ជនជាតិ Nung នៅភូមិ Dia Tren ឃុំ Phuc Sen (ស្រុក Quang Hoa ខេត្ត Cao Bang) នៅតែខ្សឹបប្រាប់កូនៗចៅៗអំពីសិប្បកម្មធ្វើក្រដាសដែលមានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ក្រដាសត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បងដើម្បីធ្វើក្រដាសសក្ការៈ ប៉ុន្តែពេលខ្លះក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីចម្លងពង្សាវតារ ចម្លងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ឬដាក់លើអាសនៈ តុបតែងផ្ទះ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បន្ទាប់ពីថ្នាក់រៀនផលិតផលិតផល ទេសចរណ៍ ក្រដាសត្រូវបានបង្កើតជាសៀវភៅកំណាព្យ ក្រដាសគំនូរ កង្ហារក្រដាស កាបូប និងផលិតផលតុបតែងស្អាតៗជាច្រើនទៀត។
អ្នកគាំទ្រក្រដាសបានធ្វើបន្ទាប់ពីវគ្គសិក្សាជាអំណោយសម្រាប់ការធ្វើដំណើរនៃគម្រោង
"ទាំងនេះគឺជាកង្ហារក្រដាសដែលប្អូនស្រីបង្កើតបន្ទាប់ពីបានចូលរួមវគ្គបណ្តុះបណ្តាលសិប្បកម្មប្រពៃណី ដែលជាផ្នែកមួយនៃគម្រោង "ការអភិរក្ស និងអភិវឌ្ឍន៍សិប្បកម្មប្រពៃណីទាក់ទងនឹងទេសចរណ៍ក្នុងឧទ្យានភូមិសាស្ត្រ Non Nuoc Cao Bang" ឧបត្ថម្ភដោយ Vingroup Innovation Fund (VinIF)។ នៅថ្ងៃនោះបន្ទាប់ពីបញ្ចប់វគ្គ ប្អូនស្រីបានថតរូបជាមួយគ្នា។ អ្នកគ្រប់គ្រងគម្រោងក៏បានចែករំលែកអំពីរូបថតមួយ។
គម្រោងនេះបានដំណើរការអស់រយៈពេលជិត 2 ឆ្នាំ ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកស្រាវជ្រាវមកពីច្រើនវិស័យដូចជា ជាតិពន្ធុវិទ្យា នរវិទ្យា វប្បធម៌ ទេសចរណ៍ ... ចែករំលែកនូវចំណង់ចំណូលចិត្តដូចគ្នាក្នុងការថែរក្សា និងលើកកំពស់តម្លៃនៃសិប្បកម្មប្រពៃណី ដាស់សក្ដានុពលទេសចរណ៍របស់ Non Nuoc Cao Bang Geopark ជំរុញ ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងការកាត់បន្ថយភាពក្រីក្រប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៃបរិបទជនជាតិ។ គម្រោងនេះក៏មានគោលបំណងធ្វើការឆ្ពោះទៅរកគោលការណ៍ដែលចំណងជើង "ឧទ្យានភូគព្ភសាស្ត្រសកល" ផ្តោតជាពិសេសគឺ៖ ការពារបរិស្ថាន ការពារអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់សហគមន៍ដែលបេតិកភណ្ឌស្ថិតនៅ កៀរគរសហគមន៍ក្នុងការងារអភិរក្ស និងទាញយកប្រយោជន៍ពីបេតិកភណ្ឌ...
ថ្នាក់នេះមានសាស្ត្រាចារ្យជាច្រើននាក់មកពីមជ្ឈដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា។ ខ្លះក៏ជាមុខវិជ្ជាវប្បធម៌ដូចជាលោកស្រី Nong Thi Kinh សិប្បករនៃភូមិសិប្បកម្ម។ មុនពេលគម្រោងនេះ រោងចក្រផលិតក្រដាសរបស់លោកស្រី Kinh គឺជាដៃគូតែមួយគត់របស់ Non Nuoc Cao Bang Geopark ។ អ្នកខ្លះជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ Hanoi Capital មានបទពិសោធន៍ច្រើនឆ្នាំក្នុងវិស័យបណ្ដុះបណ្ដាលជំនាញសេវាកម្មទេសចរណ៍។ ឥឡូវនេះ ទោះបីជាគម្រោងនេះមិនទាន់បញ្ចប់ក៏ដោយ ក៏តម្លៃដែលបាននាំយកមកសហគមន៍មានរួចទៅហើយ។
ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 2000 មហាវិទ្យាល័យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ (សកលវិទ្យាល័យជាតិវៀតណាម ទីក្រុងហាណូយ) ក៏មានមុខជំនាញដ៏ទាក់ទាញផ្សេងទៀតផងដែរ ដូចជាបុរាណវិទ្យា វប្បធម៌ ឬប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក... ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជ្រើសរើសជនជាតិភាគតិច?
នៅពេលនោះ ខ្ញុំបានជ្រើសរើសជនជាតិភាគតិច ដោយសារការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់ខ្ញុំអំពីកន្លែងវប្បធម៌ និងសង្គមរបស់ជនជាតិភាគតិច។ ខ្ញុំពិតជាជឿជាក់តាមរយៈកម្មសិក្សានៅភូមិថៃមួយក្នុងខេត្ត Son La។ គ្រូដែលបង្រៀននៅពេលនោះគឺសាស្រ្តាចារ្យ Hoang Luong ដែលជាជនជាតិថៃផងដែរ។ ខ្ញុំធ្លាប់រស់នៅក្នុងទីក្រុង ជាលើកដំបូងដែលខ្ញុំមកដល់ភូមិខ្ពង់រាបមួយ ដោយបានជ្រមុជនៅក្នុងចន្លោះវប្បធម៌ដ៏ពិសេសនោះ ខ្ញុំបានឃើញពិភពលោកថ្មី និងប្លែក។ យើង "រួមគ្នា" ជាមួយមនុស្សដូចសមាជិកគ្រួសារ៖ ព្រឹកឡើងយើងទៅដងទឹក ទៅវាលស្រែ ពេលរសៀល យើងត្រលប់មកផ្ទះបាយធ្វើបាយ ពេលល្ងាច យើងរាំលើបង្គោលឫស្សី ផឹកស្រាអង្ករ... ពេលនោះខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍នឹងកន្លែងវប្បធម៌ខ្ពង់រាប ហើយជ្រើសរើសរបស់ខ្ញុំ។
ទោះអាកាសធាតុ ផ្លូវឆ្ងាយ ខ្វះគ្រឿងបរិក្ខារ...?
ពេលនោះខ្ញុំនៅក្មេង ហើយមិនបានយល់ច្បាស់ពីឧបសគ្គក្នុងអាជីពនោះទេ។ ក្រោយមកពេលខ្ញុំចាប់ផ្តើមធ្វើការ មានដំណើរធ្វើជំនួញតែម្នាក់ឯង ជាពិសេសពេលខ្ញុំធ្វើការលើនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិត។ ទាំងនោះគឺជាដំណើរកំសាន្តដ៏វែងឆ្ងាយទៅកាន់ភូមិរបស់ជនជាតិ Khang ក្នុងខេត្ត Son La ពេលខ្លះ ឧបសគ្គភាសា ក៏ដូចជាការលំបាកក្នុងជីវភាពក្នុងវិស័យនេះ បានធ្វើអោយខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើខ្ញុំអាចបន្តអាជីពនេះបានដែរឬទេ។
ដំណើរធ្វើអាជីវកម្មនៅតំបន់ខ្ពង់រាបបានបន្តដំណើរមួយទៅមួយ។ នៅពេលដែលខ្ញុំងប់ងល់ ខ្ញុំបានសម្របខ្លួនយ៉ាងលឿន ងាយជំនះឧបសគ្គ ហើយការធ្វើដំណើរនីមួយៗនាំមកនូវការរកឃើញ និងបទពិសោធន៍ថ្មីៗ។
បណ្ឌិត Bui Thi Bich Lan (អាវក្រោះ) ក្នុងដំណើរទស្សនៈកិច្ច
តើប្រធានបទនិក្ខេបបទរបស់អ្នកគឺជាអ្វី?
ខ្ញុំបានសិក្សាពីជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនខាំង បន្ទាប់មកបានស្នើដំណោះស្រាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចប្រកបដោយនិរន្តរភាព ដូចជាការដោះស្រាយកង្វះដីមានផលិតភាព ឬការផ្លាស់ប្តូរទៅជាកសិកម្មពាណិជ្ជកម្មដែលមានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលើបរិស្ថាន។ ប្រជាជនបានប្តូរទៅដាំដំណាំថ្មីដែលមានទិន្នផលខ្ពស់ ប៉ុន្តែបច្ចេកទេសធ្វើកសិកម្ម ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់ជីគីមីក្នុងកម្រិតខុសបានធ្វើឱ្យដីមានការរិចរិលលឿនជាងមុន។
ប៉ុន្តែមុននោះគេច្បាស់ជាមានមធ្យោបាយណាមួយដើម្បីទាញយកវាដោយនិរន្តរភាពទើបវាអាចនៅបន្តរហូតដល់រាប់ជំនាន់?
