ស្វែងរកអនុស្សាវរីយ៍នៃវិជ្ជាជីវៈចាស់ដោយស្ងាត់ស្ងៀម។

លោក ហ័ង ប៊ិញ កើតនៅឆ្នាំ១៩៧៥ មកពីឃុំអានទឿងតាយ ស្រុកហយអាន ខេត្តប៊ិញឌិញ (បច្ចុប្បន្នជាឃុំអានទឿង ខេត្តយ៉ាឡាយ)។ លោកបានបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកព័ត៌មានវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្របណ្ណាល័យ ពីសាកលវិទ្យាល័យវប្បធម៌ហាណូយ ក្នុងឆ្នាំ១៩៩៦ និងសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមពីសាកលវិទ្យាល័យក្វីញ៉ុងក្នុងឆ្នាំ២០២០។

បច្ចុប្បន្នលោកជាអនុប្រធាននាយកដ្ឋានរដ្ឋបាល និងកិច្ចការទូទៅ (បណ្ណាល័យខេត្ត) និងជាសមាជិកនៃសាខាសិល្បៈប្រជាប្រិយ (thuộc សមាគមអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈខេត្ត)។

នៅពីក្រោយសៀវភៅ "សិប្បកម្មត្បាញប្រពៃណីរបស់ខេត្តប៊ិញឌិញ (ពីសតវត្សរ៍ទី១៩ ដល់បច្ចុប្បន្ន)" គឺជាការចងចាំអំពីជនបទ និងដំណើរដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួននៃការប្រមូល ការអានឯកសារ និងការធ្វើការស្រាវជ្រាវនៅទីវាលដោយបណ្ណារក្សម្នាក់ដែលមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ក្នុងស្រុក។

ពីអនុស្សាវរីយ៍នៃជនបទរហូតដល់ទំព័រនៃសិប្បកម្មប្រពៃណី។

* តើអ្វីជាកត្តាជំរុញទឹកចិត្តអ្នកឱ្យចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំស្រាវជ្រាវ និងចងក្រងសៀវភៅ "សិប្បកម្មត្បាញប្រពៃណីនៃខេត្តប៊ិញឌិញ (ពីសតវត្សទី 19 ដល់បច្ចុប្បន្ន)"?

- តាំងពីក្មេងមក ខ្ញុំធ្លាប់ស្គាល់រូបភាពនៃការដាំដុះដំណាំមន និងចិញ្ចឹមដង្កូវនាងនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ ជាពិសេសនៅក្នុងភូមិតូចៗនៃឃុំប៊ុយង និងឃុំគុយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានឮតែអំពីការត្បាញពីឪពុករបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះនៅពេលដែលខ្ញុំធំឡើងនៅក្នុងភូមិ គ្មានគ្រួសារណាមួយនៅប្រកបរបរនេះនៅឡើយទេ។
ពេលអានឯកសារចាស់ៗ ខ្ញុំបានដឹងថា ការត្បាញធ្លាប់ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិត សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់ខេត្តប៊ិញឌីញ។ ជាពិសេសក្នុងសម័យអាណានិគមបារាំង រោងចក្រវាយនភណ្ឌ Delignon ត្រូវបានសាងសង់នៅភូផុង (តាយសើន) ក្នុងឆ្នាំ ១៩០៣។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវស៊ីជម្រៅអំពីការត្បាញនៅប៊ិញឌីញនៅតែមានកម្រិត ហើយសម្ភារៈដែលមានគឺរាយប៉ាយពាសពេញប្រភពជាច្រើន។
ជាង ១០ ឆ្នាំមុន ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមស្រាវជ្រាវ និងប្រមូលសម្ភារៈ។ ដំបូងឡើយ វាគ្រាន់តែជាកំណត់ចំណាំផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែកាលណាខ្ញុំអានកាន់តែច្រើន ខ្ញុំកាន់តែរកឃើញរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ សម្ភារៈអំពីភូមិត្បាញ និងផលិតផលវាយនភណ្ឌដែលធ្លាប់ត្រូវបានជួញដូរយ៉ាងទូលំទូលាយ បានបង្កើតបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំនូវគំនិតនៃការធ្វើការស្រាវជ្រាវសិក្សាលើប្រធានបទនេះ។

