ពណ៌វប្បធម៌តាមដងទន្លេដាក់ភ្នែរ

ស្ថិតនៅលើច្រាំងទន្លេដាក់ភ្នែរដ៏ត្រជាក់ ភូមិកូនប្រាបជូ និងភូមិកូនបៀវ (ឃុំតាន់ឡាប ស្រុកកូនរ៉ៃ ខេត្តកូនទុំ) គឺជាជម្រករបស់ក្រុមជនជាតិបាណា និងជនជាតិស៊ោដាំង។ សាលាប្រជុំនៅទីនេះបម្រើជានិមិត្តរូបនៃក្រុមជនជាតិ និងជាស្ថាប័នវប្បធម៌ដ៏សំខាន់មួយដែលរួមចំណែកដល់ការអភិរក្សតម្លៃប្រពៃណី និងការអភិវឌ្ឍជីវិតវប្បធម៌នៅមូលដ្ឋាន។

ភូមិ Kon Brăp Ju គឺជាការតាំងទីលំនៅដ៏យូរលង់របស់ជនជាតិ Ba Na (ក្រុម Giơ Lâng) ចំណែកភូមិ Kon Biêu គឺជាកន្លែងប្រមូលផ្តុំរបស់ជនជាតិ Xơ Đăng (សាខា Tơ Đrá)។

តភ្ជាប់ដោយស្ពានព្យួរមួយឆ្លងកាត់ទន្លេដាក់ភ្នែន ប្រជាជននៅទីនេះបានរក្សាបាននូវទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីល្អៗជាច្រើននៅក្នុងការងារ ផលិតកម្ម និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។

ជីវិតក្រោមដំបូលផ្ទះវែង

នៅពេលថ្ងៃត្រង់ក្នុងខែមីនា ដំបូលផ្ទះសហគមន៍ក្នុងភូមិកូនប្រាបជូ បានលាតសន្ធឹងខ្ពស់ ហាក់ដូចជាឆ្លាក់ទល់នឹងមេឃពណ៌ខៀវចាស់។

ផ្ទះរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ អា ជិង អ៊ឹង មានទីតាំងស្ថិតនៅខាងក្រោយផ្ទះសហគមន៍ដ៏អស្ចារ្យ ជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មផ្ទះឈើសាមញ្ញ និងដំបូលក្បឿង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ ភ្លើងនៅក្នុងចើងរកានកម្តៅបានប្រេះស្រាំ និងហុយផ្សែង ហើយផ្សែងពណ៌ប្រផេះនៅតែបន្ត។

ដោយអង្គុយជុំវិញភ្លើងជំរំ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ អា ជរិង ឌឹង បានរៀបរាប់ដោយមោទនភាពប្រាប់យើងអំពីរឿងរ៉ាវនៃការបង្កើតភូមិ អំពីរបៀបដែលកម្លាំងដ៏យូរអង្វែងនៃវប្បធម៌ដើមរបស់វាបាន «រុញច្រាន» វប្បធម៌លោកខាងលិចដែលនាំចូល។ អ្នកភូមិកូនប្រាបជូនៅតែរក្សាតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់ក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេ។

សុភាសិត «ទំនៀមទម្លាប់របស់យើង យើងត្រូវតែថែរក្សា» ដែលលោក A Jring Đeng ដែលមានវ័យចំណាស់នៅចងចាំ នៅតែគ្របដណ្ដប់លើជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់លោក។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងភូមិ Kon Brăp Ju ប្រជាជននៅតែរក្សាអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេនៅក្នុងទម្លាប់នៃការញ៉ាំអាហារ ទម្លាប់នៃការរស់នៅ និងសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ ជីវិតសម័យទំនើបបាននាំមកនូវអគ្គិសនីដល់គ្រប់ផ្ទះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្ទះឈើប្រពៃណីរបស់ជនជាតិបាណា ភ្លើងចង្ក្រានគឺជាព្រលឹងនៃផ្ទះ ដែលឆេះសន្ធោសន្ធៅ ហើយមិនដែលរលត់ឡើយ។