ពួកគេដាំដុះដំណាំប្រពៃណីដោយប្រើចំណេះដឹងក្នុងស្រុក។ ការអនុវត្តទាំងនេះធ្វើឱ្យខូចបរិស្ថានតិចតួច ប៉ុន្តែមានផលិតភាពទាបខ្លាំង។ ដូច្នេះហើយបច្ចុប្បន្នផ្ទៃដីដាំដុះភាគច្រើនត្រូវបានប្តូរទៅជាដំណាំពាណិជ្ជកម្ម។ បញ្ហាគឺនៅពេលដែលមនុស្សមានប្រាក់ចំណូល និងលើកកម្ពស់ជីវភាពរស់នៅរបស់ពួកគេ នោះជីវិតវប្បធម៌ និងស្មារតីរបស់ពួកគេក៏រសាត់ទៅដោយព្រោះគ្មានបរិយាកាសសម្រាប់ការអនុវត្ត។
ពេលដាំស្រូវនៅតំបន់ខ្ពង់រាប មនុស្សមានពិធីពេញទំហឹង។ ពេលចាប់ផ្តើមដាំមានពិធីដាំស្រូវ ហើយក្រោយពេលច្រូតកាត់ក៏មានពិធីស្រូវថ្មី បួងសួង និងអរព្រះគុណដល់ព្រះជាម្ចាស់ ឱ្យទទួលបានផលដ៏បរិបូរណ៍។ ឥឡូវនេះពេលប្តូរទៅដាំដំណាំពានិជ្ជកម្មដូចជាពោតកូនកាត់ និងដំឡូងមីកូនកាត់ ពិធីគោរពបូជាក៏លែងមានដែរ។ បើគ្មានការធ្វើពិធីកសិកម្ម វប្បធម៌ជនជាតិត្រូវបាត់បង់ ហើយការរួបរួមសហគមន៍ក៏ត្រូវបានកាត់បន្ថយដែរ។ ការអភិរក្សវប្បធម៌ជនជាតិគឺកាន់តែលំបាក ជាពិសេសនៅក្នុងនិន្នាការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការរួមបញ្ចូលដ៏រឹងមាំជាមួយវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។ វាលើកបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព នៅពេលដែលកំណើនសេដ្ឋកិច្ចត្រូវតែលះបង់វប្បធម៌។
អ្នកស្រាវជ្រាវអាចកំណត់បញ្ហាបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ប៉ុន្តែតើសហគមន៍មានអារម្មណ៍ថាបាត់បង់ទេ?
ប្រជាជនជាក្មេងជំនាន់ក្រោយជាប់នឹងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ហើយមិនយកចិត្តទុកដាក់នឹងការបាត់បង់តម្លៃវប្បធម៌។ ប៉ុន្តែមនុស្សជំនាន់មុនគេបារម្ភខ្លាំងណាស់! វាដូចជាច្បាប់។
ពីមហិច្ឆតារបស់និស្សិតឆ្នាំទី៣ វាមានច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ប្រាកដណាស់ឆ្នាំនៃជាតិសាសន៍ទាំងនោះត្រូវតែមានរឿងឈឺចាប់ ឬរីករាយខ្លះ។ វាធ្វើឱ្យមនុស្សចង់នៅជាប់នឹងវិជ្ជាជីវៈម្តងទៀត។
មានរឿងមួយដែលលងខ្ញុំ។ វាគឺជាពេលរសៀលមួយដែលខ្ញុំអង្គុយនៅហាងលក់គ្រឿងទេស Kinh ក្នុងភូមិ Khang។ ពេលសង្កេតមើលការទិញលក់របស់អ្នកភូមិ ខ្ញុំបានឃើញបុរសឈ្មោះខាំងម្នាក់មានមុខមាត់ស្លេកស្លាំង។ គាត់ទើបតែត្រឡប់មកពីចម្ការវិញ ដោយកាន់កាបូបលុយក្នុងដៃ។ ពេលសួរគាត់ឆ្លើយថាគាត់ទើបលក់ពោតមួយកន្លែង។ ខ្ញុំបានសួរគាត់ថា គាត់ទិញអីនៅហាងលក់ទំនិញ គាត់ឆ្លើយថាទេ គាត់នៅទីនោះដើម្បីសងបំណុល។ គាត់ជំពាក់លុយទិញជី។ ប៉ុន្តែពេលសួរថាគាត់ជំពាក់ប៉ុន្មាន គាត់ងក់ក្បាលមិនដឹង។
