កំណាព្យ Surrealist មិនមែនជារឿងចម្លែកទេ។

សិល្បៈបែប Surrealism មានប្រភពមកពីមនោសញ្ចេតនាអាថ៌កំបាំងរបស់អាល្លឺម៉ង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សិល្បៈបែប Surrealism ពិតជាបានលេចចេញជារូបរាងជាមួយកវីជនជាតិបារាំង André Breton និងសហការីរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ André Breton (1924) ពាក្យថា Surrealism ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។ សិល្បៈបែប Surrealism បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងកំណាព្យ ហើយក្រោយមកមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើគំនូរ ខ្សែភាពយន្ត សំណេរ និងច្រើនទៀត។

Báo Thái Nguyên•19/03/2025

ការសម្តែងកំណាព្យនៅទិវាកំណាព្យវៀតណាមនិទាឃរដូវឆ្នាំ ២០២៥ - រាត្រីកំណាព្យ "ទេសភាពវ៉ាន់ស្វឹន" ដែលរៀបចំឡើងដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជនទីក្រុងភូអៀន សហការជាមួយសមាគមអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈខេត្ត ក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ២០២៥។

គំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់ Surrealism គឺផ្អែកលើទ្រឹស្តីវិចារណញាណរបស់ Bergson និងចិត្តវិទ្យាវិភាគរបស់ Freud។ គោលការណ៍សោភ័ណភាពនៃសាលានេះអាចសង្ខេបបានដូចខាងក្រោម៖ ផ្តោតលើសន្លប់របស់ មនុស្ស ; សង្កត់ធ្ងន់លើភាពឯកឯង ដោយគ្មានការគ្រប់គ្រងនៃហេតុផល; បដិសេធការវិភាគឡូជីខល ដោយពឹងផ្អែកតែលើវិចារណញាណ សុបិន ការយល់ច្រឡំ ការភ្លេចភ្លាំង និងការដឹងជាមុនដោយសភាវគតិ; និងអំពាវនាវឱ្យមានភាពគ្មានកំហុសនៃកុមារភាព... ដូច្នេះ Surrealism បានតស៊ូមតិឱ្យកំណាព្យហូរដោយសេរី។ ចេញពីគោលការណ៍ទាំងនេះ Surrealism បានស្នើរចនាប័ទ្មនៃការសរសេរដោយស្វ័យប្រវត្តិ។

តាមពិតទៅ សិល្បៈសូរីអាលីស ក្នុងន័យនៃចលនាមួយ បានរលាយបាត់ទាំងស្រុងបន្ទាប់ពីប្រហែលដប់ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់វា (នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ធាតុផ្សំ (វិជ្ជមាន) នៃសិល្បៈសូរីអាលីសបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក រួមទាំងប្រទេសវៀតណាមផងដែរ ដោយលើកកម្ពស់កំណាព្យដល់កម្រិតថ្មីមួយ។

កវីនិយមនិយមតែងតែផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតរូបភាពកំណាព្យនិយមនិយម។ នៅពេលដែលកំណាព្យខ្វះ ឬមិនប្រើប្រាស់ចង្វាក់ចង្វាក់ និងការវាស់ស្ទង់ រូបភាពក្លាយជាកត្តាសំខាន់ដែលកំណត់គុណភាពកំណាព្យ។ ដូច្នេះ តើរូបភាពកំណាព្យនិយមនិយមនិយមខុសគ្នាយ៉ាងដូចម្តេចពីរូបភាពកំណាព្យធម្មតា?

អំណះអំណាងជាមូលដ្ឋានរបស់ពួក Surrealist នៅពេលបង្កើតរូបភាពកំណាព្យ surrealist គឺថាវាត្រូវតែកើត "ចេញពីការបញ្ចូលគ្នានៃការពិតពីរដែលមានចម្ងាយឆ្ងាយឬឆ្ងាយ" (Breton ដកស្រង់សម្តីរបស់ Reverdy នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដំបូងនៃ Surrealism)។ រូបភាពទាំងពីរកាន់តែឆ្ងាយ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ពួកគេកាន់តែក្លាយជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងអស្ចារ្យ។

ជាការពិតណាស់ ភាពខុសគ្នានេះតម្រូវឱ្យមានភាពស្រដៀងគ្នាសមស្រប។ ធាតុបីដែលមិនអាចខ្វះបាននៅពេលបង្កើតរូបភាពកំណាព្យបែប surrealist គឺ៖ ការភ្ញាក់ផ្អើល ភាពខុសគ្នា និងភាពមិនសមហេតុផល។

យោងតាមលោកវេជ្ជបណ្ឌិត ដាវ ហ៊ុយ ហៀប ឥស្សរជនឈានមុខគេនៃអក្សរសិល្ប៍សើរៀលីល - កវី រ៉ូប៊ឺត ប្រេឆុន - បានចង្អុលបង្ហាញពីកម្រិតបីនៃការបង្កើតរូបភាពកំណាព្យសើរៀលីល ចាប់ពីសាមញ្ញរហូតដល់ស្មុគស្មាញ។

អត្ថបទនេះប្រើវិធីសាស្រ្តខុសគ្នា ដូច្នេះហើយមិនបានស៊ីជម្រៅទៅលើទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនោះទេ។ តាមពិតទៅ នៅប្រទេសវៀតណាម រូបភាពកំណាព្យដែលមានអត្ថន័យបែបសើរៀលីត្រូវបានកវីប្រើប្រាស់ជាយូរមកហើយ។ រឿងព្រេងនិទាន និងអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យក៏មានរូបភាពកំណាព្យបែបសើរៀលីផងដែរ។

ក្នុងអំឡុងសម័យកំណាព្យថ្មី (១៩៣២-១៩៤៥) វប្បធម៌ និងអក្សរសិល្ប៍បារាំងបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។ ដូច្នេះហើយ រាយប៉ាយពាសពេញស្នាដៃរបស់កវីដូចជា ហាន ម៉ាក់ ទូ, ប៊ីច ខេ, ឆេ ឡាន វៀន, ង្វៀន សួន សាន ជាដើម យើងឃើញមានវត្តមាននៃធាតុផ្សំនៃទស្សនវិជ្ជានិយម ក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ដោយដឹងខ្លួន ឬដោយឯកឯង។ ក្នុងចំណោមកវីកំណាព្យថ្មី ឥទ្ធិពលទស្សនវិជ្ជានិយមដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង ហាន ម៉ាក់ ទូ។

កំណាព្យបែប Surrealist មិនបានអភិវឌ្ឍជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងកំណាព្យវៀតណាមទេ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1945 និងក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមតស៊ូប្រឆាំងនឹងបារាំង និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ រហូតដល់សម័យ Doi Moi (ការជួសជុលឡើងវិញ) ទើបកវីវៀតណាមមានឱកាសរកឃើញឡើងវិញនូវអ្វីដែលកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្ត្របានរារាំងពីមុន។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ ទោះបីជាកំណាព្យបែបសើរៀលីលីសមិនមានឥទ្ធិពលធំដុំ និងរីករាលដាលលើកវីវៀតណាមក៏ដោយ ក៏នៅតែមានអ្នកនិពន្ធមួយចំនួនដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងនិន្នាការនេះ។ ទាំងនេះរួមមានកវីដូចជា ហ័ង កាំ (Hoang Cam), ឡេ ដាត (Le Dat), ត្រឹន ដាន (Tran Dan), ហ័ង ហ៊ុង (Hoang Hung), ឌឿង ទឿង (Duong Tuong), បន្ទាប់មកគឺ ង្វៀន ក្វាង ធៀវ (Nguyen Quang Thieu), ម៉ៃ វ៉ាន់ ផាន (Mai Van Phan)...

កំណាព្យ "ផ្កាព្រៃ" អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំណាព្យបែប surrealist ដែលតំណាងឱ្យ និងស្រស់ស្អាតបំផុតរបស់ Hoang Cam ទាំងផ្នែក subconsciousness - សុបិន និងរចនាប័ទ្មសរសេរដោយឯកឯង។ វាគឺជាកំណាព្យបែប surrealist បែបបូព៌ាដែលផុសចេញពីជនបទ Quan Ho ដ៏កាចសាហាវ និងរ៉ូមែនទិក។ កវីដូចជា Nguyen Quang Thieu និង Mai Van Phan... ក៏ទទួលបានជោគជ័យក្នុងការបង្ហាញរូបភាព surrealist "បែបវៀតណាម" ដែលទទួលបានការទទួលស្គាល់ពីអ្នកអានវៀតណាម។

ដូច្នេះ យើងឃើញថា កំណាព្យបែបសើរៀលីលមិនមែនជារឿងចម្លែកសម្រាប់កវីវៀតណាមនោះទេ។ តាមពិតទៅ នៅក្នុងចលនាកំណាព្យនៃតំបន់ណាមួយ យើងអាចរកឃើញកំណាព្យដែលមានឥទ្ធិពលបែបសើរៀលីល។ រូបភាពកំណាព្យមួយចំនួនអាចរកបានរាយប៉ាយពាសពេញបណ្តុំកំណាព្យរបស់អ្នកនិពន្ធនៅ Thai Nguyen ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ៖