ដោយនឹកឃើញដល់សម័យកាលក្រីក្រទាំងនោះ នៅពេលដែលភួយ និងកម្រាលពូកខ្វះខាត គ្រួសារទាំងមូលបានដេកជុំវិញចើងរកានកម្តៅដើម្បីរក្សាភាពកក់ក្តៅ។ លើសពីនេះ ក្នុងការងារ កសិកម្ម ផលិតផលដែលប្រមូលផលបានត្រូវបានរក្សាទុកភ្លាមៗនៅក្នុងឃ្លាំង។ នៅពេលដែលត្រូវការ កន្ត្រកមួយត្រូវបានរាយលើថាសច្រូតស្រូវ ហើយហាលឱ្យស្ងួតលើភ្លើងរយៈពេលមួយថ្ងៃមួយយប់។

ក្នុងរយៈពេល ២៥-៣០ ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ជនជាតិបាណាបានផ្លាស់ប្តូរវិធីធ្វើស្រែចម្ការរបស់ពួកគេ ដោយសម្ងួតស្រូវ និងពោតដែលប្រមូលផលបានដោយកម្តៅថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ចើងភ្លើងគឺជាធាតុសំខាន់មួយដែលនាំមកនូវភាពកក់ក្តៅដល់ផ្ទះ។

ដោយបង្ហាញយើងពីកន្ត្រកដែលត្បាញយ៉ាងរឹងមាំ និងប្រុងប្រយ័ត្ននោះ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ អា ជរិង ឌឹង បានហៅវាដោយរីករាយថា កន្ត្រកនោះថា «ត្បាញដោយស្វាមី ពង្រឹងដោយភរិយា»។

គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ក្នុង​ក្រុម​ជនជាតិ​របស់​ខ្ញុំ ប្រសិនបើ​បុរស​មិន​ចេះ​ត្បាញ គាត់​មិន​គួរ​គិត​ពី​ការ​រៀបការ​ទេ។ ប្រសិនបើ​ស្ត្រី​មិន​ចេះ​បង្វិល​អំបោះ ឬ​ត្បាញ​ក្រណាត់​ទេ គាត់​មិន​គួរ​គិត​ពី​ការ​រក​ស្វាមី​ឡើយ។ យើង​ត្បាញ​កន្ត្រក​ដើម្បី​ដឹក​របស់របរ​ទៅ​ព្រៃ និង​ភ្នំ។ អាស្រ័យ​លើ​រដូវ​ពន្លក​ឫស្សី ឬ​រដូវ​ស្រូវ កន្ត្រក​អាច​ផ្ទុក​ទម្ងន់​បាន ៣៥-៥០ គីឡូក្រាម។ បច្ចុប្បន្ន ការ​ត្បាញ​ឫស្សី និង​ឫស្សី​នៅ​តែ​មាន​ប្រជាប្រិយភាព​ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំថ្ងៃ។ ផលិតផល​ភាគច្រើន​ត្រូវ​បាន​លក់​ទៅ​ឲ្យ​ប្រជាជន​ក្នុង​ភូមិ ឬ ​អ្នក​ទេសចរ »។

ជនជាតិបាណា (Ba Na) បច្ចុប្បន្នមានបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិចំនួនពីរគឺ ត្បាញសិប្បកម្មប្រពៃណី និងពិធីបុណ្យអេតដុង (Ét Đông) (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាពិធីបុណ្យស៊ីកណ្ដុរឫស្សី) របស់ក្រុម Giơ Lâng (Ba Na) ក្នុងស្រុក Kon Rẫy។

អែលឌើរ អា ជឺរីង ដេង បាននាំយើងទៅទស្សនាផ្ទះសហគមន៍។ ទោះបីជាមានពន្លឺថ្ងៃ និងខ្យល់បក់ខ្លាំងនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលក៏ដោយ ខ្យល់នៅខាងក្នុងផ្ទះសហគមន៍នៅតែត្រជាក់ស្រស់ស្រាយ។

អែលឌើរ អា ជឺង ដែង ភូមិ ខនប្របជូ។ (រូបថត៖ KHIẾU MINH)

លោក​បាន​ចែករំលែក​ថា ផ្ទះ​សហគមន៍​នេះ ដែល​មាន​ទំហំ​ជាង ៣០០ ^{ម៉ែត្រការ៉េ} និង​កម្ពស់​ជិត ២០ ម៉ែត្រ ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ជា​ពីរ​ផ្នែក​ដោយ​ជញ្ជាំង ដោយ​សសរ​ធ្វើ​ពី​ឈើ​ម៉ៃសាក់ និង​ដំបូល​ប្រក់​ស្បូវ ហើយ​នៅ​ខាងក្នុង​មាន​ស្នែង​ក្របី​ជាច្រើន និង​និមិត្តសញ្ញា​របស់​ប្រជាជន​ក្នុង​តំបន់​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ។

