រឹងមាំពីឫសគល់

ក្រឡេកមើលផែនទីរដ្ឋបាលខេត្តថៃង្វៀន៖ ចំណុចខ្ពស់បំផុតគឺឃុំបាងថាញ់ ដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់ខេត្តកៅបាង និងខេត្តទុយអានក្វាង។ ចំណុចឆ្ងាយបំផុតគឺសង្កាត់ទ្រុងថាញ់ ដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់ទីក្រុងហាណូយ និងបាក់និញ។ ឃុំ និងសង្កាត់ចំនួន 92 ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាថ្មីៗនេះដើម្បីបង្កើតជាខេត្តថៃង្វៀន ដោយសារតែភាពដូចគ្នាខាងវប្បធម៌។ ការវិលត្រឡប់នេះមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតីឯកភាព និងភាពរឹងមាំដែលមានឫសគល់នៅក្នុងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ ព្រោះវាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណដែលផ្តល់អំណាចដល់ថៃង្វៀនឱ្យចូលរួមជាមួយប្រទេសដទៃទៀតដោយទំនុកចិត្តក្នុងការចូលទៅក្នុងយុគសម័យថ្មីមួយ។

បដិសណ្ឋារកិច្ចគឺជាចរិតលក្ខណៈវប្បធម៌ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ប្រជាជន ថៃង្វៀន ។

ចាប់ពីចុងខែមិថុនាដល់ដើមខែកក្កដា តំបន់វៀតបាក់ទាំងមូលបានជួបប្រទះនឹងភ្លៀងធ្លាក់ឥតឈប់ឈរ។ ភ្លៀងធ្លាក់ម្តងៗបានភ្ជាប់មេឃនិងផែនដី។ ភ្លៀងហាក់ដូចជាលាងសម្អាតទុក្ខព្រួយរបស់មាតាធម្មជាតិនិងបេះដូងរបស់ប្រជាជន។ មាត់ទន្លេកូវត្រូវបានប្រឡាក់ពណ៌ក្រហមដោយពណ៌នៃដីភ្នំ កើនឡើងឥតឈប់ឈរ ទឹករបស់វាជាប់នឹងច្រាំងដូចជាការអាក់អន់ចិត្ត។

ឈ្មោះក្នុងស្រុកមួយចំនួនបានក្លាយទៅជាគ្រាន់តែជាការចងចាំប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានជំនួសដោយឈ្មោះថ្មីៗដែលសមស្របជាងទៅនឹងយុគសម័យឌីជីថល។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ចិត្តមនុស្សក៏មិនស្រួលដែរ។ ទឹកភ្នែកត្រូវបានស្រក់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែមិនមែនឥតប្រយោជន៍ទេ ពួកវាចិញ្ចឹមគ្រាប់ពូជនៃអនាគត ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេលូតលាស់រឹងមាំពីឫសគល់របស់ពួកគេ។

ឫសគល់នោះស្ថិតនៅក្នុងភាពស្រដៀងគ្នាខាងវប្បធម៌តែមួយគត់ដែលត្រូវបានបន្ត ថែរក្សា និងលើកកម្ពស់ក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃតំបន់វៀតបាក់អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ រួមទាំងក្រុមជនជាតិនៅក្នុងឃុំ និងសង្កាត់ចំនួនកៅសិបពីរនៃខេត្តថៃង្វៀនសព្វថ្ងៃនេះ។ នៅពេលនេះ ប្រជាជននៅថៃង្វៀនដឹងថា «ការវិលត្រឡប់» នេះមានអត្ថន័យសំខាន់។ ការមកជួបជុំគ្នាជា «គ្រួសារតែមួយ» ធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែរឹងមាំ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកម្លាំងដើម្បីឆ្ពោះទៅមុខជាមួយគ្នា ដែលរួមចំណែកដល់ការធ្វើសមាហរណកម្មប្រកបដោយជោគជ័យរបស់ប្រទេសជាតិ ចូលទៅក្នុងពិភពលោក ។

តាមដានលំហូរបៃតងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ តាំងពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន «ដែនដីភ្នំ» របស់ខេត្តថាយង្វៀន ចាប់ពីដែនដីដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងខេត្តកៅបាង ទុយៀនក្វាង ឡាងសឺន បាក់និញ ហាណូយ និងភូថូ រហូតដល់ដែនដីនៅសងខាងទន្លេកូវ ពីឃុំចូដូន ដល់សង្កាត់ទ្រុងថាញ់ បានក្លាយជាការតាំងទីលំនៅរបស់សហគមន៍ជនជាតិផ្សេងៗគ្នា៖ គីញ តៃ ណុង សាន់ឌៀវ ម៉ុង ដាវ សាន់ចាយ ហ័រ និងក្រុមជនជាតិជាច្រើនទៀត ដែលបានរួបរួមគ្នាក្នុងការកសាងភូមិរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងលំហូរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ វាគឺជាតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីទាំងនេះ ដែលបានភ្ជាប់មនុស្សជំនាន់ៗ លើកកម្ពស់ស្នេហាជាតិ និងបានបង្កើតចរិតលក្ខណៈ និងភាពធន់របស់ប្រជាជននៃ «ដែនដីដែកថែប និងតែ» នេះ។

ក្រុមជនជាតិនៅក្នុងតំបន់រស់នៅដោយសុខដុមរមនា ពីព្រោះពួកគេមានភាសារួមមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមជនជាតិនីមួយៗតែងតែមានស្មារតីថែរក្សាអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ដ៏ប្លែករបស់ខ្លួនតាមរយៈភាសា ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនារបស់ខ្លួនដូចជា៖ ការគោរពបូជាព្រះព្រៃឈើ ព្រះអូរ ព្រះអង្ករ ព្រះមាតា និងជំនឿលើភពទាំងបី។ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នារវាងក្រុមជនជាតិក៏ដោយ ការរស់នៅក្នុងលំហតែមួយបានបង្កើតបន្តិចម្តងៗនូវលំហវប្បធម៌រួមដែលមានលក្ខណៈជាលក្ខណៈរបស់ក្រុមជនជាតិនៅក្នុងខេត្តថៃង្វៀន។ ទោះបីជាមានចលាចលសង្គមជាច្រើនក៏ដោយ ប្រជាជននៅក្នុងឃុំភ្នំដូចជា កៅមិញ បាបេ បាងវ៉ាន់ ឬឃុំវ៉ាន់ភូ ក្វានជូ ដានទៀន ជាដើម ក្រុមជនជាតិនីមួយៗមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំតាមរយៈប្រពៃណីវប្បធម៌ដែលបានបន្សល់ទុក និងជ្រៅជ្រះនៅក្នុងឈាមរបស់ពួកគេ។

សម្រស់វប្បធម៌របស់ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានថែរក្សា និងបន្តតាមរយៈសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ។ នៅថ្ងៃផ្សារ តំបន់ទាំងមូលពោរពេញដោយពណ៌ស្រស់ឆើតឆាយ។ ក្មេងស្រីៗស្លៀកពាក់រ៉ូប និងសំពត់ដ៏រស់រវើក ហើយពួកគេស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយលំនាំប្លែកៗដែលប៉ាក់លើសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានទីផ្សារឌីជីថលក៏ដោយ ការទិញ និងលក់អាចធ្វើបានតាមអ៊ីនធឺណិត ប៉ុន្តែប្រជាជននៅតែនាំយកផលិតផលពីភ្នំ និងព្រៃឈើមកទីផ្សារដូចជា ពន្លកឫស្សី បន្លែព្រៃ នំម៉ាហ្គវ៉ាត បាយស្អិតប្រាំពណ៌ បាយឫស្សីឆ្អិន សាច់ជក់បារី ស្រារុក្ខជាតិ និងសំលៀកបំពាក់ជនជាតិភាគតិចប្រពៃណី។

យន្តការទីផ្សារបានទៅដល់គ្រប់ជ្រុងនៃជីវិត។ យ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រួសារជាច្រើននៅតែរក្សាសិប្បកម្មប្រពៃណីនៃការត្បាញ និងកន្ត្រក។ នេះជារបៀបដែលប្រជាជនរក្សាភាពស្រស់ស្អាតនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេ។ ភាពមមាញឹកនៅក្នុងគ្រួសារនីមួយៗក៏អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សមានភាពជិតស្និទ្ធ ជជែកគ្នា និងចែករំលែក ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគឺជាមធ្យោបាយមួយសម្រាប់ក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងការបន្តទៅយុវជនជំនាន់ក្រោយនូវសម្រស់វប្បធម៌សុទ្ធសាធដែលត្រូវបានថែរក្សា និងចម្រាញ់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់អស់រយៈពេលជាច្រើនជំនាន់។

នៅជាប់នឹងព្រៃឫស្សីនៃភូមិ (រូបថតថតនៅតំបន់អភិរក្សភូមិអេកូទេសចរណ៍ផ្ទះឈើ Thai Hai ឃុំ Tan Cuong)។

រស់នៅជាមួយគ្នាក្នុងសហគមន៍តែមួយ ប៉ុន្តែដោយមិនខ្ចី ឬលាយឡំឥទ្ធិពលរវាងក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នាឡើយ។ នៅពេលចេញទៅក្រៅសហគមន៍ មានភាពសុខដុមរមនា និងឯកភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិលត្រឡប់ទៅផ្ទះគ្រួសារវិញ គឺជាពិភពឯកជនមួយ។ វាមិនមែននិយាយអំពីភាពឯកោនោះទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីការបើកទ្វាររបស់ខ្លួនជានិច្ច ដើម្បីឱបក្រសោបការរីកចម្រើន និងអរិយធម៌ពីខាងក្រៅ ដើម្បីអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនូវរបៀបរស់នៅដ៏ស៊ីវិល័យ និងទំនើប។

ភាពស្រដៀងគ្នាទាំងនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការរួមរស់ជាមួយគ្នា ការបង្កាត់ពូជ និងការរស់នៅជាមួយគ្នារាប់រយឆ្នាំក្រោមវប្បធម៌រួបរួមមួយ។ មនុស្សជាច្រើននៅខេត្តថាយង្វៀនមានមោទនភាព៖ ក្រុមជនជាតិជិត ៥០ ក្រុមដែលរស់នៅក្នុងឃុំ និងសង្កាត់ចំនួន ៩០២ របស់ខេត្តនេះចែករំលែកសម្រស់វប្បធម៌រួមមួយគឺ "អរិយធម៌ទន្លេកៅ"។ នៅទីនោះ ជំនឿសាសនារបស់ជនជាតិដើមភាគតិច របៀបរស់នៅ និងការងារ និងផលិតកម្មប្រចាំថ្ងៃបានបង្កើតជា "ឫសគល់" វប្បធម៌រួមមួយ។

អរិយធម៌ជាច្រើននៅជុំវិញពិភពលោកមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយទន្លេជាក់លាក់មួយ។ សូម្បីតែនៅប្រទេសវៀតណាម អរិយធម៌ធ្វើស្រែចម្ការត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងទន្លេ។ ដូច្នេះហើយ វាជារឿងធម្មជាតិដែលខេត្តថៃង្វៀនហៅវាថា "អរិយធម៌ទន្លេកូវ"។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ ពីភឿងវៀនក្នុងឃុំចូដន ទន្លេកូវហូរកាត់ទឹកដីខេត្តថៃង្វៀនទៅភូឡយ និងសង្កាត់ទ្រុងថាញ់ ដោយមានបទចម្រៀងប្រជាប្រិយដូចគ្នាដូចជា ថេន លួនណាងអយ និងឃុកស្លី... ប៉ុន្តែនៅពេលដែលទន្លេកូវហូរចូលទៅក្នុងខេត្តបាក់និញ បទចម្រៀងទាំងនេះនៅតែមានដដែល ដោយផ្តល់ផ្លូវដល់បទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូដែលមានចំណងជើងថា "កុំចាកចេញ ស្នាក់នៅទីនេះ"។

វប្បធម៌គឺជាព្រលឹងរបស់ប្រជាជាតិមួយ ជាពន្លឺដឹកនាំដែលបំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់ការរីកចម្រើនរបស់ប្រជាជាតិនីមួយៗ។ ដូចជាខេត្តបាក់និញមានបទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូ និងខេត្តហ៊ុងអៀនមានល្ខោនអូប៉េរ៉ាចូវ ការច្រៀងបទថេន និងភ្លេងខ្លុយទីញគឺជាចង្វាក់បេះដូងដែលបន្លឺឡើងជាមួយនឹងសំឡេងរួមនៃតំបន់ទន្លេកូវ។ ក្រុមជនជាតិតៃ និងណុងនៅថាយង្វៀនចាត់ទុកភ្លេងថេនជាពិធីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដោយចាត់ទុកទំនុកច្រៀងរបស់ភ្លេងថេន និងសំឡេងភ្លេងខ្លុយទីញជាខ្សែដែលមើលមិនឃើញដែលភ្ជាប់មនុស្សទៅនឹងទេវតា បុព្វបុរស និងឋានសួគ៌ និងផែនដី។

ក្រុមជនជាតិភាគតិចដូចជា កាញ់ ម៉ុង ដាវ សានឌៀវ សានចាយ និងហ័រ សុទ្ធតែមានចំណុចរួមមួយនៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌របស់ពួកគេ៖ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងពិធីសាសនាជាច្រើនប្រភេទ។ គ្រូធ្មប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំសារដែលភ្ជាប់ពិភពផែនដីជាមួយពិភពស្ថានសួគ៌ និងមនុស្សស្លាប់ជាមួយមនុស្សរស់។ ពិធីទាំងនេះ ដែលមានគោលបំណងអធិស្ឋានសុំសន្តិភាព និងសុខុមាលភាពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ត្រូវបានថែរក្សា បន្ត និងផ្សព្វផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់ដោយក្រុមជនជាតិទាំងនេះ។

ដោយមានការចែករំលែកភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើននៅក្នុងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិ តំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃខេត្តក៏ត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាដោយប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងបារាំង ទីតាំងជាច្រើនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការិយាល័យនយោបាយ និងគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សជារដ្ឋធានីតស៊ូ ដែលជាជម្រករបស់លោកប្រធានហូជីមិញ គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្ស និងស្ថាប័នឈានមុខគេរបស់បក្ស។

ទេសភាពជនបទមួយក្នុងឃុំភ្នំ Chợ Đồn។

កន្លែងនានានៅក្នុងឃុំដូចជា ឌិញហ័រ ចូដន និងចូម៉យ... គឺជាសាក្សីនៃសម័យសង្គ្រាម និងជម្លោះ។ ប្រជាជននៅទីនេះបានស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក ដឹកអង្ករ លាក់ឯកសារ និងផ្តល់ជម្រកដល់កម្មាភិបាល។ គ្មាននរណាម្នាក់គិតគូរពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប្រជាជននៅខេត្តថាយង្វៀនបានដើរតាមបក្សដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត។ សព្វថ្ងៃនេះ តំបន់ទាំងនេះបានក្លាយជាទីតាំងបដិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជា "អាសយដ្ឋានក្រហម" សម្រាប់អប់រំអំពីប្រពៃណីស្នេហាជាតិ។ បច្ចុប្បន្នខេត្តនេះមានវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជិត ១២០០ ដែលត្រូវបានចុះបញ្ជី និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិជិត ៦០០។

ភាពស្រដៀងគ្នាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៅក្នុងជីវិតរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងខេត្តថៃង្វៀនគឺវប្បធម៌ធ្វើម្ហូបរបស់ពួកគេ។ ក្រុមជនជាតិភាគច្រើនធ្វើបាយស្អិតប្រាំពណ៌ និងសាច់ជ្រូកអាំង។ នំខេកជាច្រើនប្រភេទ និងម្ហូបជាច្រើនទៀតមានវិធីសាស្រ្តរៀបចំស្រដៀងគ្នា។ បន្ទាប់មកមានពាក្យស្លោកថា "ពេលភ្ញៀវមកលេង ចូរផ្តល់តែ ឬស្រាដល់ពួកគេ"។ សុភាសិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរាក់ទាក់របស់ប្រជាជន។ ស្រាដែលផលិតជាមួយដំបែស្លឹក និងចម្រាញ់ក្នុងធុងឈើ មានរសជាតិរលោងដល់ក្រអូមមាត់ និងលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការសន្ទនាដ៏រួសរាយរាក់ទាក់។ ហើយតែ ដែលជាភេសជ្ជៈដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងឆើតឆាយ គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងខេត្តថៃង្វៀន ដែលជាទឹកដីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាផលិតតែដែលមានគុណភាពខ្ពស់។ ចាប់ពីតំបន់ដាំតែប្រពៃណីនៃឃុំតាន់គឿង រហូតដល់តំបន់ដាំតែសានទៀវៀតបុរាណនៃឃុំតាន់គី ប្រជាជននៅក្នុងតំបន់ទាំងពីរចែករំលែកវិធីសាស្រ្តធ្វើតែ និងពិធីផឹកតែស្រដៀងគ្នា។

ក្នុងជីវភាពសង្គម ប្រជាជននៃសង្កាត់ និងឃុំចំនួន 92 នៃខេត្ត Thai Nguyen មានប្រពៃណីនៃការឯកភាពគ្នា និងសាមគ្គីភាព ដែលបង្កើតបានជាកម្លាំងដ៏ទូលំទូលាយ និងទូលំទូលាយ ដោយសារតែក្រុមជនជាតិទាំងនេះមានលក្ខណៈវប្បធម៌ស្រដៀងគ្នាជាច្រើន។ ភាពស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងរបៀបរស់នៅ ទំនៀមទម្លាប់ ភាសា និងជំនឿ បង្កើតឱ្យមានការយោគយល់គ្នា និងការអាណិតអាសូររវាងសហគមន៍នានា។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរឌីជីថល ខេត្តថៃង្វៀនបានកំណត់វប្បធម៌ជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន និងទេសចរណ៍ផ្អែកលើសហគមន៍ជាស្នូលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏សុខដុមរមនានៃតំបន់នានាចាប់ពីជនបទរហូតដល់ទីក្រុង។

ឧទាហរណ៍ ក្នុងការអភិវឌ្ឍទេសចរណ៍សហគមន៍ គោលដៅទេសចរណ៍ដូចជា ខាវដាំង (ឃុំបាងថាញ់) មូឡា (ឃុំកៅមិញ) និងភៀងផាង (ឃុំធឿងមិញ) ផ្តល់ជូនភ្ញៀវទេសចរមិនត្រឹមតែទេសភាពធម្មជាតិដ៏ស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងឱកាសដើម្បីជ្រមុជខ្លួននៅក្នុងពិភពនៃពណ៌ស្វាយនៅជនបទភ្នំ ចូលរួមក្នុងការត្បាញក្រណាត់ចរបាប់ជាមួយប្រជាជនក្នុងតំបន់ ញ៉ាំស្រាអង្ករប្រពៃណី និងធ្វើនំប្រពៃណី។ គោលដៅទេសចរណ៍ដូចជា លំហវប្បធម៌តែតាន់គឿង (ឃុំតាន់គឿង) តំបន់ដាំតែហ័ងណុង (ឃុំឡាបាង) និងតំបន់ដាំតែខេក (ឃុំវ៉ូត្រាញ) អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទស្សនាកោតសរសើរចម្ការតែដ៏ធំល្វឹងល្វើយដែលមានទេសភាពស្រស់បំព្រង ជួបប្រទះការប្រមូលផល និងកែច្នៃតែជាមួយកសិករ រីករាយជាមួយតែជាមួយស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី និងភ្លក់ម្ហូបដែលផលិតពីតែ និងគ្រឿងផ្សំតែ។ តាមរយៈទេសចរណ៍ សម្រស់វប្បធម៌របស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅថៃង្វៀនត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ និងណែនាំដល់មិត្តភក្តិក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ។

ដោយសារតែ​តំបន់​ទាំងនោះ​មាន​ប្រភព​ទឹក​ដូចគ្នា​នៃ​ទន្លេ​កូវ ចាប់ពី​ឃុំ​ខ្ពង់រាប និង​ភ្នំ​រហូតដល់​ឃុំ​កណ្តាល​នៃ​ខេត្ត​ថៃង្វៀន គោលដៅ​ទេសចរណ៍​នៅ​ជនបទ​ទាំងអស់​មាន​ចំណុច​លេចធ្លោ​រួម​ដែល​ឆ្លុះបញ្ចាំង​ពី​វប្បធម៌​ពិសេស​របស់​ក្រុម​ជនជាតិ​នៅ​តំបន់​វៀតបាក់។ ឧទាហរណ៍ ចម្រៀង​ស្លី​របស់​ជនជាតិ​ណុង; ចម្រៀង​ថេន​របស់​ជនជាតិ​តៃ; បទ​ចម្រៀង​បំពេ​អារម្មណ៍​របស់​ជនជាតិ​ម៉ុង; ចម្រៀង​ប៉ា​ឌុង​របស់​ជនជាតិ​ដាវ; ចម្រៀង​សុង​កូ​របស់​ជនជាតិ​សាន់​ឌៀវ… ត្រូវបាន​ច្រៀង​តាម​ដង​ទន្លេ​កូវ ហើយ​នៅ​ទីបំផុត​បាន​តាំង​នៅ​លើ​ច្រាំង​ទាំងពីរ​ជា​កន្លែង​រង់ចាំ។ ពេលខ្លះ ចម្រៀង​ទាំងនេះ​ត្រូវ​បាន​ខ្យល់​បក់​មក រាលដាល​ពាសពេញ​តំបន់ ហើយ​តាំង​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ដូចជា​ដើមឈើ​ដែល​កំពុង​ឈោង​ទៅរក​ព្រះអាទិត្យ​រះ ដោយសារ​ឫសគល់​ដ៏​រឹងមាំ​របស់​វា​ដែល​បាន​ចាក់​ឫស​យ៉ាង​ជ្រៅ​ក្នុង​ដី។

ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃខេត្តថៃង្វៀនរៀបរាប់រឿងរ៉ាវអំពីជីវិតរបស់ពួកគេ ការធ្វើចំណាកស្រុក និងការផ្លាស់ប្តូរពេលវេលាតាមរយៈបទចម្រៀង និងនិទានរឿង។ អាណាចក្រនៃឋានសួគ៌ ផែនដី និងមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយសិប្បករតាមរយៈបទចម្រៀង និងរបាំនៃភ្នំ និងព្រៃឈើ។ ថៃង្វៀន ជាតំបន់ដ៏ធំទូលាយមួយដែលមានឃុំ និងសង្កាត់ចំនួន 92 លាតសន្ធឹងពាសពេញបេះដូងនៃប្រទេសវៀតណាម។ ក្នុងនាមជាស្នូលនៃវៀតបាក់ និងជាច្រកទ្វារទៅកាន់ទីក្រុងហាណូយ ថៃង្វៀនមានឱកាសជាច្រើនដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ និងចែករំលែកសម្រស់វប្បធម៌តែមួយគត់របស់ក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួនជាមួយមនុស្សមកពីតំបន់ទំនាប។ ដោយសារតែរឿងនេះ ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃថៃង្វៀនមានឱកាសទទួលបានទិដ្ឋភាពដ៏ល្អបំផុតនៃវប្បធម៌មនុស្ស ដែលពួកគេបន្ទាប់មកបញ្ចូលទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

ទិដ្ឋភាពនៃសង្កាត់ផានឌិញភុង ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលនៃខេត្តថៃង្វៀន។

វិលត្រឡប់ទៅរកស្មារតីនៃដើមខែកក្កដា៖ ដូចតំបន់ដទៃទៀតទូទាំងប្រទេសដែរ ខេត្តថៃង្វៀនកំពុងឱបក្រសោបយ៉ាងរីករាយនូវការបន្តជាថ្មីជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃតំបន់ទាំងពីរគឺថៃង្វៀន និងបាក់កាន ទៅជាខេត្តថៃង្វៀនថ្មី។ វាជាឱកាសដ៏រីករាយមួយ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពួកគេគឺជា "គ្រួសារតែមួយ" របាំងរដ្ឋបាលដែលមើលមិនឃើញត្រូវបានដកចេញ ការកើតជាថ្មីនៃស្មារតីសហគមន៍ ការបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌ និងការអភិវឌ្ឍដោយផ្អែកលើអត្តសញ្ញាណប្រកបដោយចីរភាព។

អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌តែមួយគត់របស់ក្រុមជនជាតិនីមួយៗមិនត្រូវបានបិទបាំង ជំនួស ឬរសាយបាត់ឡើយ ពីព្រោះនៅក្នុងជម្រៅនៃចិត្តរបស់ពួកគេ មនុស្សតែងតែដឹងពីរបៀបថែរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃទាំងនេះ។ លើសពីនេះ ទិដ្ឋភាពវប្បធម៌ដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលជាលក្ខណៈដើមរបស់សហគមន៍ជនជាតិនីមួយៗ ត្រូវបានថែរក្សា និងបន្តតាមរយៈគ្រួសារ និងត្រកូល។

មិនថាកាលៈទេសៈបែបណានោះទេ ជាពិសេសនៅក្នុងយុគសម័យឌីជីថល សំឡេងចម្រៀងបំពេដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់ម្តាយដែលច្រៀងឲ្យកូនស្តាប់នៅក្នុងអង្រឹងនៅតែបន្លឺឡើង។ ការដាស់តឿនប្រចាំថ្ងៃរបស់ឪពុកម្តាយ បទចម្រៀងអំពាវនាវ និងឆ្លើយតបរបស់យុវវ័យ ការអធិស្ឋានខ្សឹបខ្សៀវរបស់វិចិត្រករដែលស្វែងរកអាកាសធាតុអំណោយផល និងពរជ័យសម្រាប់ព្រះនៅតែបំពេញចិត្តមនុស្សជារៀងរាល់និទាឃរដូវ។

ភ្លៀងបានឈប់ធ្លាក់ ហើយព្រះអាទិត្យបានរះយ៉ាងភ្លឺចែងចាំងលើភូមិ និងទីប្រជុំជននានា។ ថ្ងៃថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើម ពោរពេញដោយក្តីសង្ឃឹម។ ដំណើរថ្មីមួយសម្រាប់ខេត្តថៃង្វៀន ដែល «រលូន» កំពុងដំណើរការ ដោយចូលរួមជាមួយប្រទេសដទៃទៀតដោយទំនុកចិត្តក្នុងការផ្សងព្រេងចូលទៅក្នុងពិភពលោកដ៏ធំទូលាយ។ វាគឺជាដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍដែលបង្កើតឡើងនៅលើប្រពៃណីវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំ ដំណើរនៃសមាហរណកម្មដោយមិនបាត់បង់ឫសគល់របស់វា ដំណើរនៃការបើកចំហអនាគតជាមួយនឹងតម្លៃនៃប្រពៃណីវប្បធម៌ដ៏រឹងមាំរបស់ខ្លួនដែលមានឫសគល់នៅក្នុងបេតិកភណ្ឌរបស់វា។

ប្រភព៖ https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/