타이닌의 베트남 사원에 있는 민속 신들

Phuoc Thanh Pagoda(Trang Bang)의 옥황제 동상.

초창기 불교는 모든 계층에 전파되지 못했습니다. 떠이닌 지역 의 관습, 활동, 민속 의례 등은 모두 "상황에 맞는" 승려들에 의해 수용되었습니다. 떠이닌 지역에서 린썬탄마우(Linh Son Thanh Mau)는 땅과 나라를 다스리고 주민을 보호하는 여신으로, 초기부터 불교와 연관되어 왔으며, 조상들로부터 "보살"로 숭배되었고, 떠이닌 지역과 남부 전역의 탑에서 수호신이 되었습니다. 또한, 탑에는 민간 신앙의 여러 신들이 모셔져 있어 떠이닌 지역 베트남 사람들의 불교 탑에서 민족과 종교의 조화, 문화 교류를 보여줍니다.

같은 기원을 가진 세 종교의 정신은 승려들에 의해 불교와 융합되어 불교에 받아들여졌고, 이를 탑에 담아 법을 전파하고 중생을 구제했습니다. 탑에서 이러한 정신이 전형적으로 표현되는 것은 예배 대상을 통해 드러납니다.

떠이닌의 거의 모든 오래된 탑은 남따오와 박더우 옆에 옥황상제를 모시고 있습니다. 베트남 신앙에서는 이미 옹 트로이(Ong Troi)라는 하늘을 다스리는 최고신이 존재했습니다. 이후 중국에서 도교가 베트남에 전래되었을 때, 옹 트로이는 하늘을 다스리고 최고의 신이라는 점에서 옥황상제와 동일시되었습니다. 이는 까오다이교가 옥황상제를 최고 존재로 숭배하는 떠이닌에서 더욱 분명하게 드러났습니다.

Phuoc Luu Pagoda(Trang Bang)의 Quan Cong 동상.

현재 Phuoc Luu, Phuoc Thanh, Tinh Ly, Tinh Thanh 탑(Trang Bang 마을), Linh Son Thanh Lam, Cao Son(Go Dau 지구), Linh Son Tien Thach, Nhu Lai(Tay Ninh시)에는 여전히 옥황제의 고대 목조 조각상이 남아 있습니다. 또는 Hoi Phuoc Hoa 탑(Trang Bang 마을), Hiep Long, Thien Phuoc(Tay Ninh 시)...에는 옥황제의 도자기 조각상(Cay Mai De Ngan 세라믹 라인 - 옛 사이공에 속하는 테라코타 조각상)이 있습니다.

이 불상들을 보면, 떠이닌 초기부터 불교 사찰에서 옥황상제 숭배가 존재했음을 알 수 있습니다. 이 불상들은 종종 본당 제단에 함께 모셔져 있는데, 이는 이 신이 민속 의식에서 차지하는 중요한 역할과 최고의 권위를 부분적으로 보여줍니다. 오늘날 일부 사찰에서는 불상을 본당 한쪽으로 옮기고, 가운데 공간을 불상과 보살을 모시는 공간으로 활용하고 있습니다.

떠이닌의 오래된 탑에는 별과 한계를 담은 현판도 있습니다. 별 숭배 의식의 게송에는 "니엔당(Nhien dang)이 옥황상제께 절하니, 박더우(Bac Dau), 남따오(Nam Tao)께서 양옆으로 빛나시니, 본래 생명의 신령이 나타나 증거하시어 남산처럼 수명을 연장하시리라" 또는 "데틱(De Thich), 티엔따오(Tien Tao)께서 증거하시기를 기다리시니, 향이 나타나시니, 지금 이 순간으로 오시어 본래 맹세를 바꾸지 말고 제단에 오셔서 함께 장엄한 광명을 비추어 생각하소서. 남모 팜티엔브엉(Nam mo Pham Thien Vuong Bodhisattva)"라는 구절이 있습니다. 이를 통해 불교에서 옥황상제는 데틱(De Thich), 팜티엔브엉(Pham Thien Vuong Bodhisattva) 등 다양한 이름으로 불린다는 것을 알 수 있습니다.

야마왕은 지옥의 주인입니다. 민간전승에 따르면, 진광왕, 추장왕, 송제왕, 응우꽌왕, 야마왕, 비엔탄왕, 타이선왕, 도티왕, 빈당왕, 추옌루안왕 등 열 명이 있는데, 이들은 흔히 지옥의 십왕 또는 지옥의 십왕으로 불립니다.

현재 짱방(Trang Bang) 타운의 푸옥 르우 사원(Phuoc Luu Pagoda)에는 1905년에 제작된 까이마이(Cay Mai) 도자기 계통의 채색 테라코타로 제작된 야마(Yama) 상 10개가 있으며, 고다우(Go Dau) 지역의 까오썬 사원(Cao Son Pagoda)에도 있습니다. 떠이닌(Tay Ninh) 타운의 린썬 티엔 탁 사원(Linh Son Tien Thach Pagoda)에는 고대 목조 야마 상 10개가 있습니다. 많은 사원은 야마(Yama) 상과 추옌 루안(Chuyen Luan) 상 두 개만 모실 공간이 부족합니다.

푸옥 루 사원(트랑방)의 지옥의 열왕 동상.

17세기에 남방으로 이주한 최초의 중국인 이민자들(푸젠, 광둥)은 관공 신앙을 전파했습니다. 18세기, 19세기, 그리고 20세기 전반에 많은 중국인들이 사업과 무역을 위해 정착하면서 관공 신앙은 점차 대중화되었습니다. 베트남과 중국의 문화 교류 과정에서 중국인 공동체뿐 아니라 남방의 베트남인들도 관공 신앙을 믿었습니다.

떠이닌의 탑에서는 꽌탄더꽌(Quan Thanh De Quan)을 고사원의 수호신으로 모시고 있습니다. 제단은 보통 본당 동쪽, 꽌암 보살(Quan Am Bodhisattva) 또는 린썬탄마우(Linh Son Thanh Mau) 제단 맞은편에 있습니다. 또한, 일부 탑에서는 꽌탄을 대칭으로 모시고, 본당 문 양쪽에는 수호신 비다(Vi Da)를 모십니다.

여신 숭배 신앙은 떠이닌성 베트남인들의 초기 간척 사업 시절부터 이어져 왔습니다. 떠이닌성의 대부분의 사원은 린썬탄마우(Linh Son Thanh Mau)와 바추아쑤(Ba Chua Xu), 응우한느엉느엉(Ngu Hanh Nuong Nuong), 디에우 트리 디아마우(Dieu Tri Dia Mau)와 같은 여신들을 모시고 있습니다. 떠이닌성 린썬푸억쭝 사원(Linh Son Phuoc Trung Pagoda)은 티엔허우탄마우(Thien Hau Thanh Mau)를 모시고 있습니다. 여신들의 제단은 종종 본당 서쪽에 배치되거나, 앞에는 부처, 뒤에는 성인이 모셔져 있는 형태로 배치됩니다. 이후 많은 사원들이 사원 마당 한쪽에 별도의 사당을 건립했습니다.

떠이닌은 크메르족이 오랫동안 정착해 온 땅입니다. 베트남 사람들은 따 씨를 숭배하는데, 이는 옛 지주의 땅의 신을 존경하기 때문이기도 하지만, 평화롭고 풍요로운 삶을 바라기 때문이기도 합니다. 떠이닌의 일부 사원에서는 사원 마당 한쪽에 작은 사당을 마련하여 따 씨를 모십니다. 떠이닌의 민속 의식에서 따 씨는 산신으로도 여겨지기 때문에, 바덴 산과 바산에 있는 사원에 가까울수록 따 씨를 숭배합니다.

떠이닌에서 옹 디아를 모시는 가장 오래된 사원은 띤리 사원(짱방 타운)입니다. 이 사원은 여전히 나무로 조각된 옹 디아의 고대 조각상을 모시고 있으며, 남부 지역의 민속 문화가 깃들어 있습니다.

마을 수호신 또는 마을 수호신은 마을 공동체를 수호하는 신입니다. 이 신은 또한 마을 사람들의 공덕과 죄를 살핍니다. 선한 사람은 신의 은총을 받고, 악하고 사나운 사람은 벌을 받습니다.

이 신은 마을 사람들의 규율, 규칙, 도덕 기준의 화신이기도 하며, 사람들이 선을 행하고 악을 피하도록 이끕니다. 타인 황은 푸억 람 사원(빈쑤언), 린손푸억쭝 사원 등 떠이닌 지역의 사원에서 주로 모셔지고 있습니다. 이 사당은 사찰 마당(보통 옹따 또는 군인 사당과 대칭을 이룹니다)의 삼문 뒤에 있습니다.

고다우 현에 있는 까오썬 사원은 까오썬 고분 유적지와 관련이 있습니다. 사원 뒤편에는 "까오썬 린 비(Cao Son Linh Vi)"라고 불리는, 흔히 까오썬 씨(Mr. Cao Son)로 알려진 신주(神呪)가 모셔져 있습니다. 연구자 응우옌 꾸옥 비엣(Nguyen Quoc Viet)에 따르면, 이 신주는 산신(山神)입니다. 이곳은 고분 지형이며, 까오썬 신은 민간 신앙에 따라 주민들을 다스리고 보호하는 신이기 때문에, 이 또한 매우 가능성이 높습니다.

Phuoc Thanh Pagoda(Trang Bang)에 있는 Linh Son 성모상.

떠이닌의 일부 사찰에서는 "동 쭈 뜨 멘 타오 푸 탄 콴(Dong Tru Tu Menh Tao Phu Than Quan)"이라는 현판이나 유리로 된 타오 콴 그림을 통해 타오 콴을 모십니다. 어떤 사찰은 부엌 옆에 별도의 제단을 마련하기도 하고, 어떤 사찰은 부엌에 있는 지암 짜이 수 지아(Giam Trai Su Gia)와 함께 타오 콴을 주로 모십니다.

과거 떠이닌 지역은 대부분 숲이었기에 호랑이가 많이 살았습니다. 호랑이가 사람을 잡아먹고, 마을과 주민들의 집을 파괴했다는 이야기가 아직도 전해지고 있습니다. 또한 호랑이가 종교를 실천하고, 사람들을 돕고 보답했다는 이야기도 있습니다.

프억썬 사원(트랑방 타운)에는 마당 앞에 콥 선생을 모시는 사당이 있는데, 이 사당에는 "프억썬 선생이 머무는 고대 사원/영광의 고대 사원이 사원으로 돌아온다"라는 두 개의 평행 문장이 새겨져 있어 호랑이들이 사당에 자주 드나들었음을 보여줍니다. 옹콥 사원(따이닌 타운)으로도 알려진 누라이 사원에는 정면에 콥 선생의 부조와 박호(Bach Ho)와 황호(Hoang Ho)의 조각상이 있는 낮은 제단이 있으며, 그 옆에는 방랑하는 영혼과 띠에우 디엔 다이 시(Tieu Dien Dai Si)를 위한 제단이 있습니다. 호랑이들이 누라이 사원 바로 앞에 와서 경전을 들었다고 알려져 있습니다.

베트남 사원에 민속 신앙의 대상물이 결합되어 있다는 사실은 민속 신앙과 종교의 조화를 통해 불교가 대중에게 더 가까이 다가갈 수 있었고 종교를 삶에 접목하는 수단이 되었다는 것을 보여줍니다.

탄팟피

원천