바오빈은 한때 번화한 국제 무역항이었으며, 자유로운 "도시 속 마을" 구조를 지닌 고대 도시의 모습을 간직하고 있습니다. 이곳에서는 지역 문화와 중국, 일본, 서양 상인들의 문화가 극적으로 융합되고 변화하는 모습을 볼 수 있습니다. 반면 라이투엉은 농업을 기반으로 한 내륙 지역의 고요한 분위기를 간직하고 있으며, 왕궁 근처에는 쌀의 어머니 사원(탄농 사원)과 신성한 샘물이 자리하고 있습니다. 이 고대 마을은 역사의 황금 페이지를 통해 정치적인 흔적을 고스란히 간직하고 있는데, 응우옌 호앙 시대의 매혹적인 "미인 시장"과 자롱 왕조 시대의 수도 건설을 위한 토지 할양 등이 대표적입니다. 또한 수도권 마을의 전형적인 모습인 정신적 제도와 엄격한 마을 규율도 보존하고 있습니다.

활기 넘치는 해안 마을 바오빈과 엄숙하고 정겨운 라이트엉이 어우러진 이 두 고대 마을은 찬란했던 과거가 소중히 간직되고 전승되며, 조용히 현대 생활 속에 흐르는 고대 수도 문화의 다면적인 모습을 거울처럼 비춰줍니다.

1. 바오빈: 고대 항구 도시이자 "도시 안의 마을"로, 한때 영광스러웠던 곳입니다.

바오빈은 21세기 초(응우옌화 왕조, 레짱통 재위 시절)에 남딘의 팜 가문 출신 선조들의 개척 정신을 기리기 위해 건립되었습니다. 바오빈은 독특한 특징을 지니고 있습니다.

첫째, 18세기 후반부터 수도의 환승항으로서 탄하 항구의 역사적 역할이 지속되었다는 점입니다. "콘붓"(민흐엉 사주)이라는 자연적 변화로 강이 퇴적물로 막히면서 대형 선박이 탄하에 정박할 수 없게 되자 바오빈으로 항구가 옮겨졌습니다. 이후 바오빈은 "시장, 강, 도로, 수도와 가까운" 이상적인 입지, 특히 향강의 깊은 구간 덕분에 빠르게 성장하여 19세기 응우옌 왕조 시대에 수도에서 가장 번화한 무역항이자 해상 물품 창고, 그리고 환승 중심지가 되었습니다.

여기서 주목할 만한 것은 독특한 "이중 시장" 거래 모델과 향강 수상 시장입니다. 바오빈은 육상 시장(환적 및 보관 구역)과 향강에 떠 있는 진정한 수상 시장이라는 독특한 구조를 갖추고 있었습니다. 이곳은 상하이, 하이난(중국), 일본, 유럽, 자바 등 여러 나라에서 온 거대한 범선들이 비단, 도자기, 한약재를 싣고 드나들며 활기 넘치는 다국적 무역 중심지가 되었습니다. 또한, 말린 빈랑 열매, 생사, 계피, 침향과 같은 유명한 지역 특산품을 수출하기 위해 싣고 내리기도 했습니다. 수많은 범선과 다양한 방언의 소음은 낮에는 활기찬 수상 시장을, 밤늦도록 생동감 넘치고 매혹적인 분위기를 자아냈습니다.

역사 기록에 따르면 1672년 말, 응우옌 대왕은 전국적인 교통망 구축을 위해 수로 및 육상 교통 정거장에 대한 규정을 공식적으로 제정했습니다. 이 전략 계획에서 바오빈은 북쪽으로 향하는 주요 수로의 출발점, 즉 바오빈에서 반꾸앗까지 이어지는 첫 번째 정거장으로 선정되었으며, 호싸는 육상 교통으로 전환하기 전 16번째 정거장이었습니다. 각 수로 정거장에는 4척의 배와 6명의 노 젓는 사람이 배정되었습니다. 바오빈이 이 수로 정거장 체계에서 "첫 번째 정거장"으로 자리매김한 것은 수도와 외부 세계를 연결하는 선구적인 관문으로서 바오빈이 교통의 중심지로서 특히 중요한 역할을 수행했음을 보여줍니다.

중국 상인들의 고유한 문화적 강점과 '베트남화'는 '도시 속 마을'이라는 독특한 특징을 형성했고, 바오빈의 발전은 다양한 도시 상인 집단과 전통적인 농촌 마을 공동체 모두에 의해 형성될 수 있었습니다. 이후 베트남 상인들은 점차 주도권을 잡게 되었는데, 이는 다른 지역에서는 중국 상인들의 이탈이 항구 도시의 쇠퇴로 이어졌던 것과는 달리, 바오빈에서는 중국 상인들이 동바-자호이 시장 지역으로 이동하면서 베트남 상인들이 성장하여 강력한 국내 무역 활력을 유지했기 때문입니다. 특히 종교 생활에 있어서, 일반적인 상인 지구와는 달리 바오빈의 중국 상인들은 꽌탄 사원(Ông Temple)이나 천하 사원(Bà Temple)과 같은 별도의 사찰을 자체적으로 건립하지 않았습니다. 그들은 탄하 지역의 기존 종교적 건축물을 활용하면서 북쪽의 마을 사찰부터 남쪽의 공동 주택에 이르기까지 지역 문화 공간과 교류했습니다.

이 덕분에 바오빈은 고풍스러운 목조 가옥과 프랑스식 가판대가 어우러진 다채로운 건축 양식을 자랑합니다. 특히 1885년 수도 함락 이후 여러 차례의 역사적 격변을 겪었음에도 불구하고, 오늘날 바오빈에 남아 있는 건축 양식은 여전히 ​​매우 독특합니다. 14채의 다양하고 아름다운 고풍스러운 목조 가옥과 강변 가까이에 자리 잡은 7채의 프랑스식 사각형 가옥은 후에 특유의 강변 시장 거리 양식을 잘 보여줍니다.

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2. 라이 트엉 마을: 과거 건국 장관의 고향이자 수도의 역사적 명소입니다.

옛 왕궁 터에 인접한 고대 마을 테라이트엉(Thế Lại Thượng)은 당쫑(Đàng Trong) 왕조의 흥망성쇠와 관련된 정치적 역사와 정신적 문화가 깊이 뿌리내린 독특한 특징을 지니고 있습니다. 이 상서로운 땅은 1684년 프엉미 후작(Phước Mỹ Marquis) - 프엉꽝꽁(Phước Quận Công)의 사령관이었던 왕세자 응우옌 푹디엔(Nguyễn Phúc Diễn)과 1685년 끄엉꽝꽁(Cương Quận Công)의 사령관이었던 셋째 왕자 응우옌 푹쩐(Nguyễn Phúc Trăn)의 거주지로 선택되었습니다.

테라이트엉 마을은 응오 티 응옥 람 부인의 전설로 유명합니다. 1572년 아이뚜 전투 당시, 강신으로부터 예감을 받은 응우옌 호앙 영주는 아름다운 여인의 계획을 실행에 옮겼습니다. 그녀는 평화를 가장하여 선물을 가져오고 막랍바오 장군을 매복으로 유인하여 결정적인 승리를 거두었고, 이는 영토 확장 초기 단계에서 군사적 안정을 가져오는 데 기여했습니다. 이후 그녀는 신으로 현현하여 응우옌 왕조로부터 칙령을 받았으며, 마을 사찰에서 존경받으며 숭배되고 있습니다.

특히 이곳에는 독특한 고대 사원이 있는데, 백당 거리에 있는 "창립신-수호신 사원"은 마을의 수호신과 창건신인 부두호다이뚜엉콴(아마도 오쩌우깐룩 의 호롱 - 1553년)을 동시에 모시는 이중 기능을 지닌 곳입니다. 이 모든 것은 석회 모르타르로 지어진 전통 목조 가옥 안에 안치되어 있으며, 독특한 가치를 지닌 가로 현판과 대련들이 함께 전시되어 있어 엄격한 위계질서와 마을 규칙을 반영하고 있습니다. 이러한 규칙들은 이 유명한 마을 주민들의 질서 있고 인간적인 삶의 방식을 명확하게 규정하고 있습니다. 또한 동짜이 마을에는 쌀의 어머니이자 평화, 좋은 날씨, 풍년을 기원하는 농업 의례의 중심 인물인 탄농 사당이 있습니다.

특히 이 지역은 후에 황성 건설의 핵심 지역이었으며, 이후 질병통제복지센터가 설립되었습니다(1814년). 1803년 자롱왕이 후에 황성 건설 부지를 측량할 당시, 테라이 마을은 직접적인 영향을 받는 여덟 마을 중 하나였습니다. 마을 주민들은 황실 사업을 위해 자신들의 토지와 조상의 묘소를 양도하는 데 동의했고, 그 대가로 금전적 보상과 평생 병역 면제를 받았습니다. 1805년에는 테라이 마을이 황실 직속 후에 황성 관리관의 지휘를 받는 직할령으로 공식 지정되었습니다. 1823년 민망 왕조는 테라이 마을을 황성 보호 및 보수 책임을 맡은 여덟 마을 중 하나로 지정하고, 해당 마을의 남성들은 관직에 진출할 수 없도록 했습니다. 1814년 전염병이 발생하자 자롱왕은 테라이 마을에 최초의 질병통제복지센터를 설립했습니다. 이는 국가가 환자들에게 돈, 쌀, 약을 제공하고 사망자에게는 수의 비용을 지급하는 등 사회 복지와 결합된 공공 보건 병원의 첫 번째 모델로 볼 수 있으며, 이는 응우옌 왕조가 사회 복지에 특별한 역할을 했음을 보여준다.

