ថ្ងៃនិទាឃរដូវ ទស្សនាការលេង Xuan Pha របស់ប្រជាជន Thanh

ចំពោះប្រជាជននៅសួនទ្រឿង ការទស្សនារបាំ និងតន្ត្រីសួនផា គឺជាសកម្មភាពប្រពៃណីជាយូរមកហើយ ជាប្រភពអាហារបំប៉នខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗ និងបុណ្យចូលឆ្នាំចិន។

របាំសួនផា ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា "ង៉ុយឃ្វុកឡានបាងឡើងកាន់ទុក្ខ" (ប្រទេសជិតខាងទាំងប្រាំកំពុងគោរពបូជា) គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការសម្តែងចំនួនប្រាំដែលពណ៌នាអំពីឈុតឆាកនៃប្រទេសទាំងប្រាំដែលមកគោរពបូជា ដោយបង្ហាញពីសកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតដើម្បីអបអរសាទរអធិរាជវៀតណាមបុរាណ។ (រូបថត៖ ថាញ់ទុង/TTXVN)

«ញ៉ាំនំបាយជាមួយសាច់ក្រកសាច់ជ្រូកមិនល្អដូចការមើលរបាំសួនផានោះទេ» - នោះជាពាក្យស្លោកទូទៅក្នុងចំណោមប្រជាជននៅឃុំសួនទ្រឿង ស្រុកថូសួន ខេត្ត ថាញ់ហ័រ ដែលជាកន្លែងកំណើតនៃរបាំសួនផា។

សម្រាប់ប្រជាជននៅសួនទ្រឿង ការទស្សនារបាំ និងតន្ត្រីសួនផា គឺជាសកម្មភាពវប្បធម៌ប្រពៃណីជាយូរមកហើយ - ជាប្រភពអាហារបំប៉នខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) និងការមកដល់នៃនិទាឃរដូវ។

ការសម្តែងដ៏ប្លែក និងទាក់ទាញ។

នៅឯទីធ្លាវត្តសួនផា សំឡេងស្គរដ៏រស់រវើក និងសំឡេងគងឃ្មោះដ៏ពីរោះបានបន្លឺឡើងពេញអាកាស។ សិល្បករនៃក្រុមសិល្បៈប្រពៃណីសួនផា ជាមួយនឹងរបាំងមុខដ៏ចម្លែក និងសំលៀកបំពាក់ចម្រុះពណ៌របស់ពួកគេ បានសម្តែងចលនាដ៏ប្រណិត ម៉ឺងម៉ាត់ និងស្វាហាប់ ប៉ុន្តែមានភាពឆើតឆាយ និងភាពទំនើប ដែលផ្តល់ជូនអ្នកទស្សនានូវរបាំសួនផាដ៏ទាក់ទាញ និងទាក់ទាញ។

យោងតាមវិចិត្រករដ៏មានកិត្តិយស លោក ប៊ូយ វ៉ាន់ហ៊ុង ប្រធានក្រុមសិល្បៈប្រពៃណីសួនផា របាំសួនផា ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជារបាំ "ប្រទេសជិតខាងទាំងប្រាំគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ" ដែលពណ៌នាអំពីប្រទេសជិតខាងគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធព្រះមហាក្សត្រដាយវៀត។

របាំនេះមានចលនាចំនួនប្រាំដែលមានឈ្មោះ៖ ហ័រឡាង (Hoa Lang), ជៀមថាញ់ (Chiem Thanh), អៃឡាវ (Ai Lao), ង៉ូក្វុក (Ngo Quoc) និងទឺហួន (Tu Huan) (Luc Hon Nhung) ដែលចលនានីមួយៗមានអត្ថន័យខុសៗគ្នា។ ក្នុងចំណោមចលនាទាំងនោះ របាំហ័រឡាង (Hoa Lang) ជានិមិត្តរូបនៃការគោរពពីហ្គោរីវ (Goryeo) (កូរ៉េ) ដែលមានតួអង្គដូចជាជីតា ចៅប្រុស ជីដូន និងទាហានដប់នាក់។

ក្រុមអ្នកសំដែង ដែលស្លៀកពាក់អាវផាយប្រពៃណី ពាក់របាំងមុខ និងមួកស្បែកគោខ្ពស់ កាន់ផ្លុំនៅដៃឆ្វេង និងចែវនៅដៃស្តាំ បានរាំតាមចង្វាក់ភ្លេងតាមបទចម្រៀងដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងប្រទេសជិតខាង។

