'여성 생명권 위원회' 출범식.
"중생을 섬기는 것이 곧 부처님께 공양하는 것이다"라는 정신
후인 리엔(본명: 응우옌 티 쭈) 스님은 1923년 띠엔장성(현재 동탑성) 미토시 푸미 마을의 불교 신자인 농민 가정에서 태어났습니다. 1943년, 20세의 나이에 민수 사찰에 들어가 수행에 들어갔습니다. 프랑스 식민 통치 아래에서 성장한 그녀는 주변의 고난과 고통에 무관심할 수 없었습니다. 1945년, 삼촌의 혁명 사상에 영향을 받고 호찌민 주석의 부름에 응하여, 응우옌 티 쭈 스님은 고향에서 권력을 장악하기 위해 베트민 전선에 합류했습니다.
응우옌 티 쭈 여사는 1947년 4월 1일 린부 사원에서 법명 후인 리엔(Huynh Lien)으로 정식 출가하여 승려가 되었습니다. 창대 스님으로부터 직접 가르침을 받고 비구니 공동체를 이끌고 지도하는 사명을 부여받았습니다. 창대 스님이 열반에 드신 후에도 그의 뜻을 이어받아 비구니 공동체를 진정한 불법의 길로 인도했습니다. 40여 년 동안 그녀는 베트남 불교 비구니들을 위한 72개의 사찰을 성공적으로 설립하여 수천 명의 비구니와 수만 명의 신도를 모았습니다.
1960년대 응오딘디엠 정권이 불교에 대한 잔혹한 차별과 탄압 정책을 시행했을 때, 불교 비구니 공동체의 수장이었던 후인리엔 스님은 종교의 자유, 시민의 권리, 그리고 민주주의를 요구하는 운동에 헌신했으며, 이 운동은 남베트남 전역으로 빠르게 확산되었습니다. 스님의 서원은 "나는 내 모든 삶을 불법과 조국에 바치겠습니다"라는 말로, 한 세대의 헌신적인 비구니들에게 지침이 되었습니다.
후인리엔 비구니의 애국 활동이 총체적으로 발전하는 데 있어 중요한 전환점은, 1970년 8월 2일 안꽝 사원에서 응오바탄 변호사가 의장을 맡아 출범한 "생명권을 요구하는 여성들" 운동의 창립 및 자문 활동에 참여한 것이었다. 이 운동의 본부는 응옥푸엉 사원(고밥)에 마련되었다. 후인리엔 비구니의 지도 아래, 응옥푸엉 사원은 애국 단체들의 모임 장소이자, 간부들의 은신처, 그리고 빈민 구제 활동의 거점 역할을 하는 "붉은 주소"가 되었다. "생명권을 요구하는 여성들" 운동은 창립 후 약 1년 만에 급속도로 성장하여 20개 이상의 여성 단체를 규합했고, 불교 신자들이 핵심적인 역할을 담당했다.
1970년 10월 18일, 후인 리엔 비구니는 불교 비구니들의 머리카락을 전쟁 저항의 무기로 삼아 '평화를 위한 삭발식'을 시작하여 큰 반향을 일으켰습니다. 여기서 그치지 않고, 후인 리엔 비구니는 반미 집회부터 평화 10개항 선언 발표, 통일전선 확대, 껀터 와 짜빈에 운동 지부 설립, 베트남 남서부 지역 전체의 역량 결집에 이르기까지 활발한 활동과 운동에 적극적으로 참여했습니다.
후인 리엔 주지 스님은 인민평화전선, 전쟁고아 및 아동피해자 생명권 운동, 수감 환경 개선 위원회 등의 조직을 창설하고 이끌었습니다. 그녀는 응옥푸엉 사원과 함께 이러한 조직에서 항상 선봉에 섰습니다. 특히, "국민은 식량과 의복을 요구한다, 불교는 평화를 요구한다", "농민은 생명권을 요구한다"와 같은 기자회견을 통해 언론을 강력한 무기로 활용했습니다. 후인 리엔 주지 스님은 응오 바 탄 변호사의 석방을 위한 투쟁에 핵심적인 역할을 했으며, 가톨릭 동포들과 함께 레뎀프토리스트 교회에서 미국의 침략 정책을 규탄하고, 학생들과 함께 "학교 군사화 "에 맞서 싸웠으며, 콘오 배터리 공장 노동자들의 착취에 맞서 투쟁했습니다. 1971년 말, 적들이 운동의 수많은 지도자들을 잔혹하게 탄압하고 투옥했을 때, 원장 수녀는 용감하게 투쟁을 계속 이끌어가는 책임을 맡았습니다.
1971년부터 1975년까지 응옥푸엉 사원은 철조망으로 둘러싸여 있었고, 군인들이 밤낮으로 경비를 섰습니다. 주지 스님인 후인 리엔은 위험에도 굴하지 않고 여러 차례 철조망을 넘고 총탄이 빗발치는 사이공 오페라 하우스 앞에서 다른 비구니들과 함께 시위에 참여했습니다. 젊은 비구니들과 손을 맞잡고 원을 만들어 정치범들의 어머니와 아내들을 적의 압박으로부터 보호하는 후인 리엔 주지 스님의 모습은 베트남 여성들, 나아가 베트남 민족 전체의 불굴의 연대와 투쟁의 상징이 되었습니다. 사이공 시민들은 감동하여 후인 리엔 주지 스님을 "붉은 불길 속의 황금 연꽃"으로 칭송했습니다.
