ពិធីគោរពបូជាព្រះផ្ទះបាយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងទូទាំងប្រទេស។

TPO - យោងតាមជំនឿរបស់ប្រជាជន ព្រះផ្ទះបាយដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកំណត់ជោគវាសនារបស់គ្រួសារ។ សាស្ត្រាចារ្យ ង្វៀន វ៉ាន់ ហ៊ុយអាន ធ្លាប់បានបញ្ជាក់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ពិធីបុណ្យ និងថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ប្រជាជនវៀតណាម" ថា "មនុស្សដុតមួកដ៏ស្រស់ស្អាតតុបតែងដោយផ្កាចម្រុះពណ៌ ដុំមាស និងប្រាក់ជាច្រើនដែលធ្វើពីក្រដាសសម្រាប់ថ្វាយព្រះ។ ពួកគេលែងត្រីគល់រាំងចូលទៅក្នុងទន្លេដែលនៅជិតបំផុត ដើម្បីបម្រើជាសេះសម្រាប់ព្រះជិះលើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយរបស់ពួកគេឆ្លងកាត់ពពកពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌"។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពបូជា "បុរសពីរនាក់ និងស្ត្រីម្នាក់"

នៅក្នុងជំនឿប្រជាប្រិយវៀតណាម Ông Táo ឬ Táo Quân គឺជាអាទិទេពដែលមើលការខុសត្រូវផ្ទះបាយនៅក្នុងគ្រួសារនីមួយៗ។ ដោយសារតែទ្រង់ជាអាទិទេពផ្ទះបាយដ៏សំខាន់មួយអង្គ តៅ Quân ត្រូវបានគេគោរពបូជា ហើយនៅថ្ងៃណាមួយជារៀងរាល់ឆ្នាំ ទ្រង់យាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ដើម្បីរាយការណ៍ទៅកាន់អធិរាជត្បូងថ្មអំពីកិច្ចការគ្រួសារពេញមួយឆ្នាំ - នេះគឺជាថ្ងៃទី 23 នៃខែទី 12 តាមច័ន្ទគតិ។

នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានវៀតណាម មានរឿងព្រេងជាច្រើនអំពីព្រះផ្ទះបាយ។ នៅក្នុង " ការសិក្សាសង្ខេបអំពីទេវកថាវៀតណាម" រឿងរ៉ាវរបស់ព្រះផ្ទះបាយ រៀបរាប់អំពីស្នេហាត្រីកោណ។ ទ្រុង កៅ និង ធី ញី បានរៀបការជាយូរមកហើយដោយគ្មានកូន។ ថ្ងៃមួយ ពួកគេបានឈ្លោះប្រកែកគ្នា ទ្រុង កៅ បានវាយប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយ ធី ញី បានចាកចេញពីផ្ទះ ហើយក្រោយមកបានរៀបការជាមួយ ផាំ ឡាង។ ទ្រុង កៅ បានសោកស្តាយចំពោះទង្វើរបស់គាត់ ហើយបានចាកចេញពីផ្ទះដើម្បីស្វែងរកប្រពន្ធរបស់គាត់ រហូតដល់គាត់អស់លុយ ហើយត្រូវសុំទានគេ។

រូបភាពរបស់ព្រះផ្ទះបាយក្នុងគំនូរប្រជាប្រិយដុងហូ។

ថ្ងៃមួយ ទ្រុង កៅ បានទៅសុំទាននៅផ្ទះរបស់ ផាម ឡាង។ ធី ញី បានស្គាល់អតីតស្វាមីរបស់នាង ហើយដោយសារស្វាមីថ្មីរបស់នាងមិននៅ នាងបាននាំគាត់ចូលទៅខាងក្នុង ហើយលួងលោមគាត់។ ធី ញី បានឲ្យទ្រុង កៅ ស្នាក់នៅបណ្ដោះអាសន្នក្នុងគំនរស្មៅក្នុងវាលស្រែ។ ផាម ឡាង បានដុតគំនរស្មៅដោយចៃដន្យ ដើម្បីយកផេះសម្រាប់ដាក់ជីក្នុងវាលស្រែ បណ្តាលឲ្យទ្រុង កៅ ត្រូវភ្លើងឆេះស្លាប់។ ឃើញទ្រុង កៅ ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ធី ញី ក៏បានលោតចូលផ្ទះស្លាប់។ ផាម ឡាង ឃើញបែបនេះ ក៏ប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅជួយសង្គ្រោះពួកគេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវភ្លើងឆេះស្លាប់ដែរ។ រឿងរ៉ាវរបស់ពួកគេបានធ្វើឲ្យអធិរាជត្បូងពេជ្រមានការអាណិតអាសូរ ដែលបានចាប់កំណើតជាព្រះផ្ទះបាយ ហើយបានប្រទានងារជាព្រះផ្ទះបាយដល់ពួកគេម្នាក់ៗ៖ ម្នាក់មើលការខុសត្រូវផ្ទះបាយ ម្នាក់មើលការខុសត្រូវផ្ទះ និងម្នាក់ទៀតគ្រប់គ្រងទីផ្សារ។