* ដើម្បីសរសេរសៀវភៅនេះ អ្នកត្រូវតែបានចូលមើលប្រភពព័ត៌មានជាច្រើន…

អនុបណ្ឌិត ហ័ងប៊ិញ បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការសរសេរសៀវភៅ “សិប្បកម្មត្បាញប្រពៃណីនៃខេត្តប៊ិញឌិញ (ពីសតវត្សរ៍ទី១៩ ដល់បច្ចុប្បន្ន)”។ រូបថត៖ NN
- ត្រូវហើយ។ ខ្ញុំបានប្រើប្រភពផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ហើយវាចាំបាច់សម្រាប់ការប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀប។
ទីមួយ មានសៀវភៅភូមិសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រពីរាជវង្សង្វៀន ដូចជា៖ សៀវភៅដាយណាំញ៉ាត់ថុងជី សៀវភៅដុងខាញឌូឌៀជី រួមជាមួយឯកសារបណ្ណសារជាច្រើនស្តីពីពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មនៅភាគកណ្តាលវៀតណាម។
លើសពីនេះ មានស្នាដៃផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងខេត្តប៊ិញឌីញដូចជា៖ ការសិក្សារបស់លោកង្វៀនឌិញដូវ អំពីការចុះបញ្ជីដីធ្លីរបស់រាជវង្សង្វៀន ជាពិសេសផ្នែកខេត្តប៊ិញឌីញ; ស្នាដៃរបស់លោកក្វាចតាន់ ស្តីពីទេសភាពនៃខេត្តប៊ិញឌីញ; ការសិក្សារបស់លោកប៊ូយវ៉ាន់ឡាង អំពីភូមិសាស្ត្រនៃខេត្តប៊ិញឌីញ; និងសម្រង់ចេញពីអនុស្សាវរីយ៍របស់លោកត្រឹនយុយឌឹក អំពីសកម្មភាពត្បាញ ឬជួញដូរក្រណាត់...
ខ្ញុំក៏បានចូលមើលឯកសារជាភាសាបារាំងជាច្រើនពីបណ្ណសារទិន្នន័យបើកចំហរបស់បណ្ណាល័យជាតិបារាំង សាលាបារាំងសម្រាប់ការសិក្សាចុងបូព៌ា និងប្រភពជាច្រើននៅលើអ៊ីនធឺណិត។
ក្រៅពីការអានឯកសារ ខ្ញុំបានចំណាយពេលធ្វើការនៅទីវាលនៅក្នុងភូមិសិប្បកម្មជាច្រើន ជួបជាមួយមនុស្សចាស់ៗដើម្បីកត់ត្រាអនុស្សាវរីយ៍របស់ពួកគេ។ រឿងរ៉ាវដែលហាក់ដូចជាធម្មតាៗ ដូចជាការត្បាញនៅផ្ទះ ឬការលក់ក្រណាត់នៅផ្សារ បានផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតជាច្រើនសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំ។

* តាមគំនិតរបស់អ្នក តើអ្វីជាលក្ខណៈគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការត្បាញប្រពៃណីនៅប៊ិញឌិញ?

- កាលពីអតីតកាល ខេត្តប៊ិញឌីញមានភូមិត្បាញប្រពៃណីជាច្រើន ដែលក្នុងនោះល្បីជាងគេគឺ "សូត្រសណ្តែក"។ "សណ្តែក" សំដៅទៅលើដំណើរការនៃការផ្សំសរសៃសូត្រជាច្រើនចូលគ្នាសម្រាប់ត្បាញ។ សូត្រសណ្តែកត្រូវបានបែងចែកជាច្រើនប្រភេទដូចជា សណ្តែក 2 សណ្តែក 3 សណ្តែក 4 និងសណ្តែក 6; ដែលក្នុងនោះសណ្តែក 4 ត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅសម្រាប់ធ្វើសម្លៀកបំពាក់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីដើមសតវត្សរ៍ទី 20 មក ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងនៃវាយនភណ្ឌឧស្សាហកម្ម ភូមិត្បាញប្រពៃណីជាច្រើនបានរួញតូច ឬបាត់ទៅវិញបន្តិចម្តងៗ។ ដូច្នេះ ការកត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការត្បាញក៏ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីថែរក្សាផ្នែកមួយនៃការចងចាំវប្បធម៌ក្នុងស្រុកផងដែរ។

បណ្តុះចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះការស្រាវជ្រាវពី "បណ្ណសាររស់" នៃធនធាន។

* ការធ្វើការនៅបណ្ណាល័យ ជាពិសេសការទទួលបន្ទុកនាយកដ្ឋានព័ត៌មាន និងឯកសាររយៈពេលមួយ តើរឿងនេះបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើផ្លូវស្រាវជ្រាវរបស់អ្នក?

