វប្បធម៌ដុងសឺន - សង្គ្រាម និងសន្តិភាព

នេះនឹងជាស៊េរីអត្ថបទចុងក្រោយដែលខ្ញុំបានឧទ្ទិសរយៈពេលពីរឆ្នាំកន្លងមកនេះដល់វប្បធម៌ដុងសឺននៅក្នុងជួរឈរ "សំឡេងខ្សឹបខ្សៀវពេលយប់ក្នុងសំឡេងផែនដី" ដែលផ្តួចផ្តើមដោយកាសែតកីឡា និងវប្បធម៌។ វាជាប្រធានបទតំណាង និងជាប្រធានបទទូទៅនៅក្នុងវប្បធម៌ដុងសឺនដែលខ្ញុំចង់ទុកសម្រាប់ផ្នែកចុងក្រោយ ទោះបីជាខ្ញុំបានលើកឡើងម្តងម្កាលនៅទូទាំងអត្ថបទជិតមួយរយដែលខ្ញុំបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំកន្លងមកនេះក៏ដោយ។

១. អ្នកទាំងអស់គ្នាជាច្រើនប្រហែលជាស្គាល់ពី «ការសន្ទនា» ប្រចាំសប្តាហ៍របស់ក្លឹប «កាហ្វេថ្ងៃសៅរ៍» ដែលបង្កើតឡើងដោយតន្ត្រីករ Duong Thu។ ខ្ញុំមានសំណាងណាស់ដែលបានថ្លែងសុន្ទរកថានៅទីនោះពីរដង។ លើកទីមួយគឺបីឆ្នាំមុន តាមការណែនាំរបស់សាស្ត្រាចារ្យ Tran Xuan Hoai។ លើកទីពីរគឺមួយឆ្នាំមុន នៅពេលដែល Duong Thu បានផ្ញើសារមកខ្ញុំម្តងទៀត ដោយណែនាំឲ្យខ្ញុំនិយាយអំពីវប្បធម៌ Dong Son ដើម្បីត្រៀមសម្រាប់ខួបលើកទី ១០០ នៃការរកឃើញ និងការស្រាវជ្រាវរបស់វា។ ខ្ញុំបានទទួលយកដោយរីករាយ ពីព្រោះខ្ញុំក៏ចង់ចាប់ផ្តើមការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃវប្បធម៌ Dong Son បន្ទាប់ពី ១០០ ឆ្នាំ ជាមួយនឹងប្រធានបទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍៖ «ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ Dong Son នៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម»។

ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ដុងសឺនមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការបះបោរធំៗនៅអាស៊ីបូព៌ា ដែលឈានដល់ទីបញ្ចប់នៃសម័យរដ្ឋសង្គ្រាម និងការកើនឡើងនៃចក្រភពឈីងនៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ (សតវត្សទី 5-3 មុនគ.ស)។ រដ្ឋចំណុះភាគខាងត្បូងនៃរាជវង្សចូវ ដែលមានទីតាំងនៅតាមបណ្តោយផ្នែកដែលមានជីជាតិបំផុតនៃអាងទន្លេយ៉ាងសេ - ស៊ូ ឈូ វូ យី - ត្រូវបានបំផ្លាញ ឬបំផ្លាញជាបន្តបន្ទាប់ ដែលបង្កើតបានជាសម័យកាលនៃសង្គ្រាមជាបន្តបន្ទាប់ ដែលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់ ពិភពលោក ដែលមិនមែនជាហួសៀនៅក្នុងតំបន់លីងណាន (ត្រូវបានគេស្គាល់ជារួមថាបៃយី) និងយីនិរតី (បៃបូ)។ រយៈពេលនេះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការដួលរលំនៃរដ្ឋស៊ូបុរាណនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 ដោយសារតែការឈ្លានពានដោយរាជវង្សឈីន។

 

រូបភាពអ្នកចម្បាំងដុងសឺន។ ខាងឆ្វេង៖ អ្នកចម្បាំងប្រុសកាន់ពូថៅប្រយុទ្ធនៅលើចំណុចទាញដាវ (ការប្រមូលផ្ដុំនៅភោជនីយដ្ឋានដុងសឺនស្គរ ហាណូយ )។ ខាងស្តាំ៖ អ្នកចម្បាំងពាក់ដាវ ជាមួយនឹងលលាដ៍ក្បាលសត្រូវព្យួរពីខ្នងរបស់គាត់ (ការប្រមូលផ្ដុំនៅផាំ ប៉ារីស បារាំង)។

