ប្រភពទឹក។

កម្រងផ្កាចម្រុះពណ៌របស់ជនរួមជាតិក្នុងពិធីគោរពប្រណិប័តន៍ទន្លេនៅតំបន់ Ngoc Linh។ រូបថត៖ PHUONG GIAN

ប្រជាជន Ca Dong ចូលរួមពិធីគោរពបូជាតាមដងទឹក។ រូបថត៖ PHUONG GIANG

ទឹកក្នុងព្រៃបើកជីវិត ផលដំណាំបន្តនិងឆ្លងកាត់ច្រើនជំនាន់ជាជំនឿដ៏វិសេសវិសាលជាការបូជា។ មេរៀនវែងជាងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ចេញពីទឹក…

ពិធីថ្វាយបង្គំព្រះត្រពាំង

ផ្លូវទៅភូមិតាណាម (ភូមិ៣ ឃុំត្រាដូនចាស់ ឥឡូវឃុំណាំត្រាម៉ី) ស្តើងដូចដើមទំពាំងបាយជូរព្យួរលើភ្នំ។ ព្រលឹមស្រាងៗ ទឹកសន្សើមនៅជាប់ស្លឹកឈើ ហើយអ្នកភូមិបានប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងច្រើននៅមាត់ច្រកចូលភូមិ។ ថ្ងៃនោះជាពិធីថ្វាយបង្គំអណ្ដូង។

ពិធីគោរពប្រណិប័តន៍ទឹក គឺជាពិធីប្រចាំឆ្នាំដ៏សំខាន់របស់សហគមន៍ជនជាតិ Ca Dong និង Xo Dang នៅ Nam Tra My។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Vo Hong Duong បានឲ្យដឹងថា ពិធីគោរពប្រណិប័តន៍អណ្តែតទឹក ប្រៀបបាននឹងថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មីរបស់ជនជាតិ Ca Dong ដែលជាការកត់សម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូររវាងឆ្នាំចាស់ និងឆ្នាំថ្មី។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិធីបុណ្យនេះជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ចំពោះភូមិមួយ។ ភូមិនិមួយៗនឹងធ្វើពិធីបូជាដងទឹកនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា ចន្លោះខែធ្នូ ដល់ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំបន្ទាប់។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Vo Hong Duong បាននិយាយថា “ពិធីបូជាដងទឹក គឺដើម្បីថ្លែងអំណរគុណដល់ឋានសួគ៌ និងព្រះសម្រាប់ប្រសិទ្ធិពរជ័យដល់អ្នកភូមិ។

តាមផ្លូវភូមិ យុវជនមួយក្រុមកំពុងដឹកបំពង់ឫស្សីដែលទើបកាប់ពីព្រៃ។ បំពង់ឬស្សីមានពណ៌បៃតងខ្ចី ហើយត្រូវបានព្យួរយ៉ាងប្រយ័ត្នប្រយែងប្រហែល ១ ម៉ែត្រពីលើដី។ បំពង់ឬស្សីគឺជា "វត្ថុសក្តិសិទ្ធិ" សម្រាប់ដឹកទឹកត្រឡប់ទៅភូមិវិញបន្ទាប់ពីពិធី។

images.baoquangnam.vn-storage-newsportal-2023-11-23-151905-_3080ccb7f0e759b900f6.jpg

ទឹកដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរស់នៅរបស់មនុស្សនៅតំបន់ខ្ពង់រាប។ រូបថត៖ ALANG NGUOC

ខ្ញុំមើលគេចងខ្សែផ្តៅគ្នា សម្រួលចុងបំពង់នីមួយៗដោយភាពម៉ឺងម៉ាត់ រាល់ការហាត់នៅស្ងៀម។ មិនបាច់និយាយ មិនបាច់រំលឹក។ ពួកគេខ្លួនឯងបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវច្បាប់ដែលពួកគេត្រូវអនុវត្តតាម បន្សល់ពីជីតា ឪពុករបស់ពួកគេ ពីអ្នកដែលមកមុនពួកគេ។ អនុវត្តហើយបន្ត…

នៅជ្រុងមួយទៀត ស្ត្រីកំពុងបុកស្រូវ សំឡេងសត្វល្អិតបន្លឺឡើងជាប្រចាំ។ ស្រូវត្រូវបានជ្រើសរើសពីដំណាំថ្មីដើម្បីផ្តល់ដល់ទឹកថ្មី។ ស្រាត្រូវបានបង្កាត់នៅក្នុងផ្ទះនីមួយៗ ជាតិអាល់កុលនឹងលាយជាមួយផ្សែងក្នុងផ្ទះបាយ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែរឹងមាំ និងកក់ក្តៅនៅពេលអញ្ជើញព្រះទឹក។

ដល់ពេលធ្វើពិធីហើយ ភូមិទាំងមូលក៏ដើរតាមគ្នាទៅក្នុងព្រៃ។ ផ្លូវដែលនាំទៅកាន់ប្រភព គឺជាផ្លូវដែលធ្លាប់ស្គាល់ច្រើនជំនាន់បានឆ្លងកាត់។ ពួកគេបានដើរនៅក្រោមដំបូលដ៏ធំនៃសហគមន៍ទាំងមូលដែលជាព្រៃ។ កន្លែងសម្រាប់ពិធីនេះគ្រាន់តែជាអូរតូចមួយប៉ុណ្ណោះ។ ទឹកគឺច្បាស់និងត្រជាក់។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិដាក់បំពង់ឬស្សីចូលអូរដោយប្រយ័ត្នប្រយែងទឹកចុះបំពង់ឫស្សី។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបំពង់ ដើមត្រូវបានកាត់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ហើមឡើងដូចផ្កា។ នៅពេលដែលដំណក់ទឹកទីមួយបានហូរចូលទៅក្នុងបំពង់ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានឱនក្បាល។

"ទឹកបានត្រលប់មកវិញហើយ ឆ្នាំថ្មីបានត្រឡប់មកវិញ" បុរសវ័យក្មេង Ca Dong ដែលឈរក្បែរខ្ញុំបាននិយាយឡើង។ ភាពឧឡារិករបស់សហគមន៍ទាំងមូលដែលធ្វើពិធីនៅក្រោមខ្សែទឹកតូចគឺដូចជាការរំលឹកអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជន Ca Dong និង Xe Dang ចំពោះព្រៃឈើ ការគោរព និងការដឹងគុណចំពោះព្រះព្រៃឈើ និងព្រះទឹក។

ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិបន្តថា ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់បានចែងថា មិនអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកណារំលោភបំពាន ឬកាប់បំផ្លាញប្រភពទឹកដោយមិនរើសមុខ។ បើបំពានច្បាប់ ត្រូវតែបង់ពិន័យ មាន់ ឬជ្រូក ដល់ភូមិ ហើយត្រូវគិតពិចារណា និងទទួលយកទោសកំហុស ចំពោះការបំផ្លាញប្រភពដែលចិញ្ចឹមភូមិទាំងមូល។

ដើរតាមជំនោរនៅលើភ្នំ

ប្រជាជន Co Tu ជឿថា ចរន្តនីមួយៗមានព្រលឹងរៀងៗខ្លួន។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ អ៊ីគង់ (ឃុំសុងវ៉ាង) បានមានប្រសាសន៍ថា ដីជាច្រើនត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមទន្លេ និងអូរ ដូចជា ទន្លេខន និងទន្លេវ៉ាង។

៣៦.jpg

ទឹកជាប្រភពជីវិតរបស់អ្នកភ្នំ។ រូបថត៖ ប្រជាជន Xe-dang ធ្វើស្រែចំការលើភ្នំ Ngoc Linh។

អូរគឺនៅទីនោះពីមុនមនុស្សនៅទីនោះតាំងពីដូនតានៃសហគមន៍ដូច្នេះប្រជាជនត្រូវតែដឹងគុណជានិច្ចចំពោះប្រភពទឹក។ ដូចផែនទីក្នុងចិត្ត ទីណាមានទឹក ទីនោះនឹងមានមនុស្ស។ ទីណារក្សាទឹក នឹងមានភូមិមួយ។

ដូចជនជាតិដទៃទៀតដែរ ទឹកដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងស្មារតី និងជីវិតរបស់ជនជាតិ Co Tu នៅភាគខាងលិចនៃខេត្ត Quang Nam។ សូម្បីតែក្រុមតូចៗដែលចូលព្រៃរកទឹកឃ្មុំ ប្រមូលផ្តៅ ត្រី និងចាប់កង្កែបភ្នំ តែងតែរកផ្លូវបោះជំរំ ហើយឈប់ក្បែរប្រភពទឹក។

ខ្ញុំមានឱកាសដើរតាមអាឡាង ឡៃ ជាយុវជនមកពីឃុំសុងកន ចូលព្រៃ។ ឡៃឈប់ប៉ុន្មានវិនាទីនៅមុខអូរ បន់ស្រន់ស្រទន់ រួចផ្អៀងពាងដែលគាត់យកទៅជាមួយដើម្បីយកទឹក។ ឡៃថា ទឹកជារបស់ព្រៃ ជារបស់ទេវៈ ហើយបើចង់យកអ្វីពីព្រៃត្រូវសុំកុំតាមអំពើចិត្ត។ ការសួរត្រូវចាំថា អ្នកទទួលបានព្រះគុណនៃព្រៃ ស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។

ក្នុងពេលយប់អង្គុយដុតភ្លើងជាមួយប្រជាជនកូធូ ខ្ញុំបានឮព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិនិយាយថា ទឹកជំនន់ដែលបានហូរចូលក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ គឺជាកំហឹងនៃព្រៃ។

មានទឹកជំនន់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងមានភាពសាហាវ។ វាជាការរំលឹកថា ព្រះអង្គខឹងថ្លៃបង់នូវសេចក្តីលោភលន់របស់មនុស្សពេលទន្ទ្រានព្រៃ។ វាជាបទពិសោធន៍មួយដែលបានចំណាយដោយគ្រោះរាំងស្ងួតជាច្រើនឆ្នាំ ឬដំណាំមិនបានផលដោយសារទឹកជំនន់ភ្លាមៗ... ហើយក៏ជាការរំលឹកពីព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិផងដែរ ដូចជាក្រឹត្យស្តីពីវិធីព្យាបាលមាតាព្រៃ ដោយក្តីស្រឡាញ់ និងការថ្វាយបង្គំ។

ក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ “My Friends Up There” អ្នកនិពន្ធ ង្វៀន ង៉ុក បានលើកឡើងអំពី “ទឹកម៉ូយ” ដែលជាទឹកដែល “ហូរចេញពីជើងភ្នំខ្សាច់ ថ្លា ត្រជាក់ និងបរិសុទ្ធ ល្មមដាក់ក្នុងបាតដៃ ផ្អៀងទៅក្រោយ ហើយស្រវឹងភ្លាម”។

ពិធីបួងសួងសុំសំណាងពីព្រះដោយតំណក់ទឹកដំបូងពីប្រភព។ រូបថត៖ THIEN TUNG

គាត់បាននិយាយអំពីទឹកនៅក្នុងដីខ្សាច់ដែលជាតំណក់ទឹកតូចៗដែលបង្កើតជីវិតដ៏អស្ចារ្យនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រភព។ ហើយប្រភពទឹកនៅឆ្ងាយពីទីនោះ។ វាជាព្រៃ។

ទឹកជ្រោះខ្ពង់រាបមិនត្រឹមតែជាធាតុធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតែងតែមានវត្តមានដូចការរំលឹកផងដែរ៖ ព្រៃបៃតងផ្តល់កំណើតឱ្យទឹក បង្ហូរដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវដំណក់ទឹកនីមួយៗទៅក្នុងទន្លេ ទន្លេចិញ្ចឹមច្រាំងទន្លេពណ៌បៃតង និងចិញ្ចឹមជីវិតរាប់មិនអស់នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រភព។

ភាពមានកូននៃតំបន់ទំនាបមានការរួមចំណែកយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ពីសរសៃទឹកតូចៗនៅពាក់កណ្តាលជួរភ្នំ Truong Son ។ អ្នករស់នៅតំបន់ខ្ពង់រាបច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតបានយល់ពីរឿងនេះជាមុនសិន។ ពួកគេបានរស់នៅដោយការគោរពរបស់ខ្លួនចំពោះព្រៃម្តាយ, ដឹងគុណ, រក្សាប្រភព, ស្រឡាញ់គ្រប់តំណក់ទឹកឡើង។

ឱនក្បាលចុះក្រោមតំណក់ទឹកពីប្រភព រៀនបន្ទាបបន្ថោកអ្នកខ្ពង់រាប ដឹងគុណព្រៃត្រែង ដឹងគុណចំពោះ "អ្នកម្តាយ" ដែលបានស្រលាញ់ដំណក់ទឹកនីមួយៗរាប់លានឆ្នាំ សម្រាប់វាលទំនាប...

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html