- ខ្ញុំគិតថាបរិយាកាសបណ្ណាល័យបានជួយខ្ញុំច្រើនណាស់។ នៅពេលដែលខ្ញុំចំណាយពេលធ្វើការក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុក ខ្ញុំមានឱកាសចូលមើលឯកសារជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងប្រជាជននៃតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។
ចំពោះខ្ញុំ បណ្តុំឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុករបស់បណ្ណាល័យនេះ មានឯកសារជាច្រើនប្រភេទ។ វាមានសៀវភៅ កាសែត ទស្សនាវដ្ដី ឯកសារស្រាវជ្រាវ និងជួនកាលសូម្បីតែសម្ភារៈកម្រៗទៀតផង។
ដំណើរការនៃការអាន និងរៀបចំឯកសារបានជួយខ្ញុំឱ្យយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ក្នុងតំបន់ ហើយក៏បានបង្កើតទិសដៅស្រាវជ្រាវថ្មីៗផងដែរ។

* តាមគំនិតរបស់អ្នក តើការប្រមូលប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុករបស់បណ្ណាល័យអាចរួមចំណែកអ្វីខ្លះដល់ការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់ តម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងស្រុក ?

- បណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុករបស់បណ្ណាល័យខេត្តបច្ចុប្បន្នមានសៀវភៅ និងឯកសារជាង ៣០០០ ក្បាលដែលទាក់ទងនឹងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ ដូចជាវប្បធម៌ចាម្ប៉ា ចលនាតៃសឺន និងរាជវង្សតៃសឺន ក្បាច់គុនប្រពៃណីប៊ិញឌិញ ល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី និងការច្រៀងប្រជាប្រិយ... លើសពីនេះ មានអត្ថបទដកស្រង់ឌីជីថលជាង ៧៦០០ ពីប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុក។
លើសពីនេះ មានឯកសារជាច្រើនជាភាសាបារាំងដែលត្រូវបានបកប្រែពីបណ្ណាល័យទាំងក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខរបរ សិប្បកម្មប្រពៃណី ដែនដីបុរាណ Quy Nhon - Binh Dinh កំពង់ផែ Quy Nhon ជាដើម។
នេះគឺជាប្រភពព័ត៌មានដ៏សំខាន់មួយដ៏ទូលំទូលាយ ដោយផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតជាប្រព័ន្ធអំពីភូមិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌របស់ខេត្តប៊ិញឌិញ ចាប់ពីអតីតកាលរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។
នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំលើឧស្សាហកម្មវាយនភណ្ឌ ខ្ញុំក៏បានទាញយកឯកសារជាច្រើនពីបណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកនេះផងដែរ។

បណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកនៅបណ្ណាល័យខេត្តត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយនិស្សិតថ្នាក់អនុបណ្ឌិត ហ័ងប៊ិញ សម្រាប់គម្រោងស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ **រូបថត៖ NN**

ចូលចិត្តស្រាវជ្រាវឯកសារបេតិកភណ្ឌរបស់ជនជាតិហានណម។

ក្រៅពីការងារវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់នៅបណ្ណាល័យខេត្ត លោក Hoang Binh ក៏បានលះបង់ពេលវេលាយ៉ាងច្រើនដល់បេតិកភណ្ឌហាន-ណមផងដែរ។

* តើអ្វីដែលនាំឱ្យអ្នកសិក្សាអក្សរចិនដោយខ្លួនឯង និងស្រាវជ្រាវការសិក្សាអំពីចិន-វៀតណាម?