1974년 말, 애국 활동을 탄압하고 운동을 말살하려는 목적으로 응옥푸엉 사원이 맹렬한 포위 공격을 받자, 스님은 사원 정문 바로 앞에 임시 화장대를 설치하기로 결정했습니다. 이는 불교 비구니들이 정의와 인권을 수호하기 위해 기꺼이 자신을 희생할 준비가 되어 있다는 단호한 메시지를 세상에 보내는 것이었습니다. 스님은 또한 "거지 기자의 날"과 벤탄 시장에서 "동포에게 신문을 읽어주는 운동"과 같은 독창적인 활동을 조직하는 데 참여했습니다. 이 모든 활동은 적들이 민중의 정당한 요구에 굴복하도록 만드는 힘을 만들어냈고, 1975년 4월 30일 조국의 위대한 승리에 기여했습니다.
후인 리엔 주지 스님(두 번째 줄 오른쪽에서 두 번째)이 1975년 5월 1일 남베트남 해방과 국가 통일을 기념하는 집회에 참석한 모습.
후인 리엔 주지 스님은 섬세한 시적 감성을 지닌 동시에 박식한 번역가이기도 했습니다. 그녀는 펜을 날카로운 무기 삼아 불교 철학을 일반 대중에게 전달하고 모든 베트남 국민의 마음속에 애국심의 불꽃을 지폈습니다. 전쟁 기간 동안 그녀의 시는 단순한 경전을 넘어 강력한 애국심 고취의 외침이 되었습니다.
"적군이 집에 쳐들어오면 여자들도 싸워야 한다."
두 자매의 거울은 반짝이는 별처럼 빛난다.
오늘날 사람들은 침략에 맞서 싸워야 합니다.
우리는 조상들이 그랬던 것처럼 독립을 쟁취해야 합니다.
그녀는 불교적 마음에서 우러나오는 온화하고 평온한 성품과 영웅적인 민족의 불굴의 정신을 모두 지닌 베트남 여성을 묘사합니다.
"베트남 여성들은 온화하지만 불굴의 의지를 지녔습니다."
평화롭게 살면서도 침략에 단호히 저항한다.
어머니는 영웅의 혈통을 물려받은 아이를 낳았다.
어머니는 자녀들에게 애국심을 기르도록 가르쳤다.
나라가 통일되었을 때, 존자 비구니 후인 롄의 펜은 환생과 이타심을 노래하는 조화로운 시가 되어, 승려와 비구니, 불교 신자들이 생산과 경제 활동에 참여하여 자립하고 국가 재건에 기여하도록 격려했습니다.
"괭이를 손에 쥐고 '남모'(불교 기도문)를 읊조리고 있다."
영성과 세속적인 삶은 분리될 수 없다.
국가를 건설하는 것은 도덕적 인격을 함양하는 것과도 관련이 있습니다.
"연꽃 향기가 수많은 마음을 가득 채우도록 하세요."
2025년 10월, 응옥푸엉 사원 관계자들이 후인리엔 비구니의 유물을 베트남 조국전선박물관에 기증했습니다.
1975년 이후, 후인 리엔 비구니는 통일 베트남 최초의 국회인 제6대 국회의원으로 선출되었습니다.
존경받는 비구니는 국내 활동 외에도 베트남의 평화 메시지를 세계에 전파했습니다. 그녀는 베를린(동독)에서 열린 세계 여성 대회, 모스크바(구 소련)에서 열린 세계 종교 평화 대회 등 여러 중요한 국제 회의에 참석했으며, 몽골을 방문하여 우호 관계를 강화했습니다. 이러한 회의에서 소박한 노란색 가사를 입은 베트남 비구니의 모습은 베트남 국민의 평화에 대한 염원과 세계를 연결하는 다리가 되었습니다.
스님은 불교 관련 업무 외에도 베트남 조국전선 중앙위원회 위원(1, 2기), 베트남 여성연맹 중앙집행위원회 위원, 호치민시 베트남 조국전선 위원회 부위원장, 호치민시 세계평화위원회 부위원장 등 여러 중요한 직책을 역임했습니다.
후인 리엔 비구니는 맡은 모든 역할에서 탁월한 능력을 발휘하여 수녀들에게 영적인 버팀목이 되어주는 동시에 사람들의 이익을 대변하는 목소리 역할을 훌륭히 수행했습니다.
후인 리엔 비구니께서는 1987년 4월 16일에 입적하셨지만, "중생을 섬기는 것이 부처님께 공양하는 것이다"라는 비구니의 긍정적이고 인간적인 정신은 여러 세대의 승려, 비구니, 불교 신자, 그리고 평화를 사랑하는 사람들에게 여전히 길잡이가 되고 있습니다. 비구니의 삶은 새로운 시대에 베트남 국민과 국가가 염원하는 평화, 관용, 그리고 자립과 자립 정신을 생생하게 보여주는 본보기입니다.
투 호안
출처: https://baochinhphu.vn/doa-sen-vang-trong-lua-do-sai-gon-10226042610185877.htm