ការសម្តែងប្រជាប្រិយសួនផាត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះគុណសម្បត្តិវប្បធម៌ និងសិល្បៈរបស់វា ហើយត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ។ (រូបថត៖ ថាញ់ទុង/VNA)

ការសម្តែងល្ខោន Tu Huan (Luc Hon Nhung) តំណាងឱ្យការគោរពបូជាដែលផ្តល់ជូនដោយជនជាតិ Tho Hon Nhung (ម៉ុងហ្គោលី)។ អ្នកសំដែងពាក់មួកធ្វើពីឫស្សី និងរបាំងមុខឈើ ដែលពណ៌នាអំពីរូបភាពរបស់ជីដូនទួត ម្តាយ និងកូនដប់នាក់។ មួកឫស្សី ដែលត្បាញដូចជាឆ្នាំងដាក់បញ្ច្រាស មានបន្ទះឫស្សីតំណាងឱ្យសក់ពណ៌ប្រផេះ ហើយត្រូវបានពាក់ពីលើក្រណាត់ពណ៌ក្រហមរាងការ៉េ...

ការសម្តែងអៃឡាវជានិមិត្តរូបនៃការគោរពបូជារបស់ថៃ-ឡាវ ដែលមានព្រះចៅឡាវ អ្នកបម្រើ ឆ្មាំ (ទាហានដប់នាក់) ដំរី និងខ្លារាំតាមចង្វាក់នៃឆ័ត្រឫស្សី ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំណាចបរបាញ់ និងភាពរលូន។ ព្រះចៅពាក់មួកស្លាប និងអាវផាយពណ៌ខៀវចាស់។ ទាហានពាក់មួកធ្វើពីស្លឹកល្វា ក្រវាត់ចង្កេះជុំវិញស្មា ពាក់ក្រវាត់ជើង និងកាន់ឆ័ត្រឫស្សី។

ការសម្តែងរបាំង៉ូកុក គឺជានិមិត្តរូបនៃការគោរពបូជាពីជនជាតិង៉ូវវៀត (ចិន) ដែលមានទេពអប្សរពីរអង្គ ព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គ និងទាហានដប់នាក់ ពាក់មួកទាហាន និងអាវផាយពណ៌ខៀវ ដោយម្នាក់ៗកាន់ចែវ។ នៅពេលចាប់ផ្តើមការសម្តែង តួអង្គដូចជាអ្នកលក់ថ្នាំ អ្នកលក់ស្ករគ្រាប់ និងអ្នកភូគព្ភវិទូបានលេចចេញមក ដោយសម្តែងរបាំមួយមុនពេលប្រគល់ផ្លូវឱ្យទេពអប្សរ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងកងទ័ព។ ការសម្តែងរួមមានរបាំផ្លុំកញ្ចែ របាំក្រមា និងរបាំចែវ។

ល្ខោនចាម្ប៉ាតំណាងឱ្យការគោរពសួយសារអាកររបស់ប្រជាជនចាម្ប៉ា។ នៅក្នុងល្ខោនចាម្ប៉ា ក្រៅពីចៅហ្វាយនាយ និងទាហាន ក៏មានតួអង្គតុក្កតាផងដែរ។ អាវផាយរបស់ចៅហ្វាយនាយធ្វើពីតៅហ៊ូ ហើយអាវផាយរបស់ទាហានធ្វើពីសូត្រ ដែលទាំងពីរសុទ្ធតែលាបពណ៌ក្រហម-ផ្កាឈូក និងគ្មានប៉ាក់។ ទាំងចៅហ្វាយនាយ និងទាហានពាក់ក្រមាក្បាលរាងការ៉េពណ៌ក្រហម ដែលមានរាងជាស្នែងពីរនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ អាវផាយរបស់តុក្កតាធ្វើពីកអាវប្រភេទមួយរុំជុំវិញខ្លួន។

ឧបករណ៍ភ្លេងដែលប្រើក្នុងការសម្តែងរបាំសួនផាគឺសាមញ្ញណាស់ ភាគច្រើនជាស្គរ គង និងប្លុកឈើ ដែលបង្កើតជាសំឡេងរីករាយ។ ភ្លេង ចលនារាំ រឿងរ៉ាវ និងទំនុកច្រៀងឆ្លើយតប មានឥទ្ធិពលពីបទចម្រៀង និងចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់ថាញ់ហ្វា។

ដោយធ្វើតាមចង្វាក់ស្គរ ពេលខ្លះជំរុញ ពេលខ្លះបន្ថយល្បឿន អ្នកសំដែងបន្តផ្លាស់ប្តូរចលនារបស់ពួកគេ ដោយបង្ហាញទាំងភាពទន់ភ្លន់ និងចង្វាក់ ក៏ដូចជាកម្លាំង និងសេរីភាព...