គាត់បានចូលទៅក្នុងហាង ហើយគ្រាន់តែអង្គុយរង់ចាំម្ចាស់មកពិនិត្យសៀវភៅ ព្រោះគាត់មិនចេះគណនា ហើយគាត់មិនអាចសរសេរអ្វីទាំងអស់បាន ដោយសារគាត់មិនចេះអក្សរ។ ម្ចាស់បន្ថែមនិងដកមួយរយៈបន្ទាប់មកបានប្រកាសចំនួន។ គាត់បានរាប់ហើយរាប់លុយដែរ ប៉ុន្តែវានៅតែមិនគ្រប់ ដូច្នេះគាត់ត្រូវសុំបំណុលបន្ថែម បន្ទាប់មកក៏ចាកចេញដោយមិនដឹងខ្លួន។
ខ្ញុំគិតថាគេនឹងបន្តខ្ចីគេសងវិញ លុះគេដឹងថាគេអាចខ្ចីគេបាន ប៉ុន្តែគេមិនដឹងថាគេនឹងទទួលបានការប្រាក់ប៉ុន្មាន ហើយគេក៏មិនដឹងថាការវិនិយោគផលិតកម្មបែបនេះនឹងបានផលចំណេញដែរឬអត់។ គេគ្រាន់តែដឹងថា រកលុយលក់ស្រែចំការបានច្រើនជាងការដាំស្រូវ ប៉ុន្តែគេមិនគិតទេថា ពួកគេបានចំណាយលុយទិញគ្រាប់ពូជនៅដើមរដូវ ខ្ចីលុយទិញជីពីឈ្មួញ ហើយត្រូវបង់ការប្រាក់នៅចុងឆ្នាំ។
ពលកម្មគឺពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែដែនកំណត់នៃការយល់ដឹង និងសមត្ថភាពក្នុងការគណនាការចំណាយបានបណ្តាលឱ្យពួកគេធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវង់នៃ "ខ្ចីហើយសងវិញ សងវិញ និងខ្ចី"។ នោះគ្រាន់តែជាករណីមួយប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែវាកើតឡើងនៅកន្លែងជាច្រើន នៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចជាច្រើននៅតំបន់ខ្ពង់រាប។ ខ្ញុំនៅតែត្រូវខ្មោចលង។
ប៉ុន្តែក៏មានរឿងសប្បាយៗផងដែរ ដូចជាគម្រោងនៅក្នុងឧទ្យានភូមិសាស្ត្រ Non Nuoc Cao Bang ដែលយើងកំពុងអនុវត្ត។ មានតម្លៃជាក់ស្តែងសម្រាប់សហគមន៍។ បន្ទាប់ពីវគ្គបណ្តុះបណ្តាលរយៈពេលខ្លីចំនួន 2 សិប្បករជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុង Dia Tren ឥឡូវនេះមានជំនាញក្នុងការផលិតផលិតផលទេសចរណ៍ ដោយត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការទទួលការបញ្ជាទិញធំៗ។ ពួកគេក៏មានជំនាញធ្វើបទបង្ហាញនៅកន្លែងផងដែរ បង្កើនភាពទាក់ទាញនៃគោលដៅ។ ការចូលទៅជិតពីមូលដ្ឋានគឺជាវិធីសាស្រ្តដ៏សំខាន់ដែលជួយឱ្យគម្រោងសម្រេចបានជោគជ័យនេះ។ យើងចុះទៅភូមិ ទៅសហគមន៍ "បីរួមគ្នា" ជាមួយប្រជាជនពេញមួយដំណើរការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវ។
គោលដៅទេសចរណ៍ថ្មីគឺជាអ្វីដែលបណ្ឌិត Bui Thi Bich Lan ប្រាថ្នាចង់បាន។
មានចំណេះដឹងក្នុងស្រុកដ៏មានតម្លៃអំពីជនជាតិភាគតិច។ គោលនយោបាយដែលមិនផ្អែកលើចំណេះដឹងនោះច្រើនតែពិបាកក្នុងការជោគជ័យ។ ជាមួយនឹងគម្រោងអភិរក្សសិប្បកម្មនៅក្នុងឧទ្យានភូមិសាស្ត្រ Non Nuoc Cao Bang អ្នកត្រូវតែមានអនុសាសន៍គោលនយោបាយជាច្រើន?