ភូមិនេះមានគ្រួសារចំនួន ១៨៦ គ្រួសារ ហើយផ្ទះសហគមន៍នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធសមូហភាព ដោយភូមិទាំងមូលចូលរួមក្នុងការសាងសង់របស់វា។ នៅក្នុងទីកន្លែងនេះ អ្នកភូមិ Kon Brăp Ju ប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី ពិធីដាំដំណាំ ពិធីជួសជុលប្រឡាយទឹក ពិធី Ét đông និងពិធីច្រូតស្រូវថ្មី...

ក្រុមសម្តែងគង និងស្គរក្នុងភូមិមានភាពសកម្មខ្លាំងក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ អា ជរិង ឌឹង។ ដោយមានចំណេះដឹងពីសិប្បករដ៏ឆ្នើមម្នាក់ គាត់ដើរតួនាទីបង្រៀនយុវជនជំនាន់ក្រោយពីរបៀបលេងគង និងស្គរ។

ចាកចេញពីផ្ទះសហគមន៍ខ្ពស់ៗ ដែលជាលក្ខណៈរបស់ជនជាតិបាណា ឆ្លងកាត់ស្ពានព្យួរនៅភូមិលេខ ៥ ឆ្លងកាត់ទន្លេដាក់ភ្នែន ដើម្បីទៅដល់ភូមិវប្បធម៌កូនបៀវ (ភូមិលេខ ៤) យើងបានទៅទស្សនាជនជាតិភាគតិចស៊ឺដាំង។

ផ្លូវចូលទៅក្នុងភូមិត្រូវបានក្រាលដោយបេតុង ស្អាត និងធំទូលាយ។ ឆ្លងកាត់ច្រកទ្វារ អ្នកនឹងឃើញម្លប់ដើមឈើបៃតងត្រជាក់ព័ទ្ធជុំវិញផ្ទះសហគមន៍ និងទីធ្លាធំទូលាយ។

ដូចតំបន់ជនជាតិភាគតិចជាច្រើនដែរ ក្នុងអំឡុងពេលនៃដំណើរការកសាងជនបទថ្មី ធាតុផ្សំទំនើប និងប្រពៃណីត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងលំហរួម។ ដោយពន្យល់ពីរឿងនេះ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Kon Biêu A Hiang បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ដោយសារស្ថានភាព សេដ្ឋកិច្ច មានភាពប្រសើរឡើង អ្នកភូមិបានជួសជុលផ្ទះរបស់ពួកគេឡើងវិញ ប៉ុន្តែផ្ទះឈើប្រពៃណីនៅតែត្រូវបានរក្សាទុក។

បច្ចុប្បន្ន ភូមិកូនប៊ីវមានគ្រួសារចំនួន ១៦៣ គ្រួសារ ដែលមានប្រជាជនជាង ៥០០ នាក់ ដែលភាគច្រើនប្រកបរបរកសិកម្ម។ អ្នកភូមិនៅតែរក្សាបាននូវមុខរបរត្បាញប្រពៃណី ប៉ុន្តែសម្រាប់តែប្រើប្រាស់ក្នុងគ្រួសារប៉ុណ្ណោះ។

ដូចគ្នានឹងក្រុមជនជាតិជាច្រើននៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល សាលាឃុំ (nhà rông) គឺជាមុខមាត់របស់ភូមិ ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធសមូហភាពដែលសាងសង់ដោយអ្នកភូមិ រួមជាមួយនឹងការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មជាក់លាក់មួយ។ គ្រួសារនីមួយៗរួមចំណែកសម្ភារៈ និងកម្លាំងពលកម្ម។ លក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់គឺថា ដោយប្រើតែពូថៅ សិប្បករឆ្លាក់ ឆ្លាក់ឈើ បំបែកដើមឈើ ដំឡើងសសរ និងពង្រឹងសន្លាក់ដោយឫស្សីជំនួសឱ្យដែកគោល។