នគរស៊ូ គឺជារដ្ឋមួយ "មិនមែនហួសៀ" ដែលបានឈានដល់កម្រិតវប្បធម៌ខ្ពស់ខ្លាំង ដូចជាតំបន់ឆ្លងកាត់ផ្កាយបី និងខ្សាច់មាស។ ពួកអភិជនស៊ូដែលចាញ់ភាគច្រើនបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅខាងលិច និងខាងត្បូង ដោយបង្កើតជានគរតូចៗថ្មីនៅក្នុងតំបន់យីនិរតីជាមួយមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក។ "ព្រះអង្គម្ចាស់ស៊ូ" មួយអង្គឈ្មោះស៊ូផាន បានបង្កើតនគរអូឡាក់នៅក្នុងបរិបទនេះ។ នគរឈូ អ៊ូ និងយី ដែលបានត្រួតត្រាតំបន់ទន្លេយ៉ាងសេឆ្លាស់គ្នា ក៏បានបែកបាក់គ្នានៅក្នុងសតវត្សបន្ទាប់។ ពួកអភិជនឈូ អ៊ូ និងយី ដែលមិនមែនជាដើមកំណើតហួសៀដូចគ្នា បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងត្បូងទៅកាន់តំបន់បៃយីបន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ពួកគេ និងឆ្ពោះទៅខាងកើតទៅកាន់កូរ៉េ និងជប៉ុន។

រាជវង្សឈិនបានបង្រួបបង្រួមប្រទេសចិននៅចុងសតវត្សរ៍ទី 3 មុនគ.ស ដោយមានរយៈពេលត្រឹមតែពីរបីទសវត្សរ៍ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែបានបង្កើតជាស្នូលរួបរួមយ៉ាងរឹងមាំនៃចក្រភពចិនហាន។ ពួកគេបានកេណ្ឌកងទ័ពចំនួន 500,000 នាក់ដើម្បីដណ្តើមយករដ្ឋដើមកំណើតវៀតណាមតូចៗនៅភាគខាងត្បូង ជាពិសេសតំបន់លីងណាន ហើយបានដណ្តើមយកដីសណ្តទន្លេគុជខាងក្រោម ដែលរួមបញ្ចូលខេត្តក្វាងទុងសព្វថ្ងៃនេះ និងពាក់កណ្តាលខាងកើតនៃខេត្តក្វាងស៊ី ដោយបង្កើតរាជធានីរបស់ពួកគេនៅប៉ានយូ (ក្វាងចូវសព្វថ្ងៃនេះ)។

សង្គ្រាមដ៏ធំមួយបានមកដល់ដុងសឺន ហើយកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្របានកត់ត្រាការតស៊ូរបស់ប្រជាជនវៀតតាយអូប្រឆាំងនឹងកងទ័ពឈីន ដោយបានសម្លាប់មេទ័ពឈីន ទូ ធូ។

នៅពេលដំណាលគ្នានឹងព្រឹត្តិការណ៍រដ្ឋសង្គ្រាមធំៗនៅកណ្តាលប្រទេសចិន សង្គ្រាមដ៏សាហាវក៏បានកើតឡើងរវាងកុលសម្ព័ន្ធឌៀនពនេចរនៅយូណាន និងកុលសម្ព័ន្ធដុងសឺន និងតៃអូដែលធ្វើស្រែចម្ការនៅក្នុងអាងទន្លេក្រហម និងទន្លេចូវយ៉ាងខាងលើ។ នៅទីបំផុត ផ្នែកមួយនៃដុងសឺនភាគពាយ័ព្យ និងតៃអូបានពឹងផ្អែកលើនគរឌៀន ខណៈដែលកុលសម្ព័ន្ធតៃអូដែលនៅសេសសល់បានបញ្ចូលគ្នាជាមួយមេដឹកនាំឡាក់វៀត ដើម្បីបង្កើតរដ្ឋអូឡាក់ ដែលដឹកនាំដោយមេដឹកនាំតៃអូ ធុច ផាន អាន ឌឿង វឿង។