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់គម្រោងនេះ ខ្ញុំក៏នឹងផ្ទេរលទ្ធផលស្រាវជ្រាវមួយចំនួនទៅកាន់មូលដ្ឋាន រួមទាំងសំណើ និងអនុសាសន៍ដែលគួរពិចារណាផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងស្មារតីនៃសេចក្តីសម្រេចចិត្តលេខ ១៨-NQ/TW នៃសន្និសីទលើកទី៦ នៃគណៈកម្មាធិការមជ្ឈិមបក្សលើកទី១២ ស្តីពី "បញ្ហាមួយចំនួនស្តីពីការបន្តការច្នៃប្រឌិត និងរៀបចំឡើងវិញនូវបរិក្ខារនៃប្រព័ន្ធនយោបាយឱ្យមានភាពរលូន និងដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងប្រសិទ្ធភាព"។ នេះបានធ្វើឱ្យភូមិសិប្បកម្មដ៏ល្បីល្បាញមួយចំនួនដែលមានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំនៅ Cao Bang បានបាត់ទៅវិញភ្លាមៗ ដែលជាការសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍៖ ភូមិផាធូបក្រោយការច្របាច់បញ្ចូលគ្នាក្លាយជាភូមិដូនកេត ភូមិបូតុង ឥឡូវត្រូវបានប្តូរមកជាក្រុមទី៣...
ឈ្មោះភូមិសិប្បកម្មមិនមែនគ្រាន់តែជាឈ្មោះនោះទេ ប៉ុន្តែមានអត្ថន័យ និងតម្លៃជាច្រើនអំពីវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភូមិសិប្បកម្ម ក៏ដូចជាការបង្កើតម៉ាកយីហោភូមិសិប្បកម្មផងដែរ។ ការច្របាច់បញ្ចូលគ្នា និងប្តូរឈ្មោះភូមិសិប្បកម្មជាប្រព័ន្ធ តាមគោលការណ៍ទូទៅ បានបាត់បង់ឈ្មោះភូមិសិប្បកម្ម ដែលបុព្វបុរសជាច្រើនជំនាន់បានកសាងឡើងដោយអចេតនា។
ភូមិដើមអំពៅល្អជាង ដោយសារគម្រោងណែនាំទេសចរណ៍វប្បធម៌
ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់អ្នកគ្រប់គ្រង យើងនឹងឃើញថាការបញ្ចូលគ្នាគឺជាគោលការណ៍ទូទៅ ដូច្នេះវាជាកត្តាចាំបាច់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមក្រសែភ្នែករបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ នៅក្នុងករណីពិសេសដូចជាភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណី ការពិចារណា និងការពិចារណាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នគឺចាំបាច់។ ជាឧទាហរណ៍ សូមលើកករណីភូមិផៃថាបធូប។ គ្រឿងក្រអូបម៉ាក Phia Thap ល្បីពាសពេញភូមិភាគឦសាន សូម្បីពេញប្រទេសជាច្រើនជំនាន់មកហើយ។ ដូច្នេះ គេអាចពិចារណារក្សាឈ្មោះភូមិសិប្បកម្មទាំងនេះ ជំនួសឱ្យការតម្រូវឱ្យពួកគេប្តូរឈ្មោះថ្មី ។ ដូច្នេះហើយ គោលនយោបាយរួមនៅតែត្រូវអនុវត្ត ខណៈឈ្មោះភូមិសិប្បកម្មនៅតែរក្សាដដែល។ អ្វីដែលបានកើតឡើងធ្វើឱ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍ព្រួយបារម្ភ និងសោកស្ដាយ។ ជាក់ស្តែង មានបញ្ហាជាច្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីការគ្រប់គ្រង និងការការពារបេតិកភណ្ឌនៃតំបន់ Global Geopark របស់យើង ដែលចាំបាច់ត្រូវពិភាក្សានៅពេលអនាគត។
សូមអរគុណ!
ប្រភពតំណ
Kommentar (0)