ជនជាតិចាម្ប៉ាក៏មានរឿងមួយអំពីព្រះផ្ទះបាយដែរ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវ រឿងព្រេងរបស់ ព្រះផ្ទះបាយ និងរឿង "តើអ្នកណានឹងទិញខ្ទឹមបារាំងរបស់ខ្ញុំ? "។ ជនជាតិចិនក៏មានរឿងស្រដៀងគ្នានេះដែរអំពីតួអង្គ Zhang Lang និង Ding Xiang ដែលភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថាមានតួអង្គពីរនៅក្នុងរឿងនេះ។

រឿងព្រេងអំពីព្រះផ្ទះបាយ ឬព្រះនៃចើងរកានកម្តៅ គឺរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយត្រូវបានគេជឿថាមានប្រភពមកពីការគោរពបូជាព្រះភ្លើងដោយក្រុមជនជាតិជាច្រើននៅជុំវិញ ពិភពលោក ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងរ៉ាវរបស់ព្រះផ្ទះបាយ និងទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពបូជា "បុរសពីរនាក់ និងស្ត្រីម្នាក់" មានអត្តសញ្ញាណវៀតណាមយ៉ាងច្បាស់។

លក់មួក និងគ្រឿងបូជាសម្រាប់ព្រះផ្ទះបាយនៅផ្សារដុងសួន ឆ្នាំ១៩២០ (រូបថតខាងឆ្វេង) និងអាសនៈព្រះផ្ទះបាយរបស់គ្រួសារមួយនៅ ទីក្រុងហាណូយ ឆ្នាំ១៩៥៥។ រូបថតបណ្ណសារ។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ឈ្មោះ Gia Dinh Thanh Thong Chi អ្នកប្រាជ្ញវប្បធម៌ Trinh Hoai Duc បានសរសេរអំពីទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងវៀតណាម ដោយបញ្ជាក់ពីប្រពៃណីនៃការគោរពបូជាព្រះផ្ទះបាយ។ គាត់បានពណ៌នាអំពីរូបបុរសពីរនាក់នៅសងខាង និងរូបស្ត្រីម្នាក់នៅចំកណ្តាល ដែលជានិមិត្តរូបនៃរូបឆកោន Ly Hoa ដែលតំណាងឱ្យខ្សែយ៉ាងពីរនៅចំកណ្តាល និងខ្សែយិនជាធាតុលេចធ្លោ។

សៀវភៅ របស់លោក Phan Kế Bính ដែលមានចំណងជើងថា "ទំនៀមទម្លាប់វៀតណាម" ក៏បានរៀបរាប់អំពីថ្ងៃទី 23 នៃខែទី 12 តាមច័ន្ទគតិថាជាពិធីបុណ្យព្រះផ្ទះបាយផងដែរ។ លោក Phan Kế Bính បានសរសេរថា "ជាធម្មតាយើងចាត់ទុកថ្ងៃនោះជាថ្ងៃដែលព្រះផ្ទះបាយឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ដើមឡើយ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់លោក Lao Tzu គេនិយាយថានៅថ្ងៃទី 23 នៃខែទី 12 តាមច័ន្ទគតិ ព្រះផ្ទះបាយឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដើម្បីរាយការណ៍អំពីទង្វើល្អ និងអាក្រក់របស់មនុស្សជាតិ។ ដោយអនុវត្តតាមប្រពៃណីនេះ នៅថ្ងៃនោះយើងទិញមួកពីរសម្រាប់ព្រះផ្ទះបាយប្រុស និងមួកមួយសម្រាប់ព្រះផ្ទះបាយស្រីដើម្បីគោរពបូជា ហើយទិញត្រីគល់រាំងមួយក្បាលដើម្បីបម្រើជាសេះសម្រាប់ព្រះផ្ទះបាយឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌"។

