새로운 역할로 민요를 부릅니다.

전통 음악 작곡가로서, 특히 베트남 민요의 일종인 샴(Xam) 창법에 깊이 관여해 온 저는 샴 창법을 마약 예방 홍보에 활용하자는 제안을 받았을 때 다소 놀랐습니다. 왜냐하면 이 아이디어는 겉보기에 상반되는 두 가지 측면을 모두 포함하고 있기 때문입니다. 하나는 매우 조용하고 주목받지 못하는 분야인 반면, 다른 하나는 항상 뜨거운 관심을 받는 주제입니다.

이 사진은 '악습을 멀리하라'라는 작품 속에서 샴 하 탄(Xam Ha Thanh) 그룹 소속 예술가 세 명을 묘사하고 있다. 사진: NQL

"어울리지 않는" 관계

어느 날, 공안부 마약범죄수사국의 소셜 미디어 페이지에 꾸짖는 듯한 노래가 올라왔다. "집으로 돌아와! 당장 집으로 돌아와! 밤낮으로 돌아다니지 마!" 이 노래는 어린 아들의 잦은 부재에 대한 어머니의 불안을 표현하고 있다. 어머니가 걱정하는 이유는 다음과 같다. "마약의 하얀 연기에 현혹되어 천국에 간다고 생각하지만, 결국 끝없는 파멸의 길로 빠질까 봐 두려워..."

어머니의 감정을 표현하는 두 구절 사이사이에 아이의 무관심이 끼어들며, 아이는 자주 "엄마, 왜 집에 와야 해요?"라고 말을 끊습니다. 이렇게 어머니와 아이의 대화는 두 가지 극단적인 상황으로 전개됩니다. 어머니는 불안한 듯 끊임없이 노래를 부르는 반면, 아이는 어리둥절함과 놀라움을 오가며 끼어들기만 합니다. 그러다 마침내 어머니의 말을 이해하고 밤늦게까지 집에 있는 것이 직장 때문이라고 설명합니다. 그제야 어머니는 자신의 오해를 깨닫고 다시 밝은 모습을 되찾습니다.

이 곡은 "악습을 멀리하라 "라는 매우 직설적인 제목의 샴(Xẩm) 노래로, 샴 하 탄(Xẩm Hà Thành) 그룹의 세 명의 연주자, 즉 마이 투엣 호아(Mai Tuyết Hoa, 두 줄 현악기 연주, 어머니 역할), 쩐 바 남 칸(Trần Bá Nam Khánh, 아들 역할), 그리고 팜 딘 중(Phạm Đình Dũng, 북 연주)이 재치 있게 부릅니다.

마약 퇴치 캠페인의 일환으로 또 다른 민요가 마약범죄수사부 소셜 미디어 페이지에 소개되었습니다. 이 민요는 "친구를 현명하게 선택하라"라는 제목으로, 반 푸옹(노래와 악기 연주), 마이 투엣 호아(두 줄 현악기), 팜 딘 둥(북)이 함께 불렀습니다. 옛 속담처럼 후손에게 조언을 주는 동시에 현대 생활을 요약하는 가사는 여유롭게 울려 퍼집니다. "친구를 현명하게 선택하라 / 푸른 잎은 아름다우니 떨어진 잎을 탐내지 마라 / 현명한 사람은 현명하게 선택한다 / 잘못된 선택을 하면 평생 고통받을 것이다…"

이 노래를 들으면, 아티스트의 장난스럽고 오만한 태도 속에 숨겨진 날카로운 풍자와 유머, 반쯤 농담 같고 반쯤 진지하고 반쯤 설교조이며 반쯤 경고하는 듯한 어조에 웃음이 터져 나올지도 모릅니다.

이번 마약 퇴치 홍보 영상에 목소리를 더한 남성 성우는 과거 베트남 전통극장(현 베트남 국립전통극장)의 재능 있는 코미디 배우 중 한 명인 반 푸옹입니다. 그는 참여에 대한 열정을 드러내며 다음과 같이 소감을 밝혔습니다. "마약이 온갖 교묘한 수법을 통해 학교에 침투할 수 있다는 사실에 마음이 아픕니다. 그래서 저는 시청자들이 무엇이 선하고 아름다운지 알고, 무엇을 피해야 하는지 아는 의식 있는 사람으로 살아가고 일하며, 사회악, 특히 마약을 근절하도록 교육하고 싶습니다."