យោងតាមវិចិត្រករដ៏មានកិត្យានុភាព ប៊ូយវ៉ាន់ហ៊ុង របាំនីមួយៗនៅក្នុងការសម្តែងសួនផាឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតសហគមន៍នៃតំបន់ និងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៅពេលនោះ ដែលបង្ហាញតាមរយៈពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់ និងការក្លែងធ្វើសកម្មភាពដូចជាអាជីវកម្ម ការរស់នៅ ពាណិជ្ជកម្ម និងទំនៀមទម្លាប់។

ក្នុងចំណោមការសម្តែងទាំងប្រាំ មានបីគឺ Hoa Lang, Chiem Thanh និង Tu Huan តម្រូវឱ្យតួអង្គពាក់របាំងមុខធ្វើពីស្បែកគោ ឬឈើលាបពណ៌។ សិល្បៈបិទបាំងដ៏ពិសេសនេះនាំមកនូវបរិយាកាសសាសនាដ៏អាថ៌កំបាំង និងស្មារតីដល់ការសម្តែង Xuan Pha។

ភ្ញៀវទេសចរជាច្រើនពេលទស្សនាការសម្តែងសួនផា មានការភ្ញាក់ផ្អើល និងកោតសរសើរចំពោះភាពប៉ិនប្រសប់របស់ដូនតារបស់ពួកគេ ដោយពួកគេបានបង្កើតការសម្តែងដ៏ប្លែក និងទាក់ទាញមួយ ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវរបាំ ការច្រៀង តន្ត្រី និងសំលៀកបំពាក់ ដែលមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ប្រពៃណី។

ថែរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌ

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ប្រភពដើមនៃការសម្តែងសួនផានៅតែជាប្រធានបទនៃការជជែកវែកញែកក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវរឿងព្រេងនិទាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅក្នុងភូមិ អស់រយៈពេលជាច្រើនជំនាន់មកហើយ ប្រជាជនសួនផាបានបន្តប្រពៃណីថា ការសម្តែងនេះមានប្រភពដើមក្នុងរាជវង្សឌិញ (៩៦៨-៩៨០)។

ការសម្តែងរបស់ជនជាតិចាមជានិមិត្តរូបនៃការគោរពដែលជនជាតិចាមបានផ្តល់ជូន ដោយមានរបាំងមុខធ្វើពីឈើលាបពណ៌ក្រហម ជាមួយនឹងច្រមុះទាបខ្លី និងភ្នែកធ្វើពីរោមក្ងោក។ (រូបថត៖ ថាញ់ទុង/TTXVN)

រឿងព្រេងនិទាន​បាន​រៀបរាប់​ថា នៅ​ពេល​ដែល​លោក​ទៅ​បង្ក្រាប​មេទ័ព​ចុងក្រោយ​នៃ​មេទ័ព​ទាំង​ដប់ពីរ គឺ​លោក ង៉ូ ស៊ួងស៊ី នៃ​ទីក្រុង​ប៊ិញ​គៀវ-ចូវអៃ (បច្ចុប្បន្ន​ជា​ទីក្រុង​ថាញ់ហ័រ) លោក ឌិញ បូ លីញ បាន​បោះជំរំ និង​ដាក់​កងទ័ព​របស់​លោក​នៅ​ក្វាន់ថាញ់។ លោក​បាន​បញ្ជូន​អ្នក​នាំសារ​ទៅ​អធិស្ឋាន​ដល់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​សុំ​ជំនួយ​ពី​ព្រះ ដើម្បី​ជួយ​កងទ័ព​របស់​លោក​ឈ្នះ​សមរភូមិ និង​បង្រួបបង្រួម​ប្រទេស។

អ្នកនាំសារ ដែលត្រូវបានចាត់តាំងឲ្យធ្វើដំណើរឡើងលើទន្លេជូ បានជួបប្រទះនឹងព្យុះ ហើយត្រូវជ្រកកោននៅក្នុងវត្តសួនផា ដែលជាកន្លែងគោរពបូជាសម្រាប់ស្តេចនាគសមុទ្រដ៏ធំ ដែលជាអាទិទេពដ៏ពិសិដ្ឋមួយអង្គ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ប្រជាជនចូវអាយ។

