្នុងបញ្ជីគ្រូធ្មប់ ទោះបីជាមានបទពិសោធន៍ 40-50 ឆ្នាំក្នុងការអនុវត្តគ្រូធ្មប់មឿងក៏ដោយ ក៏នៅតែត្រូវបានប្រជាជនគោរព និងទុកចិត្ត ហើយបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍គ្រួសារសំខាន់ៗ។ ពួកគេគឺជាគ្រូធ្មប់ប្រជាប្រិយ ដែលមាន "ងារ" ប៉ុន្តែខ្វះ "ការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ"។

យោងតាមទិន្នន័យឆ្នាំ ២០២១ ស្រុកថាញ់សឺនមានប្រជាជនចំនួន ១៤០.០០០ នាក់មកពីក្រុមជនជាតិចំនួន ៣២ ។ ក្នុងចំណោមនេះ ជនជាតិមឿងមានចំនួន ៦០% ប្រហែល ៨៤.០០០ នាក់។ យ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងបញ្ជីសារពើភណ្ឌបេតិកភណ្ឌឆ្នាំ ២០២៣ ដែលធ្វើឡើងដោយមន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ ស្រុកថាញ់សឺនត្រូវបានគេរកឃើញថាមិនមានគ្រូមន្តអាគមមឿងទេ។ ហេតុអ្វីបានជាមានភាពផ្ទុយគ្នានេះ? ទោះបីជាគ្រូមន្តអាគមមានតួនាទីសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិមឿងក៏ដោយ។

ជាឧទាហរណ៍ លោក ឌិញ វ៉ាន់ ថាញ់ កើតនៅឆ្នាំ 1955 ហើយបច្ចុប្បន្នរស់នៅតំបន់ 11 ដុងចុម ឃុំតាតថាង គឺជាឥស្សរជនឈានមុខគេម្នាក់ដែលអនុវត្តវប្បធម៌មឿងជាច្រើនប្រភេទ រួមទាំងសាសនាមន្តអាគមមឿងផងដែរ។ កេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់លោកលាតសន្ធឹងហួសពីតាតថាង និងតំបន់ជុំវិញ។ លោកចូលរួមក្នុងពិធីសាសនាក្នុងស្រុកស្ទើរតែទាំងអស់ ក៏ដូចជានៅក្នុងវគ្គអភិរក្សវប្បធម៌មឿង និងបណ្តុះបណ្តាលពីថ្នាក់ស្រុកដល់ខេត្ត។

ទោះបីជាបានលះបង់រយៈពេល ៤៣ ឆ្នាំដើម្បីថែរក្សាវប្បធម៌មឿងនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់គាត់ រួមទាំងពិធីបុណ្យម៉ូមឿង និងកាន់តំណែងជាលេខាធិការសាខាបក្ស និងជាប្រធានតំបន់លំនៅដ្ឋាន ដោយត្រួតពិនិត្យកិច្ចការខាងវិញ្ញាណ និងលោកិយក៏ដោយ សិប្បករថាញ់ហាក់ដូចជាត្រូវបាន "មើលរំលង" នៅក្នុងបញ្ជីសារពើភណ្ឌបេតិកភណ្ឌម៉ូមឿងដែលកំពុងបន្ត។

ជាឧទាហរណ៍ ឃុំទូវូ ដែលជាទីរួមខេត្តនៃជនជាតិមឿង ក្នុងស្រុកថាញ់ធ្វី មានប្រជាជនជិត ៧០០០ នាក់។ សមមិត្តឃួតឌិញក្វាន់ មន្ត្រីវប្បធម៌នៃឃុំទូវូ បានបញ្ជាក់ថា៖ «ឃុំនេះមិនមានគ្រូមន្តអាគមទេ គឺមានតែបូជាចារ្យបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលមានជំនាញខាងដោះស្រាយបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ ថែរក្សាសុខុមាលភាពខាងវិញ្ញាណ និងធ្វើពិធីសាសនាសម្រាប់ប្រជាជនក្នុងតំបន់»។

លោក ឌិញ វ៉ាន់ ឈៀន កើតនៅឆ្នាំ ១៩៦៧ និងបច្ចុប្បន្នរស់នៅក្នុងតំបន់ ១៨ គឺជាគ្រូមន្តអាគមដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងឃុំទូវូ។ លោកគឺជាជំនាន់ទីប្រាំមួយដែលត្រូវបានបង្រៀនអំពីពិធីសាសនា និងពិធីរបស់ជនជាតិមឿង។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០០៧ លោក ឈៀន បានធ្វើដំណើរតែម្នាក់ឯងដោយម៉ូតូនៅទូទាំងខេត្ត ហ័រប៊ិញ សុនឡា និងនិញប៊ិញ ដើម្បីរៀនពីអ្នកជំនាញខាងវប្បធម៌មឿង រួមទាំងគ្រូមន្តអាគមមឿងផងដែរ។ វាពិតជាដំណើរធម្មយាត្រាមួយដើម្បីស្វែងរកឡើងវិញនូវបំណែកនៃវប្បធម៌ដែលបាត់បង់របស់ស្រុកកំណើតរបស់លោក។ ក្នុងរយៈពេលជាង ១៧ ឆ្នាំ លោក ឈៀន ទទួលបានចំណេះដឹងយ៉ាងច្រើនអំពីវប្បធម៌មឿង ប៉ុន្តែលោកនៅតែជាគ្រូមន្តអាគមម្នាក់។

នេះបង្ហាញថាតួលេខសិប្បករចំនួន ៣១ នាក់គឺគ្រាន់តែជាតួលេខប្រហាក់ប្រហែលប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងសហគមន៍មឿង នៅតែមានគ្រូមន្តអាគមជាច្រើនដែលត្រូវបាន «ទទួលស្គាល់ដោយប្រជាជន»។ ពួកគេគឺជាអ្នកដែល «លះបង់ចិត្តនិងព្រលឹងរបស់ពួកគេ» ក្នុងការថែរក្សាបេតិកភណ្ឌដ៏មានមោទនភាពរបស់ប្រជាជនមឿង ទោះបីជាមិនបញ្ចេញឈ្មោះក៏ដោយ។

ការត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាគ្រូមន្តអាគម ឬការទទួលបានកិត្តិយសពីរដ្ឋ គឺជាប្រភពនៃមោទនភាពសម្រាប់គ្រូមន្តអាគមម្នាក់ៗ និងសហគមន៍មឿង ដោយបញ្ជាក់ពីការចូលរួមចំណែករបស់ពួកគេ និងលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យបន្តចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កិត្តិយសមិនមែនជាកត្តាតែមួយគត់ដែលកំណត់ពីការរស់រានមានជីវិតនៃបេតិកភណ្ឌនេះទេ។ ការអភិវឌ្ឍជីវិត និងសង្គម រួមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្ដូរវប្បធម៌រវាងក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងតំបន់តែមួយ បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ជីវិតវប្បធម៌របស់ជនជាតិមឿង។ តាមពិតទៅ នៅខេត្ត ភូថូ ចំនួនគ្រូមន្តអាគមកំពុងថយចុះជាលំដាប់ និងចាស់ជរា ដែលបណ្តាលឱ្យមានការលំបាក និងដែនកំណត់ជាច្រើនក្នុងការអភិរក្សគ្រូមន្តអាគមមឿង ដែលជាបេតិកភណ្ឌរស់។ បញ្ហានេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងវគ្គបន្ទាប់។

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

ប្រភព៖ https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm