샘 산의 성모상.
전설에서 지역 사회 유산으로
약 2세기 전, 외딴 국경 지역인 차우독에서는 삼산 정상에 있는 신성한 불상에 얽힌 이야기가 전해져 내려왔습니다. 불상의 엄청난 무게를 감당할 수 없었던 사람들은 꿈에서 받은 계시를 따랐습니다. 꿈속에서는 오직 아홉 명의 처녀만이 여신이 정한 장소, 바로 오늘날 사원이 있는 곳까지 불상을 옮길 수 있다고 했습니다. 그 이후로 음력 4월 25일은 여신을 기리는 연례 축제가 되었고, 이 문화적 전통은 점차 대규모 축제로 발전해 왔습니다.
베트남의 어머니 여신 숭배 신앙과 더불어 중국, 참족, 크메르족과의 문화 교류는 비아 바 축제에 독특한 특징을 부여합니다. 여신 목욕 의식, 신령 기원, 제물 봉헌, 본식 거행 등의 의례는 여러 세대에 걸쳐 온전히 보존되어 과거와 현재를 연결합니다. 비아 바 축제는 존경받는 여성 신인 성모 여신과 관련된 것뿐만 아니라, 응우옌 왕조의 고위 관리였던 토아이 응옥 하우가 간척, 운하 건설, 도로 건설, 국경 방어에 중요한 역할을 했던 것을 기리는 의미도 담고 있습니다. 따라서 이 축제는 종교적 의미 외에도 간척과 국방의 역사적 맥락을 고스란히 반영하고 있습니다.
“사람들에게 삼산의 여신은 여성 신 숭배 신앙 체계에서 항상 사람들을 보호하고 보살펴주는 성모입니다. 축제의 의식과 참여는 사람들의 건강, 평화, 번영에 대한 믿음과 염원을 충족시키기 위한 것입니다. 우리는 이 축제가 전통적인 도덕적 가치를 교육하고 , 국가 건설과 수호에 기여한 조상들을 기리고, 여성의 역할을 강조하는 자리라고 믿습니다. 동시에, 이 축제는 같은 지역 내에서 같은 신앙을 공유하는 여러 민족들이 창의성, 문화적 관습, 그리고 화합 속에서 어우러져 살아가는 모습을 보여줍니다. 또한, 이 축제는 사람들이 공동체 연대감을 강화하고, 서로 나누고, 유대감을 쌓고, 삶의 어려움에 직면했을 때 서로를 지지하는 데 도움을 줍니다.”라고 삼산 묘소 관리위원회 위원장인 타이 콩 노 씨는 말했습니다.
이 의식은 여신상을 삼산 정상에서 사원까지 운반하는 것을 포함합니다.
7년간의 준비가 단 한 순간을 위한 것이었다.
수많은 변화와 세대를 거쳐 보존되어 온 삼산의 바추아쑤 축제는 더욱 발전해 왔습니다. 2001년에는 처음으로 전국 규모로 개최되었고, 2014년에는 국가 무형문화유산으로 등재되었습니다. 그러나 세계적인 인정을 받기까지의 여정은 순탄치 않았습니다. 2018년부터 2024년까지 안장성 정부는 문화체육관광부, 문화 전문가, 축제 관계자들과 협력하여 국제 기준에 맞춰 관련 자료를 수집, 목록화, 연구 및 정리하는 데 심혈을 기울였습니다.
수백 건의 인터뷰, 수많은 현장 답사, 그리고 여러 차례의 수정 작업을 거쳐 축제의 진정성, 진실성, 그리고 공동체적 가치를 명확히 했습니다. 이 자료는 삼산의 이야기뿐만 아니라 비아 바 축제가 문화 교류, 동남아시아 여신 숭배, 그리고 베트남, 중국, 참족, 크메르족 공동체의 결속을 보여주는 대표적인 사례임을 입증합니다. 2024년 12월 4일, 파라과이 아순시온에서 유네스코가 공식 등재를 발표했을 때, 베트남 대표단은 이 역사적인 순간에 깊은 감명을 받았습니다. 그 기쁨은 곧바로 고국으로 퍼져나갔고, 특히 차우독 주민들을 비롯한 성 전체 주민들은 매일 축제를 손꼽아 기다렸습니다.
이는 베트남의 16번째 무형문화유산이자, 남부 지역에서는 (돈 까 타이 투 예술에 이어) 유네스코에 등재된 두 번째 무형문화유산입니다. 무엇보다도, 메콩델타 지역의 전통 축제로는 최초로 이러한 영예를 얻게 되어, 인류 문화의 더 넓은 지형 속에서 베트남 문화의 다양성, 가치, 그리고 정체성을 확립하는 데 기여하게 되었습니다.
비아 바(Via Ba)는 베트남 여성에 대한 존경심을 보여주는 증거로서 세계문화유산으로 인정받을 자격이 충분합니다. 바 추아 쑤(Ba Chua Xu)는 자비, 보호, 그리고 부드러우면서도 강인한 힘을 상징하며, 이는 베트남 전통에서 어머니 여신을 숭배하는 문화에서 비롯된 이미지입니다. 이 축제는 안장성의 다민족 공동체가 어떻게 조화롭게 함께 살아가며 의식에 참여하고 문화를 만들어가는지 보여줍니다. 사원 관리인과 의식 수행자부터 상인, 순례자, 그리고 지역 당국에 이르기까지 모든 사람들이 축제를 유지하는 데 기여하는 모습에서 이러한 강한 공동체 의식이 드러납니다.
매년 수많은 순례자들이 평화와 번영, 그리고 마음의 평온을 기원하기 위해 삼산으로 모여듭니다. 끊임없이 변화하는 도시 속에서, 여신상을 올려다보는 순간은 사람들이 잠시 멈춰 서서 가장 깊은 감정을 신에게 맡기는 시간이 됩니다.
축제 기간 중 삼산 성모 사당의 모습. 사진: 탄훙
새로운 제목과 함께 새로운 장이 열립니다.
차우독에게 있어 비아 바 축제는 지속 가능한 문화 활동을 향한 관광 개발을 촉진하는 긍정적인 원동력입니다. 베트남에게 있어 비아 바 축제는 국가의 "문화유산 지도"를 풍성하게 하고 국제 무대에서 베트남의 문화적 위상을 높이는 데 기여합니다. 유네스코 세계문화유산 등재는 더 큰 책임의 시작을 의미합니다. 즉, 의례의 진정성을 보존하고 상업화를 지양하며, 장인들을 기리고 그들의 지식을 젊은 세대에 전수하고, 기록 및 홍보에 디지털 기술을 활용하며, 관광객을 위해 문명화되고 친환경적이며 깨끗하고 안전한 환경을 보장해야 합니다. 무엇보다 중요한 것은 비아 바 축제를 하우 강 발원지에 사는 진정한 사람들의 공동체 축제로 계속 보존하는 것입니다.
2025-2026년, 안장성은 문화유산 보존 여정의 새로운 단계에 접어듭니다. 유네스코 지정은 축제의 가치를 관리, 전승, 홍보하는 데 더욱 높은 기준을 요구합니다. 빈테현 당위원회 서기인 짱꽁꾸엉 씨는 다음과 같이 밝혔습니다. “2025-2030년의 핵심 과제 중 하나는 문화·역사 유산, 특히 삼산의 바추아쑤 축제와 기타 독특한 문화·종교 유적지의 가치를 보존하고 홍보하는 것입니다. 이를 통해 문화·정신 관광을 발전시켜 빈테만의 고유한 정체성을 확립하고자 합니다. 관광 문화를 조성하고 바추아쑤 축제의 가치를 홍보하고 전승하는 데 있어 유네스코에 대한 약속을 이행하는 데 집중하고 있습니다. 2026-2030년 동안 빈테현에 총 2,600만 명의 관광객을 유치하는 것을 목표로 하고 있습니다.”
이 시기는 "등록"에서 "실행"으로의 전환을 의미합니다. 2025년 11월 13일, 문화체육부는 제출서 제1916/TTr-SVHTT호를 통해 유네스코 2003년 협약 정신과 2024년 문화재법 및 시행령 제215/2025/ND-CP호의 규정에 따라 "삼산 바추아쑤 축제의 무형문화유산적 가치 관리, 보호 및 진흥" 사업을 시급히 추진해야 한다고 강조했습니다. 이는 바추아쑤 축제가 유네스코 기준에 따라 보존될 수 있도록 하는 기술적, 법적 토대가 될 것입니다. 레 반 푸옥 안장성 인민위원회 부위원장은 해당 사업 개발 원칙을 승인하고 문화체육부에 2026년 2분기까지 사업을 신속히 추진 및 완료할 것을 지시했습니다. 이번 시의적절한 승인은 유네스코 회원국으로서의 의무 이행에 대한 안장성의 강력한 의지를 보여주는 것으로, 비아 바 축제 보존을 장기 계획에 포함시키고 지속 가능한 문화유산 보존을 위한 부처 간 협력 체계를 구축하는 것을 의미합니다. 또한 이는 단순히 축제를 보존하는 것을 넘어, 지역의 정체성, 기억, 그리고 문화적 정신을 보존하겠다는 안장성의 결의를 공식적으로 표명하는 것입니다.
지아 칸
출처: https://baoangiang.com.vn/chay-mai-hanh-trinh-di-san-via-ba-a476701.html
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