រូបចម្លាក់ឈើនៃវត្តតេស្វៀន

បន្ទាប់ពីមានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំ ផ្ទាំងឈើនៃវត្តតែស្វៀន ក្នុងឃុំឌឹកលី ស្រុកលីញ៉ាន បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុក និងអ្នកគ្រប់គ្រងវប្បធម៌។ ជាមួយនឹងផ្ទាំងឈើជាង ១.៥៥០ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យវត្ត ផ្ទាំងទាំងនេះមិនត្រឹមតែជាភស្តុតាងដែលកត់ត្រាសម័យកាលនៃអត្ថិភាព និងតួនាទីនៃការផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាបេតិកភណ្ឌដ៏មានតម្លៃសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយដើម្បីថែរក្សា និងការពារ ដោយសារតែខ្លឹមសារវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងផ្ទាំងនីមួយៗ។

វត្តតែស្វៀន ស្ថិតនៅក្នុងឃុំឌឹកលី ស្រុកលីញ៉ាន (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាទ្វារភ្នំតែស្វៀនបាវខាំ) ត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សលី ហើយត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៦។ ក្រៅពីទេសភាព និងស្ថាបត្យកម្មដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់វា វត្តតែស្វៀននៅរក្សាបាននូវវត្ថុបុរាណដ៏មានតម្លៃ និងកម្រជាច្រើន រួមទាំងប្លុកបោះពុម្ពឈើនៃតួអក្សរចិនដែលឆ្លាក់លើឈើផ្លែទៀប ដែលប្រើសម្រាប់បោះពុម្ពគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលមានខ្លឹមសារទាក់ទងនឹងព្រះពុទ្ធសាសនានៅវៀតណាម ដែលរួមមានព្រះសូត្រ សន្ធិសញ្ញា និងញត្តិជាច្រើនប្រភេទ។

យោងតាមព្រះតេជគុណ ធិច ថាញ់បាង ព្រះចៅអធិការវត្ត វត្តនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណ និងជាកន្លែងបណ្តុះបណ្តាលព្រះសង្ឃល្បីៗជាច្រើនអង្គមកពីភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាម ដូចជា៖ ព្រះតេជគុណ ធិច ផូ ទូ ព្រះតេជគុណ ធិច ដួនហៃ ព្រះតេជគុណ ធិច ថុងទៀន ព្រះតេជគុណ ធិច តាមទិច (អតីតប្រធានធម៌ទីពីរនៃក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃវៀតណាម ព្រះនាម ង្វៀន ឌិញឃឿ ព្រះនាម ញូ សឺន) ព្រះតេជគុណ ធិច ទ្រីហៃ (ដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការរស់ឡើងវិញនៃព្រះពុទ្ធសាសនានៅភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាមនៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20) និងព្រះតេជគុណ ធិច ថាញ់ប៊ីច (អតីតអនុប្រធានធម៌ និងជាប្រធានវិន័យនៃក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃវៀតណាម ប្រធានត្រកូល តេ ស៊្វៀន បាវ ខាំ)...

រូបចម្លាក់ឈើនៃវត្តតេស្វៀន — **ទិដ្ឋភាពនៃវត្តទេស្វៀន ឃុំឌឹកលី ស្រុកលីញ៉ាន។**

ឧត្តមគតិនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះពុទ្ធសាសនារបស់លោក ធីច ទ្រីហៃ មានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងពេលដែលប្រទេសជាតិ និងប្រជាជនរបស់ខ្លួនប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមជាច្រើន និងសម័យកាលដ៏ច្របូកច្របល់ (ចាប់ពីឆ្នាំ១៩២៤ ដល់ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ១៩៣០) ហើយព្រះពុទ្ធសាសនាកាន់តែប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃការធ្លាក់ចុះ និងអបិយជំនឿ។ នៅពេលនោះ ព្រះអង្គបានប្រមូលផ្តុំព្រះសង្ឃនៅក្នុងតំបន់លីញ៉ាន ដើម្បីបង្កើតសមាគមព្រះពុទ្ធសាសនាដើម្បីកែតម្រូវព្រះធម៌។ វត្តបុព្វបុរសតេស្វៀនបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ផ្សព្វផ្សាយព្រះធម៌ ហើយរូបចម្លាក់ឈើនៃគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ និងទទួលបានសារៈសំខាន់ ទោះបីជារូបចម្លាក់ឈើទាំងនេះបានបំពេញមុខងារដើមរបស់វារួចហើយក៏ដោយ។ ព្រះសង្ឃដ៏មានកិត្យានុភាពជាច្រើនអង្គដែលបានបួសនៅទីនោះ បាននិយាយថា វត្តបុព្វបុរសនេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតសម្រាប់ផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងតំបន់ ហាណាំ កាលពីអតីតកាល។ ទោះបីជាតូចនៅពេលនោះក៏ដោយ វត្តនេះគឺជាកន្លែងដែលគ្រួសារក្រីក្របានបញ្ជូនកូនៗរបស់ពួកគេទៅរៀនអក្ខរកម្ម និងការបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនាពីគ្រូសាសនាហ្សេនដ៏ជ្រាលជ្រៅ។

យោងតាមកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វត្តក្នុងភូមិ វត្តនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សលី ដែលបានបរិច្ចាគដោយលោកត្រឹនញ៉ាំ។ យូរៗទៅ វត្តនេះបានឆ្លងកាត់ការជួសជុលជាច្រើនលើក។ ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សឡេ និងរជ្ជកាលរបស់ពួកម្ចាស់ទ្រីញ ស្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់មកពីស្រុកនេះបានទទួលការពេញចិត្តពីព្រះ ហើយត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យចូលរួមក្នុងគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គ។ ក្នុងវ័យចំណាស់ នាងបានចំណាយប្រាក់ដើម្បីជួសជុលវត្ត និងទិញដីសម្រាប់ដាំដុះសម្រាប់ភូមិពីរគឺភូមិតែស្វៀន និងភូមិតែកាត ដោយប្រើប្រាស់ប្រាក់ចំណូលដើម្បីថែទាំវត្ត។ ក្នុងរជ្ជកាលព្រះចៅអធិការទីប្រាំបួន ព្រះតេជគុណធីចថាញ់បាង វត្តនេះត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញម្តងទៀត ដោយក្លាយជាទីសក្ការៈ និងស្រស់ស្អាត ដែលសមនឹងឋានៈរបស់វាជាផ្ទះដូនតារបស់ព្រះសង្ឃល្បីៗ។

ដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់ និងការយកចិត្តទុកដាក់លម្អិតក្នុងការស្ទង់មតិ និងចុះបញ្ជីបណ្តុំផ្ទាំងឈើទាំងមូលដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅវត្ត មន្ត្រីមកពីនាយកដ្ឋានវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍បានបញ្ជាក់ថា ពួកគេបានចងក្រងឯកសារយ៉ាងពេញលេញអំពីប្រភេទផ្ទាំងឈើ។ ក្នុងចំណោមសំណុំគម្ពីរ ច្បាប់ សន្ធិសញ្ញា និងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្ររាប់សិប ក៏មានអត្ថបទអធិស្ឋានព្រះពុទ្ធសាសនាជាច្រើន អត្ថបទប្រែចិត្ត ត្រាដែលព្យួរលើបដា គ្រឿងឥស្សរិយយសការពារ និងអត្ថបទស្តីពីគោលការណ៍ព្រះពុទ្ធសាសនា... ប្រភេទនីមួយៗមានតម្លៃខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែទាំងអស់សុទ្ធតែមានអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌តែមួយគត់នៃសាសនាវៀតណាម។

ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនាចំនួន ១៣ ដែលនៅសេសសល់ មហាសូត្រស្តីពីកតញ្ញូតាធម៌របស់ព្រះពុទ្ធ (៣ ភាគ រូបចម្លាក់ឈើចំនួន ១៦) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសំណើរបស់អានន្ទទាក់ទងនឹងការគោរពបូជាចំពោះឪពុកម្តាយ និងសារៈសំខាន់នៃការគោរពបូជាគ្រូរបស់ខ្លួន ដើម្បីការពារការបង្កាច់បង្ខូចពីចៅហ្វាយនាយទាំងប្រាំមួយ។ ឧទាហរណ៍នៃការគោរពបូជាពីឪពុកម្តាយពីសម័យបុរាណរួមមាន៖ ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់កាន់ម្តាយរបស់គាត់ដើម្បីសុំអាហារ សុភុតិកាត់សាច់របស់គាត់ដើម្បីថ្វាយដល់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ដើម្បីការពារការអត់ឃ្លាន និងព្រះអង្គម្ចាស់សន្ទីដុតធូបដើម្បីជួយសង្គ្រោះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ពីភាពងងឹតងងល់។ គម្ពីរអមិតាភៈសូត្រទាំងបួនភាគឆ្លុះបញ្ចាំងពី ដែនដីបរិសុទ្ធ ដែលជាពិភពលោក ដែលគ្មានទុក្ខ កំណើត ចាស់ ឈឺ និងស្លាប់... ពិភពលោកនៃសុភមង្គលគ្មានព្រំដែន។ បន្ទាប់មក រូបចម្លាក់ឈើចំនួន ៧៨ នៃពេជ្រសូត្រឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា ដោយដាស់តឿនមនុស្សឱ្យអនុវត្តសច្ចភាព និងសេចក្តីល្អ៖ ក្នុងជីវិត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបណ្តុះគុណធម៌ និងប្រមូលកុសល ប្រព្រឹត្តអំពើល្អជាច្រើន និងសូត្រគម្ពីរដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមដើម្បីទទួលបានការរំដោះ។ រូបចម្លាក់ឈើរាប់រយផ្សេងទៀតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទព្រះគម្ពីរក៏មានខ្លឹមសារជ្រាលជ្រៅផងដែរ ដែលនិយាយអំពីវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់សាសនា។ល។ តម្លៃនៃព្រះគម្ពីរទាំងនេះគឺដើម្បីណែនាំស្មារតីរបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅរកស្តង់ដារសីលធម៌ជាក់លាក់ ការបណ្ដុះបណ្ដាលខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង និងការកសាងសង្គមមួយដែលស្មើភាពគ្នា និងគ្មានឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ក្រៅពីគម្ពីរសាសនា សំណុំនៃគោលការណ៍ទាំងបួនក៏មានតម្លៃពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលអនុវត្តសមាធិហ្សេនផងដែរ៖ កុំសម្លាប់ កុំលួច កុំប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ កុំប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ កុំផឹកស្រា កុំតុបតែងមុខ កុំច្រៀង កុំអង្គុយលើកៅអីខ្ពស់ កុំដេកលើគ្រែធំទូលាយ កុំបរិភោគលើសពីថ្ងៃត្រង់ កុំកាន់លុយកាក់ មាស ឬប្រាក់...។ បន្ទះឈើទាំងអស់សុទ្ធតែមានអក្សរចិនបុរាណ ឆ្លាក់បញ្ច្រាស់ដោយសិប្បកម្មដ៏ទំនើប និងប៉ិនប្រសប់។

ដោយពិគ្រោះយោបល់ជាមួយអ្នកជំនាញខាងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា ចម្លាក់ និងគំនូរទាក់ទងនឹងបច្ចេកទេសបោះពុម្ពបន្ទះឈើ មនុស្សជាច្រើនជឿថាការបង្កើត និងអត្ថិភាពនៃបន្ទះឈើទាំងនេះមានហេតុផលរបស់វា។ ទីមួយ តាមរយៈការពិនិត្យមើលបន្ទះឈើដែលផលិតយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានច្រើនអំពីជំនាញ និងប្រវត្តិរបស់សិប្បករ។ ទីពីរ ទីតាំងនៃវត្ត Te Xuyen មានទីតាំងស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃតំបន់បោះពុម្ពបន្ទះឈើដែលមានការអភិវឌ្ឍបំផុតនៅក្នុងតំបន់ ដែលជាជម្រករបស់សិប្បករដែលមានទេពកោសល្យជាច្រើន និងធ្លាប់មានក្រុមសិប្បករដែលមានជំនាញក្នុងការសាងសង់វត្តអារាម និងវត្តអារាមនៅភាគខាងជើង។ ដូច្នេះ សំណួរថាតើអ្នកណាជាអ្នកផលិតបន្ទះឈើទាំងនេះអាចត្រូវបានឆ្លើយយ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រជាជនក្នុងតំបន់។ កម្រិតនៃការបោះពុម្ពបន្ទះឈើនៅ Te Xuyen ពិតជាបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃភាពទំនើប និងភាពជាក់លាក់។ បន្ទះឈើត្រូវបានឆ្លាក់ក្នុងរចនាបថសាមញ្ញ និងឆើតឆាយ ជាមួយនឹងទំព័រពីរនៅសងខាងនៃក្តារ។ ទំព័រជាច្រើនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយរូបភាព និងរាងពិសេសៗ ជាពិសេសការពណ៌នាអំពីព្រះពុទ្ធសក្យមុនី និងព្រះពោធិសត្វអវលោកេស្វរៈ ដែលគង់លើបល្ល័ង្កផ្កាឈូក ដែលមានតម្លៃសោភ័ណភាពខ្ពស់។ ជម្រើសឈើផ្លែទទឹមសម្រាប់ឆ្លាក់ក៏ត្រូវបានកែលម្អយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ ព្រោះវាជាឈើដែលអាចបត់បែនបាន មិនសូវងាយនឹងរមួល និងធន់នឹងសត្វកណ្ដៀរ។ យោងតាមសិលាចារឹកថ្មនៅវត្តទេស្វៀន និងសិលាចារឹកនៅលើបន្ទះឈើ បន្ទះឈើទាំងនេះមានតាំងពីសម័យរាជវង្សង្វៀន។

លោក ង៉ោ ថាញ់ ទួន អនុប្រធានមន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ បានមានប្រសាសន៍ថា “អត្ថិភាពនៃប្លុកបោះពុម្ពឈើទាំងនេះរួមចំណែកដល់ការបង្កើនតម្លៃវប្បធម៌នៃវត្តតែស្វៀន។ វិស័យវប្បធម៌បានធ្វើការស្ទង់មតិ និងធ្វើសារពើភ័ណ្ឌ ហើយបានរកឃើញថា គម្ពីរពុទ្ធសាសនាជាច្រើនបានបាត់បង់ប្លុកបោះពុម្ពឈើមួយចំនួនធំ ហើយលទ្ធភាពនៃការប្រមូលវាឡើងវិញគឺទាបណាស់។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចនៃការស្ទង់មតិ ការបំពេញបន្ថែម និងការជ្រើសរើសសម្រាប់ការបកប្រែគឺពិបាកណាស់។ ក្នុងចំណោមប្លុកបោះពុម្ពឈើជាង ១០០០ ប្លុក ជាច្រើនត្រូវបានរួញ បែក រលួយ ឬបាក់។ ខ្លះត្រូវបានខូចខាតដោយផ្សិត និងបាត់បង់លក្ខណៈរបស់វា។ មន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍បានបង្កើតផែនការសម្រាប់អភិរក្ស ហើយនឹងស្នើឱ្យខេត្តពិចារណាទទួលស្គាល់ប្លុកបោះពុម្ពឈើទាំងនេះជាបេតិកភណ្ឌនៃការចងចាំ”។ (ព្រះតេជគុណ ធីច ថាញ់ បាង ព្រះចៅអធិការវត្ត)។

ជាំងណាន

ប្រភព