- ឪពុករបស់ខ្ញុំធ្លាប់ជានាយកបណ្ណាល័យខេត្ត។ កាលខ្ញុំនៅតូច ខ្ញុំតែងតែទៅបណ្ណាល័យជាមួយគាត់ដើម្បីអានសៀវភៅ។ ពេលខ្ញុំឃើញសៀវភៅ និងឯកសារដែលសរសេរជាអក្សរហានណម ខ្ញុំពិតជាចង់ដឹងចង់ឃើញណាស់ ព្រោះខ្ញុំគិតថាវាប្រាកដជាមានព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃជាច្រើន ទោះបីជាខ្ញុំមិនអាចអានវានៅពេលនោះក៏ដោយ។
ក្រោយមក នៅពេលដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅបណ្ណាល័យនៅឆ្នាំ 1997 ខ្ញុំតែងតែជួបប្រទះឯកសារដែលសរសេរជាអក្សរចិន-វៀតណាម ហើយតែងតែមានអារម្មណ៍សោកស្ដាយដែលខ្ញុំមិនអាចអានខ្លឹមសាររបស់វាបាន។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តរៀនអក្សរចិន។
ខ្ញុំបានស្វែងរកលោក ង្វៀន ឆាត អតីតអនុប្រធានរោងមហោស្រពអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីដាវតាន់ (ឥឡូវជារោងមហោស្រពសិល្បៈប្រពៃណីខេត្ត) ដើម្បីរៀនអក្សរចិន។
ពូរបស់ខ្ញុំបានណែនាំខ្ញុំអំពីរបៀបរៀនអក្ខរក្រម និងច្បាប់នៃការសរសេរតួអក្សរ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំបានបន្តរៀនបន្ថែមទៀតដោយខ្លួនឯងតាមរយៈសៀវភៅ និងការពិភាក្សាជាមួយមនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍។ ដំបូងឡើយវាពិតជាពិបាកណាស់ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ ខ្ញុំអាចអានសម្ភារៈជាមូលដ្ឋានបាន។

អនុបណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ ហ័ងប៊ិញ (ឆ្វេង) និងបណ្ឌិត វ៉ មិញហៃ (សាកលវិទ្យាល័យក្វីញ) អំឡុងពេលធ្វើដំណើរស្រាវជ្រាវឯកសារចិន-វៀតណាម និងសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ **រូបថត៖ NN**

* តើឯកសារចិន-វៀតណាមប្រភេទណាខ្លះដែលអ្នកបានបកប្រែ?

- ភាគច្រើនជាព្រះរាជក្រឹត្យ ពង្សាវតារ សំបុត្រសន្យា គូស្រករពីវត្តអារាមដូនតា ឬច្បាប់ចម្លងដែលសរសេរដោយដៃដែលរក្សាទុកក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។ អ្នកស្គាល់គ្នាខ្លះក៏សុំជំនួយពីខ្ញុំផងដែរ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវការអាន ឬបកប្រែឯកសារចិន-វៀតណាម។ ខ្ញុំយល់ឃើញថានេះជាការរួមចំណែកតូចមួយក្នុងការស្វែងយល់ពីតម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌឯកសារចិន-វៀតណាម។

* តើអ្នកមានគម្រោងបន្តការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនាពេលអនាគតដែរឬទេ?

- ខ្ញុំនៅតែចង់បន្តស្រាវជ្រាវសិប្បកម្មប្រពៃណី ក៏ដូចជាឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងប៊ិញឌិញ ជាពិសេសចាប់តាំងពីនៅមានឯកសារចិន-វៀតណាមជាច្រើនដែលមិនទាន់ត្រូវបានរុករក។
បច្ចុប្បន្នខ្ញុំកំពុងបន្តគម្រោងស្រាវជ្រាវរបស់ខ្ញុំលើទីក្រុង Quy Nhon ក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំ 1874-1945។ គម្រោងនេះវិវឌ្ឍចេញពីនិក្ខេបបទថ្នាក់អនុបណ្ឌិតឆ្នាំ 2020 របស់ខ្ញុំ ដែលផ្តោតលើប្រវត្តិសាស្ត្រភូមិ Chanh Thanh ក្នុងទីក្រុង Quy Nhon។

អរគុណ!

ប្រភព៖ https://baogialai.com.vn/lang-le-tim-ve-ky-uc-nghe-xua-post582210.html