បន្ទាប់ពីសម្ព័ន្ធភាពហាន-ឈូ បានផ្តួលរំលំរាជវង្សឈិន សង្គ្រាមវាលទំនាបកណ្តាលបានផ្ទុះឡើងរវាងកងកម្លាំងហាន និងឈូ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការបរាជ័យរបស់ពួកអភិជនឈូ ដែលដឹកនាំដោយសៀងយូ និងសៀងជី។ រាជវង្សហានត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 3 មុនគ.ស រួមជាមួយនឹងការលេចចេញនូវនគរណានយឿ ពីសំណល់នៃរាជវង្សឈិន ដែលផ្តួចផ្តើមដោយរិនអាវ និងចាវទូ និងគាំទ្រដោយពួកអភិជនវៀតណាមដើមកំណើតលីងណាន។

២. យោងតាមភស្តុតាងបុរាណវិទ្យា វត្ថុបុរាណសំរិទ្ធដែលមានលក្ខណៈ និងតំណាងនៃវប្បធម៌ដុងសឺនត្រូវបានផលិតឡើងក្នុងបរិមាណច្រើននៅក្នុងសតវត្សទី៤-២ មុនគ.ស ដែលត្រូវគ្នានឹងសង្គ្រាមរបស់កុលសម្ព័ន្ធតៃអូ និងឡាក់វៀត៖ ទីមួយ ប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់កងទ័ពឈីននៅចុងសតវត្សទី៣ មុនគ.ស។ ទីពីរ ប្រឆាំងនឹងកុលសម្ព័ន្ធឌៀនពនេចរនៅយូណាន។ និងទីបី ប្រឆាំងនឹងកងទ័ពណាំវៀតនៅក្វាងស៊ី និងក្វាងទុង (ប្រទេសចិនសម័យបច្ចុប្បន្ន)។ ស្ថិតិបង្ហាញថា អាវុធសំរិទ្ធ និងវត្ថុពិធី ក៏ដូចជាវត្ថុបញ្ចុះសពអភិជននៅក្នុងផ្នូរ បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងសម័យមុនដុងសឺន ពីប្រហែល ០,៣% ដល់ ៥០-៦០%។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី២ មុនគ.ស. នគរណានយីវបានប្រាថ្នាចង់ពង្រីកខ្លួនទៅជាចក្រភពមួយដើម្បីទប់ទល់នឹងមហិច្ឆតាឈ្លានពានរបស់រាជវង្សហានខាងលិច។ ចាវ ទូ បានព្យាយាមដណ្តើមយកអូឡាក់ (នៅខាងលិច និងខាងត្បូង) ឌួងវៀត (នៅពាយ័ព្យ) និងមីនវៀត (នៅឦសាន)។ ស៊ីម៉ា ឈាន ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលចុងក្រោយនៃសតវត្សទី២ មុនគ.ស. បានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅកំណត់ត្រាដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់អំពីការបញ្ចូលអូឡាក់ទៅក្នុងណានយីវដូចខាងក្រោម៖ "ចាវ ទូ បាននាំកងទ័ពទៅកាន់ព្រំដែន ដោយប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិដើម្បីបង្ក្រាបអូឡាក់ខាងលិច និងមីនវៀត"។

នៅឆ្នាំ ២០០៨ ខ្ញុំបានរកឃើញពាងដុងសឺនមួយដែលមានសិលាចារឹកទាក់ទងនឹងទ្រៀវដា។ ពាងនេះមានទំហំធំ និងស្រស់ស្អាតដូចពាងដែលត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូររបស់អធិរាជវ៉ាន់ដឺទ្រៀវម៉ាតនៅទីក្រុងក្វាងចូវ។ ទ្រៀវម៉ាតគឺជាអធិរាជទីពីរនៃណាមវៀត (បុត្រាទីពីររបស់ទ្រុងធុយ ជាចៅប្រុសរបស់ទ្រៀវដា បានឡើងគ្រងរាជ្យនៅឆ្នាំ ១៣៧ មុនគ.ស និងសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ ១២២ មុនគ.ស ក្នុងព្រះជន្ម ៤២ ព្រះវស្សា)។ ដោយតាមដានប្រភពដើមនៃពាងជាមួយនឹងសិលាចារឹកទាក់ទងនឹងទ្រៀវដា ខ្ញុំបានដឹងថាវាត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងផ្នូរមួយនៅសួនឡាប (ថូសួន ថាញ់ហ័រ ) - ជាកន្លែងដែលមានកន្លែងបញ្ចុះសពធំមួយដែលមានវត្ថុបុរាណដុងសឺនដ៏មានតម្លៃជាច្រើនតាមរចនាបថអឺរ៉ុបខាងលិច។