នៅយប់នោះ វិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកថែរក្សាភូមិរបស់ សួនផា បានលេចមុខមកប្រាប់អ្នកនាំសារក្នុងសុបិន ដោយបង្ហាញពីផែនការមួយដើម្បីកម្ចាត់សត្រូវ។ ដោយឃើញថាផែនការនេះមានប្រសិទ្ធភាព ឌិញ បូ លីញ បានធ្វើតាមផែនការនោះ ហើយកម្ចាត់កងទ័ពរបស់ ង៉ោ ស៊ួងស៊ី ដោយបង្រួបបង្រួមប្រទេសក្រោមឈ្មោះថា ដាយ កូ វៀត។

ដើម្បីរំលឹកដល់ទេពធីតាអាណាព្យាបាលភូមិរបស់សួនផា ដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងសុបិន ក្រោយមកព្រះបាទឌិញបានបញ្ជាឱ្យនាំយកគ្រឿងបូជាទៅកាន់វត្តដាយហៃឡុងវឿង (ស្តេចនាគសមុទ្រដ៏អស្ចារ្យ) ហើយក៏បានប្រគល់ឱ្យម្ចាស់ក្សត្រីង្វៀតនឿងបណ្តុះបណ្តាលក្រុមរបាំមួយឱ្យសម្តែងនៅក្នុងពិធីបុណ្យភូមិ។ ក្រោយមក របាំទាំងនេះត្រូវបានបន្តដល់ប្រជាជននៅភូមិសួនផា ហើយត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ការសម្តែងសួនផា ក្នុងប្រភពដើមរបស់វា គឺជាការសម្ដែងឡើងវិញនូវប្រជាជាតិទាំងប្រាំ ដែលមកគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធស្តេចដាយវៀត ដោយនាំយកអំណោយ និងរបាំមកអបអរសាទរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការសម្តែងនេះត្រូវបាននាំយកមកលើឆាកប្រជាប្រិយ ហើយត្រូវបានកំណត់ចំពោះវប្បធម៌ភូមិ ដូច្នេះធាតុផ្សំនៃសិល្បៈរាជវាំងបានថយចុះបន្តិចម្តងៗ ដោយជំនួសដោយភាពទាក់ទាញបែបជនបទពិតប្រាកដនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយ។

ដូច្នេះ នៅពេលពិភាក្សាអំពីតម្លៃសិល្បៈ និងសោភ័ណភាពនៃការសម្តែងសួនផា សៀវភៅ "Thanh Hoa Gazetteer" បានសង្កត់ធ្ងន់ថា៖ "ការសម្តែងល្ខោនឡាង ជាពិសេសរបាំ (របាំសួនផា) ត្រូវបានអ្នកស្រាវជ្រាវសិល្បៈវាយតម្លៃខ្ពស់ ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធីសិក្សានៃរបាំប្រពៃណីក្នុងរាជវង្សឡេ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជា 'សំឡេងនៃរបាំរបស់ពួកអ្នកបម្រើដែលចូលមកក្នុងរាជវាំង' ដើម្បីសរសើរលេថៃតូ និងដើម្បីអបអរសាទរជ័យជម្នះរបស់ប្រទេសយើងលើពួកឈ្លានពានមីងក្នុងសតវត្សរ៍ទី ១៥"។

យោងតាមលោក Bui Van Hung ប្រធានក្រុមសិល្បៈប្រពៃណី Xuan Pha ដោយមានប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់ពាន់ឆ្នាំ ការសម្តែង Xuan Pha ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះគុណសម្បត្តិវប្បធម៌ និងសិល្បៈរបស់វា។

នៅឆ្នាំ១៩៣៦ ស្តេចបាវដាយបានអញ្ជើញសិប្បករសួនផាមកសម្តែងនៅឯពិព័រណ៍ទីក្រុងអធិរាជ ហ្វេ ។ ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ១៩៦០ និង១៩៧០ ដោយសារសង្គ្រាម យុវជនមកពីភូមិបានចូលបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព ហើយពិធីបុណ្យសម្តែងប្រជាប្រិយសួនផាមិនត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាប្រចាំទេ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 រដ្ឋាភិបាល និងប្រជាជននៃសួនផា បានប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការរស់ឡើងវិញនូវរបាំ។ នៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2016 របាំសួនផាត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ។