ទោះបីជាមានចំណេះដឹង និងមានចំណេះដឹងប្រពៃណីអំពីការសាងសង់ផ្ទះសហគមន៍ក៏ដោយ លោកព្រឹទ្ធាចារ្យ អាហៀង ឥឡូវនេះខ្វះធនធានដើម្បីសាងសង់ផ្ទះថ្មីៗ។ ដូច្នេះ ក្នុងអំឡុងពេលជួសជុល និងជួសជុល លោកផ្ទាល់ណែនាំអ្នកភូមិតាមរយៈជំហាននីមួយៗយ៉ាងហ្មត់ចត់ ដោយធានាបាននូវការអភិរក្សលក្ខណៈប្រពៃណី និងដើមនៃផ្ទះសហគមន៍ ខណៈពេលដែលបន្តអនុវត្តបច្ចេកទេសសាងសង់។

ដោយសារវាជាទីកន្លែងរួម ទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីទាំងអស់កើតឡើងនៅទីនេះ ចាប់ពីពិធីប្រពៃណីដូចជា ការស្វាគមន៍ឆ្នាំថ្មី ការឈូសឆាយដី ការដុតវាលស្រែ ការច្រូតស្រូវ ការសង់ផ្លូវ ការច្រូតស្រូវថ្មី និងពិធីថ្វាយបង្គំដោយទឹកពីងពាង...

យោងតាមលោក អាន ហៀង ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ បានឲ្យដឹងថា ចំនួនប្រជាជនក្នុងភូមិកំពុងកើនឡើង។ នៅពេលដែលមនុស្សបែកគ្នាទៅរស់នៅក្នុងគ្រួសាររៀងៗខ្លួន ចាកចេញពីផ្ទះឪពុកម្តាយ ហើយមានកន្លែងរស់នៅរៀងៗខ្លួន ស្របតាមទំនៀមទម្លាប់ ក្នុងឱកាសដែលភូមិមានកម្មវិធីណាមួយ គ្រួសារនោះត្រូវតែយកស្រាមកផ្ទះសហគមន៍ដើម្បីផ្តល់ជូន និង «រាយការណ៍» អំពីឱកាសដ៏រីករាយនោះទៅកាន់ភូមិ។

លើសពីនេះ សាលាឃុំក៏បម្រើជាកន្លែងសម្រាប់រៀបចំកិច្ចប្រជុំភូមិ សកម្មភាពសាខាបក្ស និងពិភាក្សាអំពីបញ្ហាភូមិទូទៅផងដែរ។

ក្នុងជីវភាពរស់នៅបែបថ្មី អ្នកភូមិបានលើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកឱ្យបរិច្ចាគដីសម្រាប់សាងសង់ផ្លូវថ្នល់ ដោយអនុវត្តកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍ជនបទថ្មី។ ដោយសារសាមគ្គីភាព និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ពួកគេជារៀងរាល់ថ្ងៃ ភូមិ Kon Biêu សម្រេចបានស្តង់ដារនៃតំបន់ជនបទថ្មី។

ការថែរក្សាអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិ

វប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានអភិរក្សយ៉ាងល្អ ប៉ុន្តែទេសចរណ៍សហគមន៍នៅក្នុងភូមិកូនប្រាបជូ និងភូមិកូនប៊ីវមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍនៅឡើយទេ។

យោងតាមលោក ផាម វៀត ថាច់ ប្រធានមន្ទីរវប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ និងព័ត៌មានស្រុកកូនរ៉ៃ ភូមិកូនប្រាបជូ ត្រូវបានស្រុកជ្រើសរើសដើម្បីអភិវឌ្ឍគំរូសម្រាប់ទេសចរណ៍សហគមន៍ ប៉ុន្តែវិស័យទេសចរណ៍មិនទាន់មានការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដនៅឡើយទេ។

មិនថាប្រើប្រាស់ទេសចរណ៍ដើម្បីអភិរក្សវប្បធម៌ ឬប្រើប្រាស់វប្បធម៌ជាធនធានដើម្បីអភិវឌ្ឍទេសចរណ៍ទេ ស្រុកកូនរ៉ាយនៅតែប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាព ដើម្បីជៀសវាងការរំខានដល់រចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ដែលមានស្រាប់របស់ខ្លួន។

ស្រុកកូនរ៉ាយ ជាស្រុកកំណើតរបស់ក្រុមជនជាតិប្រហែល ១០ ដែលមានពណ៌វប្បធម៌ចម្រុះ មានផ្ទះសហគមន៍ចំនួន ៣៦ សិប្បករឆ្នើមចំនួន ១៦ នាក់ដែលមានជំនាញខាងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ គងឃ្មោះ និងឧបករណ៍ភ្លេង។ ពិធីបុណ្យចម្រុះដែលទាក់ទងនឹងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌នៃគងឃ្មោះ និងទីធ្លាផ្ទះសហគមន៍ សិប្បកម្មប្រពៃណី និងសិល្បៈសំដែងប្រជាប្រិយ... នេះគឺជាធនធានវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់តំបន់។

ការចូលរួមពីព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិ និងសិប្បករក្នុងការបង្រៀនសិប្បកម្មដូចជា ការត្បាញ ការឆ្លាក់ ការធ្វើស្មូន ការនិទានរឿងដ៏អស្ចារ្យ ការលេងគង និងស្គរ និងរបាំប្រពៃណី រួមជាមួយនឹងការបន្តវេនពីមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ធានានូវលំហូរវប្បធម៌ជាបន្តបន្ទាប់។

អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះ ស្រុកកូនរ៉ាយទទួលស្គាល់ថា សាលាឃុំ (nhà rông) គឺជានិមិត្តរូបនៃជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល និងជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏ពិសេសមួយដែលត្រូវអភិរក្ស។ ដូច្នេះ ក្នុងការអភិរក្ស និងជួសជុលសាលាឃុំដើម មន្ត្រីវប្បធម៌ស្រុកតែងតែអប់រំ និងណែនាំជនជាតិភាគតិចឱ្យប្រើប្រាស់វត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិ និងធនធានសហគមន៍ដែលអាចរកបានសម្រាប់ការសាងសង់។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពិធីបុណ្យប្រពៃណី ព្រឹត្តិការណ៍វប្បធម៌របស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅស្រុកកូនរ៉ាយ ការប្រកួតគងឃ្មោះជាដើម ត្រូវបានធ្វើឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយលំហភូមិ។ រចនាសម្ព័ន្ធលំហនៃភូមិមិនត្រូវបានបាត់បង់ឡើយ។

មិនត្រឹមតែនៅក្នុងភូមិ Kon Brăp Ju និង Kon Biêu ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងភូមិដទៃទៀតនៅក្នុងឃុំ Tân Lập ផងដែរ ស្លាកស្នាមនៃវប្បធម៌ក្នុងស្រុកគឺរឹងមាំខ្លាំងណាស់។

ពេញមួយការអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេ វប្បធម៌នៃការបរិភោគ ការរស់នៅ និងការស្លៀកពាក់របស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុងចំណោមនោះ សាលាសហគមន៍ សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី និងលំហវប្បធម៌នៃតន្ត្រីគង គឺជាសូចនាករនៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ក្រុមជនជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមនិន្នាការនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងការលាយបញ្ចូលគ្នា ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចពេលខ្លះកំពុងរសាត់បាត់ទៅ។

ដំណោះស្រាយ​ស្ថិតនៅ​លើ​ការថែរក្សា​ទំនៀមទម្លាប់ និង​ប្រពៃណី​ល្អៗ​ជា​ជម្រើស ដោយ​ការពារ​ធាតុ​វប្បធម៌​ដើម​ពី​ការ​ធ្លាក់ចុះ និង​ការ​ធ្វើ​ឲ្យ​រាប​ស្មើ​នៃ​របៀបរស់នៅ​សម័យទំនើប។

តាមរយៈការសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីរបស់សិប្បករ និងសហគមន៍ក្នុងដំណើរការនៃការថែរក្សាខ្លួនឯង និងការអនុវត្តចំណេះដឹងប្រជាប្រិយ ដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកហួសហេតុ ឬឥទ្ធិពលលើធាតុផ្សំវប្បធម៌ វប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចនឹងភ្លឺស្វាងដោយខ្លួនឯង។

ប្រភព៖ https://nhandan.vn/sac-mau-van-hoa-ben-dong-dak-pne-post868526.html