언뜻 보기에는 상반된 만남처럼 보였지만 , "악습을 멀리하라" 와 " 친구를 현명하게 선택하라 "라는 두 곡의 쑨(Xẩm) 노래를 들으니 독특하고 즐거운 감정이 느껴졌습니다. 아마도 그래서 많은 사람들이 쑨하탄(Xẩm Hà Thành) 그룹을 바로 알아봤을지도 모릅니다. 많은 관객들이 밝고 응원하는 댓글을 남겼습니다. 비록 입소문을 탈 정도는 아니었지만, 현대 사회에서 전통 예술을 계승하고 발전시키는 데 힘쓰는 사람들의 마음을 따뜻하게 해 주기에는 충분했습니다.

예술이 올바르게 사용될 때

선전 캠페인에 참여하는 작가들에게 가장 큰 고민거리는 바로 이 점입니다. 현 시대에 순전히 선전만을 목적으로 하는 음악 작품은 청중의 관심을 끌지 못해 본래의 목적을 달성하지 못할 것이기 때문입니다. 더욱이, 마약 범죄 예방이라는 맥락에서 선전 방식에 혁신이 절실히 필요하다고 생각합니다. 핵심 과제는 특정 청중층, 즉 마약 관련 시사 안보 문제에 관심 있는 사람들을 만족시키는 것이지, 음악 작품을 듣고 받아들일 가능성이 높은 일반 음악 애호가들을 만족시키는 것이 아닙니다. 이 또한 반드시 해결해야 할 문제입니다.

하지만 다른 관점에서 보면, 민속 예술이 사회생활에 직접적으로 관여하는 것은 긍정적인 신호로 해석될 수 있습니다. 특히, 활기 넘치는 시장, 북적이는 거리, 그리고 일상적인 이야기와 전통적으로 연관되어 온 민속 예술 형식인 샴(Xam) 노래는 제대로 활용된다면 전통 예술이 시대에 뒤떨어지지 않고 공동체 전반에 퍼져나가 대중의 인식을 변화시킬 잠재력을 지니고 있음을 보여주고 있습니다.

이 두 곡의 샴(Xam) 노래는 샴 음악이 슬로건이나 행정 명령에 의존하지 않고도 능숙하고 예술적이며 효과적인 방식으로 마약 예방 및 통제 선전에 참여할 수 있는 방법을 보여주는 사례입니다.

사실 전통 예술을 사회 문제 홍보에 활용하는 것은 새로운 것이 아닙니다. 이러한 방법은 100년 넘게 사용되어 왔습니다. 혁명 이전에는 선전 목적으로 민요가 널리 퍼졌고, 1945년 9월 2일 호찌민 주석이 대중교육 운동을 시작한 후에는 "무지를 없애자", "아가씨께 묻습니다 " 등과 같은 민요들이 이에 화답했습니다. 국경 방어 캠페인에서는 박닌 지방의 관호 민요 "십편" 의 선율에 득미엥이 ​​새로운 가사를 붙여 만든 " 우리가 서로에게 전하는 사랑의 말"과 같이 새로운 가사를 붙인 민요들이 많이 활용되었는데, 이 곡은 오늘날까지도 많은 사랑을 받고 있습니다.

앞서 언급한 두 편의 마약 퇴치 선전용 삼(xẩm) 노래를 다시 살펴보면, 전통 민속 예술이 현대적인 주제를 거부하는 것이 결코 아니라는 점이 분명해집니다. 문제는 삼 자체에 있는 것이 아니라 접근 방식에 있습니다. 여기서 삼은 단순히 슬로건을 외치는 확성기로 전락하는 것이 아니라, 공동체와의 문화적 대화의 한 형태로 활용됩니다. 민속 예술이 제대로 활용될 때, 그것은 선전이라는 본연의 임무를 수행할 뿐만 아니라 현대 사회에서 전통 문화의 지속적인 활력을 확인하는 데에도 기여할 수 있습니다.

출처: https://baodanang.vn/hat-xam-vao-vai-moi-3317147.html