សុបិនឃើញដេកលើសក់ឫស្សីសើម។

ឡូ យ៉ាង គឺដូចជាស្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់ដែលនឹកស្វាមីរបស់នាង។

(ភ្ញាក់ផ្អើលដោយ Ha Giang - Nguyen Duc Hanh)

ទន្លេនេះបានលាក់បាំងផ្លូវរូងក្រោមដីរាប់មិនអស់ពីសម័យសង្គ្រាម។

ទឹកហូរយឺតៗ ផ្លូវដេកលក់ទៅតាមសំឡេងទឹកលួងលោម។

(ទន្លេមីកូវ - វ៉ូសាហា)

កូនប្រុសអើយ ដើមជីរអង្កាមដើរចេញទៅលើផ្លូវនៅថ្ងៃលាគ្នា។

(កំណាព្យមុនខួបនៃមរណភាព - ង្វៀន ធុយ ក្វៀន)

ខ្សែស្តើងនេះកាន់ព្រលឹងអ្នកនៅក្នុងជម្រៅនៃភ្នែករបស់អ្នក។

កំណាព្យស្នេហាចងភ្ជាប់ជីវិតខ្ញុំជាមួយគ្នា។

(ទិសបញ្ច្រាស់ព្រះអាទិត្យ - ទេវកថាចិន)

រូបភាពដូចជា "ទន្លេដូចជានារីវ័យក្មេងម្នាក់ដែលបាត់ស្វាមីរបស់នាង" "ផ្លូវដេកលក់ក្នុងសំឡេងទឹកលួងលោម" និង "ជូរចត់ដូចយប់" គឺជារូបភាពមិនប្រាកដនិយម។ ជាពិសេស រូបភាពរបស់ Nguyen Thuy Quynh ដែលមានចំណងជើងថា "កុមារ ជីរអង្កាម..." ត្រូវបាន "ដកស្រង់" ចេញពីកំណាព្យប្រជាប្រិយ "ខ្យល់បក់ដើមស្ពៃទៅស្ថានសួគ៌ / ស្លឹកជីរអង្កាមដែលនៅសល់ដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងការនិយាយដើមគេ" និង "ខ្សែស្តើងចងព្រលឹងខ្ញុំ... កំណាព្យស្នេហា..." ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសុភាសិត "ខ្សែទន់ចងយ៉ាងតឹង"។ ទាំងនេះគឺជារូបភាពមិនប្រាកដនិយមរបស់វៀតណាម។

លទ្ធិនិយមជ្រុលគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយមួយ មិនមែនជា «គ្រាប់កាំភ្លើងវេទមន្ត» សម្រាប់បង្កើតស្នាដៃដ៏មានតម្លៃដូចដែលមនុស្សមួយចំនួនជឿខុសនោះទេ។ រឿងសំខាន់បំផុតដែលត្រូវជៀសវាងគឺបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញស្នាដៃលទ្ធិនិយមជ្រុលរបស់ខ្លួនដើម្បីធ្វើឲ្យអ្នកដទៃចាប់អារម្មណ៍។ អ្នកទ្រឹស្តី M. Micheli ធ្លាប់បាននិយាយថា “ដើម្បីបង្កើតស្នាដៃលទ្ធិនិយមជ្រុល មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមាន «ទេពកោសល្យលទ្ធិនិយមជ្រុល» ហើយស្មារតីសន្លប់ក្នុងស្នាដៃរបស់វិចិត្រករលទ្ធិនិយមជ្រុលត្រូវតែមានមូលដ្ឋានលើបទពិសោធន៍សង្គម-នយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ… ដែលទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យាសន្លប់របស់ Freud និង K. Jung…” (ដកស្រង់ដោយ Nguyen Van Dan)។

មនុស្សម្នាក់អាចឈានដល់ការសន្និដ្ឋានទូទៅមួយ៖ កំណាព្យបែបសើរៀលីលមិនមែនជារឿងចម្លែកទាល់តែសោះ។ ការលេចចេញរបស់វាមានគោលបំណងសំខាន់តែមួយគត់៖ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពរឹងរូស ដើម្បីលើសពីការពិតដែលហួសសម័យ និងស្វែងរកការពិតនៅកម្រិតខ្ពស់ជាងនេះ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ពីទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈសួរីអាលីសលែងមានទៀតហើយ ប៉ុន្តែវាមិនអាចប្រកែកបានថាឥទ្ធិពលរបស់វា ទាក់ទងនឹងកំណាព្យ នៅតែបន្តរីករាលដាល និងនៅតែស្រស់ថ្លាជានិច្ច មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនជុំវិញពិភពលោក។

ប្រភព៖ https://baothainguyen.vn/van-hoa/202503/tho-sieu-thuc-khong-xa-la-b0d23f5/