វប្បធម៌រាជវង្សម៉ាក់នៅខេត្តក្វាងនិញ

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកប្រាជ្ញប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនបានកាន់ទស្សនៈដោយពិចារណាលើរាជវង្សម៉ាក់ (១៥២៧-១៥៩២) ជារាជវង្សដែលកំពុងដណ្តើមអំណាច ដោយជឿថាម៉ាក់បានដណ្តើមរាជបល្ល័ង្ករបស់រាជវង្សឡេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សគ្រប់គ្នាទទួលស្គាល់សមិទ្ធផលដែលរាជវង្សម៉ាក់បានបង្កើតឡើងសម្រាប់ប្រទេស។ ស្ទើរតែពេញមួយសតវត្សរ៍ទី ១៦ រាជវង្សម៉ាក់បានប្រើប្រាស់តំបន់ឦសានជាមូលដ្ឋាន យោធា ដ៏សំខាន់មួយ។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលតំបន់ក្វាងនិញសព្វថ្ងៃនេះនៅតែរក្សាបាននូវដានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាច្រើនរបស់រាជវង្សម៉ាក់។

មួយក្នុងចំណោមទីតាំងសម្គាល់ដ៏ល្បីល្បាញនៅ ក្វាងនិញ គឺបឹងញ៉ាម៉ាក ជាពិសេសចាប់តាំងពីតំបន់ឧស្សាហកម្មបឹងញ៉ាម៉ាកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ យោងតាមកំណត់ត្រាពង្សាវតាររបស់រាជវង្សម៉ាក់ បឹងញ៉ាម៉ាក ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងអ្វីដែលឥឡូវជាទីរួមខេត្តក្វាងអៀន ត្រូវបានឡោមព័ទ្ធដោយលោក នីញ វឿង ម៉ាក ភុក ទូ (១៥២៤-១៥៩៣) ដែលជាកូនប្រុសទីពីររបស់លោក ម៉ាក ដាំង ដូញ ដែលបានដាំដើមកោងកាងដើម្បីការពារដីធ្លី និងលាក់កងទ័ព។ ក្រោយមកវាបានទទួលឈ្មោះរបស់វា។

អ្នកខ្លះជឿថា បន្ទាប់ពីត្រូវបានវាយប្រហារយ៉ាងខ្លាំងដោយកងទ័ពឡេទ្រីញ តំបន់ដូសឺន និងងីឌឿង ( ហៃហ្វុង ) បានក្លាយជាសមរភូមិ ដែលបង្ខំឱ្យមនុស្សជាច្រើនភៀសខ្លួន។ ពួកគេបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់តំបន់ឆ្នេរសមុទ្រវ៉ាន់និញ ដើម្បីធ្វើការជាអ្នកនេសាទ ក្រោយមកបានបង្កើតភូមិត្រាកូ (ម៉ុងកាយ) វ៉ាន់វី និងសុនតាម (នៅដុងស៊ីង ខេត្តក្វាងស៊ី ប្រទេសចិន) ដូចដែលពួកគេមាននៅសព្វថ្ងៃនេះ។ អ្នកនេសាទមកពីកូត្រាយ ដែលជាកន្លែងកំណើតនៃរាជវង្សម៉ាក់នៅដូសឺន បានតាំងទីលំនៅនៅត្រាកូ ដោយបង្កើតភូមិមួយឈ្មោះថាត្រាកូ ដែលជាឈ្មោះដែលបានមកពីកូត្រាយ និងត្រាហឿង ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់ម៉ាក់ដាងឌុង និងភរិយារបស់គាត់។ សាលាប្រជុំត្រាកូនេះត្រូវបានគេជឿថាត្រូវបានសាងសង់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី១៦ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ទីសម្គាល់វប្បធម៌នៅចំណុចខាងជើងបំផុតនៃប្រទេស"។

រូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋនៅវត្តមីគូ (ដុងទ្រីវ) មានតាំងពីសម័យរាជវង្សម៉ាក់ (សតវត្សទី១៦)។

នៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៦ បន្ទាប់ពីចាញ់នៅថាងឡុង កូនចៅនៃរាជវង្សម៉ាក់ គឺម៉ាក់គីញជី ម៉ាក់គីញជួង និងម៉ាក់គីញគុង បានដកថយទៅអានក្វាង (ខេត្តក្វាងនិញបច្ចុប្បន្ន) ដើម្បីបង្កើតកម្លាំងប្រឆាំងនឹងរាជវង្សទ្រីញ។ កងទ័ពម៉ាក់បានសាងសង់បន្ទាយមួយចំនួននៅដុងលីញ ខ្វៃឡាក់ (ទីប្រជុំជនក្វាងអៀន) ស៊ីចថូ (ទីក្រុងហាឡុង) កាំផា និងវ៉ាន់និញ (ទីក្រុងម៉ុងកាយ)។ ក្នុងចំណោមបន្ទាយទាំងនេះ មានតែស៊ីចថូប៉ុណ្ណោះដែលនៅដដែល។ នៅប្រហែលឆ្នាំ ១៩៩៧ ផ្នែកមួយនៃជញ្ជាំងនៅជិតរោងចក្រមេកានិចកណ្តាលកាំផានៅតែមាន ប៉ុន្តែវាបានបាត់ទៅវិញទាំងស្រុង។ ហេតុផលគោលបំណងមួយគឺថា បន្ទាយម៉ាក់ភាគច្រើននៅក្វាងនិញត្រូវបានសាងសង់ពីដី ជំនួសឱ្យថ្មនៅលើភ្នំដូចជានៅកាវបាង និងឡាងសឺន ដែលធ្វើឱ្យពួកវាងាយនឹងរងផលប៉ះពាល់ដោយធាតុធម្មជាតិ និងបណ្តាលឱ្យស្លាកស្នាមរបស់វារសាត់បាត់លឿនជាងមុនតាមពេលវេលា។

អ្នកខ្លះជឿថា ព្រះអង្គម្ចាស់ និញ ម៉ាក ភុក ទូ គឺជាអ្នកដែលបានសាងសង់សួនច្បារធៀនឡុង នៅក្នុងភូមិអៀនខាញ ឃុំអៀនឌឹក ក្រុងដុងទ្រីវ សព្វថ្ងៃនេះ ហើយមិនមែនថាវាមាននៅក្នុងរាជវង្សត្រឹន ដូចដែលមនុស្សជាច្រើនបានស្មាននោះទេ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ តួអក្សរចិនបីក្បាល «សួនច្បារធៀនឡុង» នៅតែត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើផ្ទៃថ្មនៅក្នុងភូមិអៀនខាញ។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្ទង់មតិប្រព័ន្ធកំពង់ផែពាណិជ្ជកម្មវ៉ាន់ដុងនៅកំពង់ផែឆ្នេរសមុទ្របុរាណពីម៉ុងកាយដល់ក្វាងអៀន អ្នកបុរាណវិទូបានរកឃើញវត្ថុបុរាណជាច្រើន ជាពិសេសគ្រឿងស្មូនថ្ម និងកាក់ដែលមានអាយុកាលតាំងពីរាជវង្សម៉ាក់។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងគ្រឿងស្មូនថ្មនៃរាជវង្សថ្រាន់ ដែលជាធម្មតាមានទំហំធំ និងក្រាស់ គ្រឿងស្មូនថ្មនៃរាជវង្សម៉ាក់មានសភាពស្តើងជាង និងដុតនៅសីតុណ្ហភាពខ្ពស់ជាង។ ក្នុងអំឡុងរាជវង្សម៉ាក់ តាមរយៈបណ្តាញផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ រាជវង្សម៉ាក់បានលើកកម្ពស់ និងសម្របសម្រួលការអភិវឌ្ឍព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏រីកចម្រើន។ នៅកន្លែងខ្លះ ដូចជាវត្តក្វីញឡាំ ប៉មផ្នូរនៅពីក្រោយវត្តហ័រអៀន និងអៀនទូសព្វថ្ងៃនេះ នៅតែមានដាននៃការជួសជុលពីរាជវង្សម៉ាក់ ជាមួយនឹងធាតុផ្សំស្ថាបត្យកម្មដែលតុបតែងជាមួយនឹងលំនាំស្លឹកពោធិ និងថ្នាំកូតពណ៌បៃតងដ៏ពិសេសនៃសម័យកាលរុងរឿងរបស់រាជវង្សម៉ាក់។

នៅវត្តមីគូ (សង្កាត់ហុងដាវ ទីរួមខេត្តដុងទ្រីវ) នៅតែមានរូបសំណាកព្រះពុទ្ធដីឥដ្ឋដ៏ស្រស់ស្អាតមួយចំនួន។ រូបសំណាកទាំងនេះមានរាង និងទំហំមានតុល្យភាព និងចុះសម្រុងគ្នា ហើយទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្រទាប់ថ្នាំលាបក្រហម និងសន្លឹកមាស។ យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង ត្រឹនឡាំបៀន អ្នកជំនាញខាងស្រាវជ្រាវសិល្បៈប្រជាប្រិយ រូបសំណាកទាំងនេះមានតាំងពីសម័យរាជវង្សម៉ាក់។ នេះគឺជាវត្តតែមួយគត់នៅក្វាងនិញ ដែលមានរូបសំណាកដីឥដ្ឋបែបនេះពីសម័យរាជវង្សម៉ាក់។

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព