ការលេងពាក្យ និងការលេងពាក្យ៖ តើភ្លើងសមាធិជាអ្វី?

ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី 20 មក ឃ្លាថា "ភ្លើងសមាធិ" បានលេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងអត្ថបទវៀតណាម។ សព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារតែពាក្យនេះមិនសូវត្រូវបានប្រើ មនុស្សមួយចំនួនមិនយល់ថា "ភ្លើងសមាធិ" មានន័យយ៉ាងណានោះទេ។

"Samadhi Fire" គឺជាពាក្យវៀតណាមដែលមកពីឃ្លាចិន "Samadhi True Fire" (三昧真火) "Samadhi Divine Fire" (三昧神火) ឬ "Samadhi Fire" (三昧火) ពាក្យដែលលេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ចិនបុរាណ និងតាវនិយម។

សមាធិ គឺជាពាក្យព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលបកប្រែចេញពីពាក្យសំស្ក្រឹត សមាធិ ( समाधि ) ចំណែកឯ ភ្លើងពិត គឺជាប្រភេទភ្លើងមួយប្រភេទនៅក្នុងសាសនាតាវ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគោលគំនិតទាំងពីរនេះបង្កើតបានជាពាក្យថា សមាធិភ្លើងពិត ។

សមាធិ ( សមាធិ ) មានន័យថា សមាធិ ការផ្ចង់អារម្មណ៍ជ្រៅជ្រះ ការអនុវត្ត ឬការតាំងចិត្តដ៏មានឥទ្ធិពល។ នៅក្នុងយោគៈ សមាធិ មានន័យថា ស្ថិរភាព ការរួបរួមគ្នារវាងប្រធាន (អ្នកធ្វើសមាធិ) និងវត្ថុ (នៃសមាធិ)។

Samadhi ក៏មានឈ្មោះថា Samadhi (三摩地), Samadhi (三摩帝), Samadhi (三摩提), Samadhi-dhā (三昧地)... អត្ថន័យគឺ សម្មាធិ (正定), ចិត្តប្រមូលផ្តុំ (定意), សម្មាធិ (定意), សម្មាទិដ្ឋិ។ (調直定) សម្មាធិសម្មាធិ (正心行處)...

និយមន័យនៃពាក្យ «សមាធិ» នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ និងព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន មិនដូចគ្នាទាំងស្រុងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាមួយ ដែលជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីលុបបំបាត់គំនិតរំខាន និងធ្វើឱ្យចិត្តស្ងប់។

មានវិធីពីរយ៉ាងដើម្បីផ្តោតអារម្មណ៍ ដែលហៅថា "សមាធិ" (定)។ ទាំងនេះគឺ៖ ការរំដោះខ្លួនចេញពីការភាន់ច្រឡំ និងភាពងងុយគេង; និងឥទ្ធិពលនៃចិត្ត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យចិត្តផ្តោតលើវត្ថុតែមួយដោយគ្មានការរំខាន។ ប្រភេទទីមួយនៃការផ្តោតអារម្មណ៍គឺជាសមត្ថភាពពីកំណើត ដែលហៅថា "សមាធិពីកំណើត" (生得定); ទីពីរត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែង ដែលហៅថា "សមាធិក្រោយ" (后得定)។ ទីមួយត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការប្រមូលផ្តុំគុណធម៌ ខណៈពេលដែលទីពីរត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការអនុវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណ។

ទាក់ទងនឹងគោលគំនិតនៃ សមាធិ សព្វវចនាធិប្បាយ Baidu បានចែងថា “បេះដូងគឺជាភ្លើងដ៏ឧត្តម ហេតុនេះហើយបានជាហៅថាសមាធិខាងលើ; តម្រងនោមគឺជាភ្លើងដ៏ទេវភាព ហេតុនេះហើយបានជាហៅថាសមាធិកណ្តាល; ប្លោកនោមគឺជាភ្លើងរួម ហេតុនេះហើយបានជាហៅថាសមាធិខាងក្រោម។ ថាមពលទាំងបីបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតជាភ្លើង។ នេះគឺជា ‘ភ្លើងសមាធិ’ ឬ ‘ភ្លើងពិតសមាធិ ’”។

យោងតាមលទ្ធិតាវ ភ្លើងពិតសមាធិ គឺជាភ្លើងពិតដែលបញ្ចេញដោយវិញ្ញាណដើម ថាមពលដើម និងខ្លឹមសារដើមរបស់មនុស្សម្នាក់។ នៅក្នុង ដំណើរទៅកាន់ភាគខាងលិច (ជំពូកទីបួន) មានអត្ថបទមួយដែលចែងថា៖ «គាត់បានបណ្តុះនៅលើភ្នំភ្លើងអស់រយៈពេលបីរយឆ្នាំ ហើយបានចម្រាញ់ភ្លើងពិតសមាធិ ដោយហេតុនេះមានអំណាចវេទមន្តដ៏អស្ចារ្យ»។

នៅក្នុង វចនានុក្រមព្រះពុទ្ធសាសនា របស់ Đoàn Trung Còn ភ្លើងសមាធិ ត្រូវបានគេហៅថា Hỏa diệm tam-mội (火燄三昧)។ អ្នកនិពន្ធពន្យល់ថា៖ សមាធិ គឺជាប្រភេទនៃ "ការអនុវត្តសមាធិដ៏អស្ចារ្យដែលបញ្ចេញភ្លើង។ ហៅម្យ៉ាងទៀតថា សមាធិបង្កើតភ្លើង សមាធិពន្លឺភ្លើង។ ព្រះពុទ្ធធ្លាប់បានចូលទៅក្នុងស្ថានភាពសមាធិនេះ ហើយពីរូបកាយរបស់ព្រះអង្គ ភ្លើងដ៏ខ្លាំងក្លាមួយបានលេចចេញមក ដែលបានបង្ក្រាបនាគពិស" (ភាគទី 2 ឆ្នាំ 1966 ទំព័រ 29)។

សរុបមក ភ្លើងសមាធិ មិនមែនជាភ្លើងធម្មតាទេ ប៉ុន្តែជាភ្លើងដែលកើតចេញពីកំដៅបេះដូង។ គោលគំនិតនេះមានប្រភពមកពីភាសាចិន ដូច្នេះការយល់ដឹងនេះមិនដូចគ្នាទាំងស្រុងនឹងពាក្យសំស្ក្រឹតថា សមាធិ ( សមាធិ ) នោះទេ។

សាលា​គំនិត​ផ្សេងៗ​គ្នា​មាន​ទស្សនៈ​ខុសៗ​គ្នា​លើ ​សមាធិ ។ ព្រះពុទ្ធសាសនា​ដំបូង​បាន​ចាត់​ទុក ​សមាធិ ​ជា​គោលការណ៍​មូលដ្ឋាន​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​គោលការណ៍​ទាំង​ដប់ ( សូត្រន្តិកា )។ សាលា​វ៉ៃភាសិកា​បាន​ចាត់​ទុក​វា​ជា​អាណាចក្រ​ពិសេស​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​អាណាចក្រ​ពិសេស​ទាំង​ប្រាំ។ នៅ​ក្នុង ​អភិធម្មកូសៈ របស់ វសុពន្ធុ សមាធិ ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ចិត្ត​ដែល​វិល​ជា​និច្ច​ក្នុង​សភាព​តែ​មួយ។

ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-lua-tam-muoi-la-gi-185250808220539509.htm