ខណៈពេលកំពុងបង្ហាញពាងនេះ ខ្ញុំសង្ស័យថាវាជា «ទ្រព្យសម្បត្តិ» មួយប្រភេទដែល Trieu Da បានប្រើដើម្បីសូកប៉ាន់ និងបង្ក្រាបមេទ័ពនៃ Au Lac។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Au Lac និង Nam Viet ទឹកដី Nam Viet ត្រូវបានបែងចែកជាពីរតំបន់ធំគឺ Giao Chi និង Cuu Chan។ ពួកមេទ័ព Lac និងមេទ័ព Lac បានបន្តត្រួតពិនិត្យ និងគ្រប់គ្រងសង្គម Au Lac ដូចមុន លើកលែងតែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានឋានៈជាម៉ាគីពីរនាក់ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ Trieu Da ដើម្បីចងក្រងកំណត់ត្រាពន្ធស្របតាមច្បាប់ Nam Viet។ «ត្រាម៉ាគី Tu Pho» ដែលខ្ញុំបានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទមុន ប្រហែលជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម៉ាគីដែលទទួលបន្ទុកប្រមូលពន្ធនៅ Cuu Chan, Tu Pho នៅពេលនោះ។

 

រូបភាពនៅខាងឆ្វេងបង្ហាញពីឈុតឆាកទូទៅមួយនៅលើតួនាវាសំរិទ្ធ និងស្គរដុងសឺន៖ នាវាចម្បាំងមួយដែលមានស្គរសង្គ្រាមនៅចំកណ្តាល អ្នកបើកទូក និងអ្នកបាញ់ធ្នូនៅពីក្រោយ និងអ្នកចម្បាំងកាន់ពូថៅ កាន់លំពែង កាន់លលាដ៍ក្បាលសត្រូវនៅខាងមុខ (ការផលិតឡើងវិញនូវគំរូនាវាសំរិទ្ធដុងសឺនពីការប្រមូល CQK រដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា សហរដ្ឋអាមេរិក)។ រូបភាពនៅខាងស្តាំបង្ហាញពីនាវាចម្បាំងដុងសឺននៅលើនាវាសំរិទ្ធដែលមានសិលាចារឹកទាក់ទងនឹងទ្រៀវដា ដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងដាក់តាំងបង្ហាញនៅសារមន្ទីរ Barbier-Muehler ទីក្រុងហ្សឺណែវ ប្រទេសស្វីស។

៣. នៅឆ្នាំ ១១១ មុនគ.ស សង្គ្រាមដ៏ធំមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងទឹកដីដុងសឺន - ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃរដ្ឋណានយឿ។ រាជវង្សហានខាងលិចបានបញ្ជូនកងទ័ពដ៏ធំមួយដឹកនាំដោយឧត្តមសេនីយ៍លូ បូ ដេ ដោយសម្របសម្រួលជាមួយនឹងការពង្រឹងពីនគរយ៉េឡាង ដើម្បីវាយប្រហារប៉ានយឿ - រដ្ឋធានីនៃណានយឿ។ តុលាការណានយឿបានដួលរលំ។ ជម្លោះផ្ទៃក្នុង និងការប្រយុទ្ធគ្នាក៏បានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងណានយឿ ដោយមានអតីតឧត្តមសេនីយ៍អូឡាក់ជាច្រើនចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម អ្នកនាំសារណានយឿពីររូបគឺ យ៉ាវ ជី និងគួ ចាន់ បាននាំយកគោក្របី ស្រា និងសៀវភៅចុះបញ្ជីគ្រួសារទៅឱ្យលូ បូ ដេ ជាថ្នូរនឹងការបន្តបម្រើការជាអ្នកនាំសារសម្រាប់ស្រុកទាំងពីរនេះសម្រាប់រាជវង្សហាន។