រឿងព្រេងនិទានអំពីព្រះផ្ទះបាយមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើន ប៉ុន្តែនៅក្នុងតំបន់ភាគច្រើននៃប្រទេសវៀតណាម ការគោរពបូជាព្រះផ្ទះបាយបានក្លាយជាជំនឿដែលមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

គេជឿថាព្រះផ្ទះបាយគឺជាព្រះដែលត្រួតពិនិត្យកិច្ចការគ្រួសារទាំងអស់ ដោយវិនិច្ឆ័យ និងវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់គ្រួសារពេញមួយឆ្នាំ។ នៅចុងឆ្នាំ ទ្រង់ទទួលខុសត្រូវក្នុងការឡើងឋានសួគ៌ដើម្បីរាយការណ៍ទៅកាន់ព្រះចៅអធិរាជត្បូងពេជ្រអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅលើផែនដីក្នុងអំឡុងឆ្នាំ។ ប្រជាជនវៀតណាមតែងតែធ្វើពិធីលាគ្នាយ៉ាងប្រណីតសម្រាប់ព្រះផ្ទះបាយ ដោយសង្ឃឹមថារឿងល្អបំផុតនឹងត្រូវបានរាយការណ៍ទៅកាន់ព្រះចៅអធិរាជត្បូងពេជ្រ។

ការចាប់ផ្តើមនៃពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំចិន។

អ្នកជំនាញខាងប្រជាប្រិយ Kieu Thu Hoach ជឿជាក់ថា ថ្ងៃទី 23 នៃខែទី 12 តាមច័ន្ទគតិ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី។ ចាប់ពីល្ងាចថ្ងៃទី 23 នៅពេលដែលព្រះផ្ទះបាយត្រូវបានបញ្ជូនទៅស្ថានសួគ៌ រហូតដល់យប់ថ្ងៃទី 30 នៅពេលដែលព្រះផ្ទះបាយត្រឡប់មកវិញ បរិយាកាសនៃការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីគឺមានភាពរស់រវើកខ្លាំងនៅគ្រប់តំបន់ និងគ្រប់គ្រួសារ។

ទាក់ទងនឹងអាសនៈព្រះផ្ទះបាយ អ្នកស្រាវជ្រាវ Toan Ánh មានកំណត់ត្រាជាក់លាក់។ “អាសនៈសម្រាប់ព្រះផែនដី (ដែលគោរពបូជាទាំងព្រះដី និងវិញ្ញាណផែនដី ដែលហៅរួមគ្នាថាព្រះផ្ទះបាយ) ជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបន្ទប់ចំហៀង នៅជាប់នឹងអាសនៈបុព្វបុរស។ នៅក្នុងគ្រួសារដែលគ្មានអាសនៈបុព្វបុរស អាសនៈព្រះផែនដីត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបន្ទប់សំខាន់នៃផ្ទះ។ អាសនៈព្រះផែនដីគឺសាមញ្ញជាងអាសនៈបុព្វបុរស ហើយមានតុធូបដែលដាក់ទល់នឹងជញ្ជាំងខាងក្រោយនៃបន្ទប់។ នៅលើតុធូបមានថាសតូចមួយ ស្រដៀងនឹងតុដែលដាក់នៅលើអាសនៈបុព្វបុរស ហើយនៅលើវាគឺជាធុងស្រាដែលមានគម្របបី ដូចនៅលើអាសនៈបុព្វបុរសដែរ”។

អ្នកស្រាវជ្រាវរូបនេះបាននិយាយថា «ពេលខ្លះវាគ្រាន់តែជាតុមួយដែលមានជើងទម្រសម្រាប់ដុតធូប និងអាសនៈតូចមួយដាក់នៅពីក្រោយវា។ មិនថាអាសនៈនេះសាមញ្ញប៉ុណ្ណាទេ វានៅតែជាអាសនៈមួយ ហើយគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ហាញពីការគោរពរបស់ម្ចាស់ផ្ទះចំពោះអាទិទេពដែលមើលថែផ្ទះរបស់ពួកគេ»។