마을 규정 연구에서 라이 트엉 규정(1929년)은 후에 (Hue) 고대 마을의 엄격하면서도 인간적인 마을 통치 사상을 반영하는 독특한 내용을 많이 담고 있다. 특히 주목할 만한 진보적 측면은 "번거로움을 없애고 간소함을 택하자"는 정신으로, "수천 묶음의 종이와 수만 개의 향로를 태우는" 것과 같은 번거롭고 낭비적인 의식을 줄이고 많은 예식과 제례를 간소화할 것을 주장하며 "국가도 번거로움을 줄일 수 있다면 우리 마을은 어찌 더 할 수 있겠는가?"라고 말한다.

이 마을은 공공 토지를 임대하거나 경작하여 자본을 마련하고, 그 수익으로 빈곤층, 궁핍한 사람들, 흉작 피해자들을 지원하는 매우 진보적인 구호 기금을 조성했습니다. 특히, 규정은 엄격한 법치를 명확히 보여주며 특권과 부패를 척결하고, 과식과 과음, 제물 과다 소비, 음주로 인한 폭력 등 공금 횡령과 부패를 근절하기 위해 노력했습니다. 또한, 마을의 전통을 보존하기 위해 종교 유물의 무단 임대와 공공 토지 매매를 엄격히 금지했습니다. 이 모든 노력은 "문화의 터전에 거주하며 대대로 뛰어난 인물을 배출하고 학문의 역사에 이름을 남기는 수도의 전통을 이어가는" 자랑스러운 문화 마을의 모습을 보존하기 위한 것이었습니다. 공동 홀의 좌석 배치를 세심하게 조정한 것은 위계질서를 유지하는 수단이었으며, "윗사람이 아랫사람에게 모범을 보이고, 연장자를 공경하고, 윗사람을 존중하는" 것을 보장하는 역할을 했다. 이는 수도를 보호하는 완충지대 역할을 하는 모범적인 마을을 만들기 위한 것이었다.

3. 발견과 경험의 여정을 열어주는 결론.

바오빈과 라이트엉이라는 두 고대 마을은 푸쑤언-후에의 풍부하고 다채로운 문화 및 역사적 풍경을 고스란히 반영하는 완벽한 문화유산입니다. 이 두 고대 마을의 공존은 투안화 지역 사람들의 시대 변화에 대한 뛰어난 적응력을 보여주는 동시에, 고대 수도의 문화적 흐름 속에서 서로 상반되는 두 가지 경향을 드러냅니다. 즉, 무역을 위한 개방적이고 해양 지향적인 동시에, 전통을 보존하고자 하는 엄숙하고 내향적인 면모를 동시에 지니고 있다는 것입니다.

바오빈이 활기 넘치는 '도시 속 마을' 같은 강변 항구 도시이자 국제 무역과 다문화 교류의 선구자였다면, 라이트엉은 '농업을 기반으로 한' 지속 가능한 농촌 마을로서, 영토 확장과 수도 건설을 위한 토지 제공, 황실 봉사 등 영광스러운 역사를 간직하고 있었습니다. 더욱 중요한 것은 두 곳 모두 강력한 고유의 문화적 강점을 보존해 왔다는 점입니다. 바오빈은 토착적인 정신적 제도를 통해 중국 상업을 '베트남화'했고, 라이트엉은 법률 원칙과 심오한 인본주의적 가치를 담은 풍부한 법전을 통해 규율과 질서를 유지했습니다.

현대 사회에서 후에가 세계적인 문화유산 도시로 발돋움하고자 노력하는 가운데, 바오빈과 라이트엉 마을의 가치를 보존하고 홍보하는 것은 더 이상 개별 마을의 문제가 아니라, 이 땅의 정신을 지키기 위한 전략적 과제가 되었습니다. 이는 영광스러운 과거와 지속 가능한 미래를 연결하는 열쇠이며, 독특한 역사적 가치가 고착되지 않고 조용히 문화적 원천으로 흐르면서 오늘날 고대 수도의 정체성을 육성하고 풍요롭게 하는 데 기여할 것입니다.

역사를 통틀어 이곳은 단순히 두 개의 고대 유적지가 있는 곳이 아니라, 투안호아-푸쑤언-후에 지역의 "복지"가 융합되어 번성했음을 보여주는 가장 강력한 증거입니다. 천지와 인간의 본성이 만들어낸 자연의 법칙에 따라, 복지는 길한 땅과 물이 만나는 곳으로, 영웅을 위한 관용의 정책과 무역이 번성하는 곳을 의미합니다. 라이트엉 지역의 지속 가능한 농경지가 지닌 깊은 내면의 힘과 애정 어린 정신은, 개방적이고 해양 지향적인 사고방식과 바오빈 무역항의 다른 문화적 영향을 수용하고 "베트남화"하려는 의지와 결합되어, 황궁 주변 지역에 강력한 매력을 만들어냈습니다. 바오빈-라이트엉은 진정 깊은 평화가 깃든 곳으로, 깊이 생각하고 탐구하고 경험해 볼 가치가 있는 독특하고 매혹적인 문화적 가치와 역동성을 지니고 있습니다.

트란 딘 항 박사
문화예술스포츠관광연구소 중부베트남지부 지부장

출처: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html