ចាប់ពីឆ្នាំ ១១០ មុនគ.ស. វប្បធម៌ដុងសឺនគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលស្រុក និងខេត្តរបស់រាជវង្សហាន ក្រោមឈ្មោះថា យ៉ាវចូវ ដែលមានស្រុកចំនួន ៩ ដែលស្រុកភាគខាងត្បូងបំផុតគឺស្រុកញ៉ាតណាំ ដែលលាតសន្ធឹងពីច្រកឌឿងហ្គាង រហូតដល់តំបន់ក្វាងណាមសព្វថ្ងៃ។

ចាប់ពីពាក់កណ្តាលចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 1 មុនគ.ស នៅពេលដែលរាជវង្សហានខាងលិចបានចាប់ផ្តើមបង្កើនការធ្វើចំណាកស្រុក និងតែងតាំងមន្ត្រីហានឱ្យគ្រប់គ្រង យ៉ាវចូវ ឱ្យកាន់តែតឹងរ៉ឹង ប្រជាជនបានបះបោរឡើង ដូចជាការវាយប្រហារលើ គួចាន់ ពីភាគខាងត្បូង ដែលបង្ខំឱ្យ ញ៉ាំ ឌៀន ធ្វើសម្បទាន និងស្វែងរកសន្តិភាព។

ការបះបោរដ៏ធំបំផុតគឺការបះបោររបស់បងប្អូនស្រីទ្រុង ដែលបានប្រមូលផ្តុំទីក្រុងចំនួន 65 នៅទូទាំងស្រុកយ៉ាវចូវ បានបណ្តេញចេញ និងសម្លាប់អភិបាលខេត្តហាន ហើយដណ្តើមអំណាចរយៈពេលបីទៅបួនឆ្នាំ (ឆ្នាំ 39-43 គ.ស.)។ រាជវង្សហានបានបញ្ជូនម៉ាយាន និងដូអានជី ដើម្បីបង្ក្រាបការបះបោរ ដោយបណ្តេញពួកឧទ្ទាមរហូតដល់អ្វីដែលឥឡូវនេះជាប្រទេសវៀតណាមកណ្តាល។ បន្ទាប់ពីនេះគឺការបះបោររបស់ឃូលៀននៅក្នុងស្រុកញ៉ាតណាំ ដែលបានដណ្តើមអំណាចនៅសតវត្សរ៍ទី 2 គ.ស. និងការបះបោររបស់បងប្អូនស្រីទ្រៀវនៅគួចចាននៅដើមសតវត្សរ៍ទី 3 គ.ស.…

ស្ថានភាពនយោបាយ និងសង្គមនៃវប្បធម៌ដុងសឺនមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការច្នៃប្រឌិត និងភាពចម្រុះនៃវត្ថុបុរាណរបស់ខ្លួន ជាពិសេសអាវុធដៃ សម្លៀកបំពាក់ និងវត្ថុពិធីអភិជន។ ភស្តុតាងជាច្រើននៃអ្នកចម្បាំង និងសង្គ្រាមត្រូវបានបន្សល់ទុកនៅក្នុងវត្ថុបុរាណវប្បធម៌ដុងសឺន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលរាយបញ្ជីព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយសំខាន់ៗដែលបានកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សក្នុងរយៈពេលប្រហែលប្រាំពីរសតវត្ស តាមពិតទៅ រយៈពេលនៃសន្តិភាពនៅដុងសឺននៅតែមានសមាមាត្រធំជាងរយៈពេលនៃសង្គ្រាម។ ដូច្នេះ សង្គ្រាម និងសន្តិភាពគឺជាធាតុផ្សំពីរដែលជាប់គ្នាដែលបង្កើតលក្ខណៈបុរាណវិទ្យាដ៏ពិសេសបំផុតនៃវប្បធម៌ដុងសឺន។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ង្វៀន វៀត

ប្រភព៖ https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75341/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh.html