ពិធីជប់លៀងដ៏ប្រណីតមួយត្រូវបានថ្វាយដល់ព្រះនៃផ្ទះបាយ។

ប្រជាជននៅភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាមជាធម្មតាថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះផ្ទះបាយតាំងពីព្រលឹម។ ចាប់ពីប្រហែលថ្ងៃទី 20 នៃខែទី 12 តាមច័ន្ទគតិ គ្រួសារជាច្រើនចាប់ផ្តើមរៀបចំយញ្ញបូជា។ ពេលវេលាចុងក្រោយបំផុតដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះផ្ទះបាយគឺថ្ងៃត្រង់ថ្ងៃទី 23 នៃខែទី 12 តាមច័ន្ទគតិ។ មិនមានកន្លែងច្រើនទេដែលធ្វើពិធីបន្ទាប់ពីពេលនេះ ដោយសារតែជំនឿថាបន្ទាប់ពីម៉ោង 12 ថ្ងៃត្រង់ថ្ងៃទី 23 ព្រះផ្ទះបាយត្រូវតែឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយលែងនៅក្នុងលោកមនុស្សដើម្បីទទួលយញ្ញបូជាទៀតហើយ។

នៅភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាម គ្រឿងបូជាសម្រាប់ព្រះផ្ទះបាយ និងទេពធីតារួមមានរូបចម្លាក់ក្រដាសចំនួនបីឈុត៖ ពីរសម្រាប់ព្រះផ្ទះបាយឈ្មោល និងមួយសម្រាប់ទេពធីតាផ្ទះបាយញី។ មួករបស់ព្រះផ្ទះបាយឈ្មោលមានស្លាបនាគរាជពីរ។ រូបចម្លាក់ក្រដាសនឹងត្រូវដុតបន្ទាប់ពីពិធី។

ថាសសម្រាប់ថ្វាយព្រះផ្ទះបាយ និងព្រះចង្ក្រាន មានម្ហូបប្រពៃណីមកពីភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាម ដូចជាបាយស្អិត សាច់មាន់ សាច់ក្រកសាច់ជ្រូក ប្រហិតសាច់ ស៊ុបពន្លកឬស្សី និងស្ព្រីងរ៉ូល។ តំបន់មួយចំនួននៅភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាមមានបាយស្អិត និងស៊ុបផ្អែម ជាធម្មតា "ឆេបាកុត" ដែលធ្វើពីបាយស្អិត បាយស្អិតចំហុយ ស្ករត្នោត និងខ្ញី។

នៅក្នុងជីវិតសម័យទំនើប គ្រួសារជាច្រើនរៀបចំម្ហូបសាមញ្ញៗជាមួយផ្លែឈើ និងម្ហូបបួស។





ពិធី​ដំឡើង​បង្គោល​ពិធី​នៅ​កំពែង​អធិរាជ ​ហ្វេ ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ទេវៈ​ផ្ទះបាយ និង​ទេវៈ​ចង្ក្រាន។

នៅប្រទេសវៀតណាមកណ្តាល ការគោរពបូជាព្រះផ្ទះបាយជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅយប់ថ្ងៃទី ២២ ឬព្រឹកព្រលឹមថ្ងៃទី ២៣ នៃខែតាមច័ន្ទគតិ។ ប្រជាជននៅវៀតណាមកណ្តាលជាធម្មតាថ្វាយសេះក្រដាសដែលមានកែប និងខ្សែចងសេះ ប៉ុន្តែមិនថ្វាយសម្លៀកបំពាក់ ឬមួកដល់ព្រះផ្ទះបាយដូចប្រជាជននៅវៀតណាមខាងជើងទេ។

នៅ​ទីក្រុង​ហ្វេ ប្រជាជន​ក៏​មាន​ទំនៀមទម្លាប់​ដំឡើង​បង្គោល​ចូលឆ្នាំថ្មី​នៅ​មុខផ្ទះ ឬ​ទីធ្លា​វត្ត​របស់​ពួកគេ​នៅ​ព្រឹក​ថ្ងៃទី ២៣ នៃ​ខែទី ១២ តាម​ច័ន្ទគតិ។ នៅ​ភាគខាងត្បូង ប្រជាជន​យក​មួក អាវ និង​ស្បែកជើង​ក្រដាស​មក​ថ្វាយ​ជា​គ្រឿង​បូជា។

យោងតាមសៀវភៅ "ទំនៀមទម្លាប់វៀតណាម " ជនជាតិវៀតណាមជឿថា ព្រះផ្ទះបាយទាំងបីអង្គកំណត់ពរជ័យ និងសំណាងល្អរបស់គ្រួសារមួយ។ ពរជ័យ និងសំណាងល្អទាំងនេះអាស្រ័យលើសកម្មភាពសុចរិតរបស់ម្ចាស់ផ្ទះ និងអ្នកនៅក្នុងគ្រួសារ។

ប្រភព៖ https://tienphong.vn/le-cung-ong-cong-ong-tao-khap-ca-nuoc-post1819770.tpo