과거 빈푸옥 지역의 스티엥족과 므농족은 절굿공이로 쌀을 빻아 주식으로 삼았습니다. 그러나 사회 발전과 함께 오늘날에는 이러한 소수민족 사이에서 절굿공이로 쌀을 빻는 관습이 드물어졌습니다. 그들은 주로관광 산업을 위한 서비스 제공과 소수민족 문화의 독특한 면모를 보존하기 위해 이 전통을 유지하고 있습니다.
쌀을 빻는 소리를 찾고 있다.
빈푸 옥성에서 쌀 찧는 소리를 떠올리면 누구나 곧바로 부당현 빈민면 봄보 마을을 생각합니다. 하지만 오늘날 쌀 찧는 소리는 주로 봄보 마을의 스티엥족 문화보호구역을 방문하는 관광객들의 관광 및 체험 활동의 일환으로만 제공되고 있습니다.
놀라운 점은 봄보 마을 외에도 부당현 도안켓면 7번 마을에서도 절구로 쌀을 찧는 소리("cắc cùm cum")가 여전히 규칙적으로 울려 퍼지며 스티엥족 사람들의 일상생활에 꾸준히 남아 있다는 것입니다.
우리는 도안켓 면 7번 마을 어르신들이 차를 마시고 담소를 나누며 돌아가면서 쌀을 찧는 티 케 여사님의 댁을 방문했습니다. 티 케 여사님은 우리와 이야기를 나누시면서 갓 찧은 쌀을 체로 치고 키질하는 모습을 보여주셨습니다. 피곤해 보이셨지만, 누군가 자신의 부족 전통인 쌀 찧기에 대해 관심을 가져준 것에 매우 기뻐하셨습니다. 여사님은 이렇게 말씀하셨습니다. "저는 열두 살 때 쌀 찧는 법을 배웠어요. 그때 부모님은 자주 논에 나가셨고, 저는 집에 남아 어린 동생들을 돌보고 밥을 해 드리기 위해 쌀을 찧었죠. 지금도 가끔 집에 시간이 나면 재미삼아 절구와 공이를 꺼내 쌀을 찧곤 해요."
문화 체육 관광부가 2024년에 빈푸옥성 내 스티엥족과 므농족의 전통 수타 쌀 찧기 공예가 여전히 남아 있는 67곳을 조사한 결과, 도안켓 면 7번 마을 한 곳만이 이 공예를 유지하고 있는 것으로 나타났습니다. 7번 마을에는 90가구의 스티엥족 가구가 살고 있으며, 그중 60가구 이상이 여전히 전통적인 수타 쌀 찧기 공예를 하고 있습니다. 7번 마을 주민인 디에우 안 씨(61세)는 마을의 모든 어르신들이 쌀 찧는 법을 알고 있다고 말했습니다. 이곳 사람들은 주로 논에서 벼를 재배하며, 1년에 두 번 수확합니다. 벼가 익으면 수확하여 상인에게 팔기도 하고, 나중에 먹기 위해 창고에 보관하기도 합니다.
절구공이의 리듬이 영원히 울려 퍼지게 하라.
오늘날 맷돌질은 단순히 밥을 짓기 위한 쌀을 얻는 행위일 뿐만 아니라, 소수민족의 아름다운 전통문화를 보존하는 중요한 수단이 되었습니다. 이곳의 모든 가정은 부유하든 가난하든 간에 여전히 맷돌, 나무 공이 두 개, 키 두 개, 운반용 바구니, 큰 토기 항아리, 대나무 통 등 쌀을 담고 맷돌질하고 체질하는 데 사용하는 도구들을 간직하고 있습니다. 가족 구성원 모두가 이 일을 할 수 있으며, 젊은이들에게도 참여를 장려하고 있습니다. 도안켓 면 7번 마을 당 지부 서기인 디에우 캉 씨는 "우리는 아이들에게 전통 소수민족 공예를 가르쳐 보존하도록 장려하고 있습니다. 아이들은 시간이 날 때마다 부지런히 연습해야 하며, 보통 어른들과 함께 일을 합니다."라고 말했습니다.
이 전통 공예가 사라질 위기에 처해 있음을 인식하고, 문화 당국은 수작업 쌀 찧기를 국가 무형문화유산으로 등재하기 위한 절차를 시급히 추진하고 있습니다. 봄보 마을 스티엥족 문화보존구역의 팜 안 뚜안(Pham Anh Tuan) 소장은 스티엥족의 문화적 특징을 보존하는 것 외에도, 도안켓 면 7번 마을이 부당현 문화부, 성립박물관, 문화체육관광부의 문화 부문 지원을 받아 스티엥족과 므농족의 수작업 쌀 찧기 공예를 국가 무형문화유산으로 등재하기 위한 연구 및 자료 준비를 진행하고 있다고 밝혔습니다.
과거 이 땅에서는 여러 세대의 조상들이 밤낮으로 규칙적인 리듬에 맞춰 쌀을 찧으며 군대에 식량을 공급했습니다. 오늘날 그 모습은 스티엥족과 므농족뿐 아니라 빈푸옥 지역 주민들에게도 자긍심의 원천으로 남아 있습니다. 이 전통 공예를 보존하려는 노력은 그들의 소박한 일상을 보여주는 동시에 국가의 풍부한 문화적, 역사적 가치를 구현하고 있습니다. 그리고 그들은 고향에서 울려 퍼지는 쌀 찧는 소리가 미래 세대에게도 전해지도록 힘쓰고 있습니다.
원천
댓글 (0)