វិចិត្រករ​ដ៏​មាន​កិត្តិយស ង្វៀន សួន​លឿង មកពី​ក្រុម​សិល្បៈ​ប្រពៃណី​សួន​ផា បាន​រៀបរាប់​ថា តាំងពី​កុមារភាព​មក លោក​តែងតែ​មើល​មនុស្ស​ចាស់​ៗ​ក្នុង​ភូមិ​សម្តែង​របាំ​សួន​ផា ហើយ​លោក​ពិតជា​ចូលចិត្ត​វា​ខ្លាំង​ណាស់។ ក្រោយមក នៅពេលដែល​តំបន់​នោះ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​នូវ​របាំ​សួន​ផា លោក​បាន​ចុះឈ្មោះ​ចូលរួម​ភ្លាមៗ។

លោក លឿង បានមានប្រសាសន៍ថា បន្ថែមពីលើការហ្វឹកហាត់ និងសម្តែងជាប្រចាំ ដើម្បីលើកកម្ពស់ និងអភិវឌ្ឍតម្លៃបេតិកភណ្ឌ សិប្បករនៅក្នុងក្រុមក៏តែងតែលះបង់ពេលវេលា និងការខិតខំប្រឹងប្រែង ដើម្បីបន្តចំណេះដឹងរបស់ពួកគេដល់យុវជនជំនាន់ក្រោយផងដែរ។

ការបង្រៀនត្រូវបានរៀបចំជាប្រចាំនៅតាមសាលារៀន ចាប់ពីបឋមសិក្សាដល់មធ្យមសិក្សា និងនៅក្នុងសហគមន៍ក្នុងតំបន់ផងដែរ។ សិប្បករ ង្វៀន សួនលឿង បានចែករំលែកថា “រាល់ពេលដែលខ្ញុំឃើញកុមាររៀនរបាំដោយរីករាយ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍សប្បាយចិត្តណាស់ ពីព្រោះវាបង្ហាញថារបាំសួនផានឹងរស់នៅក្នុងជីវិត និងនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកដែលស្រឡាញ់សិល្បៈប្រពៃណី”។

យោងតាមតំណាងម្នាក់មកពីឃុំសួនទ្រឿង ការសម្តែងសួនផាធ្លាប់ត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យភូមិសួនផា ដែលប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី ៩ និងទី ១០ នៃខែទីពីរតាមច័ន្ទគតិ។

ថ្មីៗនេះ ពិធីបុណ្យនេះបានរីករាលដាលពាសពេញតំបន់ Tho Xuan ដោយទាក់ទាញអ្នកស្រុក និងអ្នកទេសចររាប់ពាន់នាក់មកពីតំបន់ផ្សេងៗទៀត។

ឃុំសួនទ្រឿង និងស្រុកថូសួន ក៏កំពុងអនុវត្តកម្មវិធី និងផែនការដើម្បីថែរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ប្រកបដោយចីរភាព ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍទេសចរណ៍ លើកកម្ពស់សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្តិចម្តងៗ និងទាក់ទាញធនធានដើម្បីស្តារ ជួសជុល និងទប់ស្កាត់ការរិចរិលនៃវត្ថុបុរាណ ផ្តល់ការគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដើម្បីថែរក្សាល្បែង និងការសម្តែងប្រពៃណី រួមទាំងល្បែងសួនផា វិនិយោគលើការអភិវឌ្ឍផលិតផលទេសចរណ៍ ភ្ជាប់គោលដៅទេសចរណ៍ ដំណើរកម្សាន្ត និងផ្លូវដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុបុរាណ និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌...

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យធំៗនៅថាញ់ហ័រ ឬពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវនៅដើមឆ្នាំថ្មី របាំសួនផាត្រូវបានសម្តែងជាញឹកញាប់ ដែលតំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យរុងរឿង ជីវិតដ៏សម្បូរបែប និងសុភមង្គលសម្រាប់ប្រជាជន ដែលបញ្ជាក់ពីភាពរស់រវើកយូរអង្វែងនៃរបាំសួនផានៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌ និងស្មារតីរបស់ប្រជាជនថាញ់ហ័រ។

បច្ចុប្បន្ននេះ ការសម្តែងសួនផាបានលើសពីព្រំដែននៃតំបន់វប្បធម៌តែមួយ ដោយត្រូវបានណែនាំ ផ្សព្វផ្សាយ និងសម្តែងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើន ផ្សព្វផ្សាយលក្ខណៈពិសេសវប្បធម៌ដ៏ពិសេសរបស់ខេត្តថាញ់ហ័រទៅកាន់គ្រប់ទិសទីនៃប្រទេស។

យោងតាម ​​VNA

ប្រភព៖ https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm