꼬시는 창녀

붉은 뺨과 분홍빛 입술을 가진 남자들

지난 몇 년 동안, 설날이 지나면 Trieu Khuc 마을의 Bong 댄스 클럽 책임자인 Nguyen Huy Tuyen 씨가 마을 장례식 날 성인 댄스 팀을 준비하는 것이 전통이 되었습니다. 보통 설날 6일째에 댄스 팀원들은 마지막 연습에 참석해야 하지만, 이른 아침 Tuyen 씨는 각 사람에게 전화를 걸어 상기시킵니다. 오후에 전체 팀이 한 시간 이상 연습한 후, 그는 그들을 집으로 돌려보내 휴식을 취하게 합니다. 8일 오후, Tuyen 씨는 클럽으로 돌아가 남은 준비물을 마지막으로 한 번 더 확인합니다. 설날 전에 모든 것이 정돈되어 있었지만, 그는 여전히 모든 의상, 모든 양말, 모든 화장품을 뒤지고 검토합니다. "모든 것이 신중하게 진행되어야 합니다. 그래야 9일째 되는 날 클럽 회원들이 새로운 의상으로 갈아입고, 바로 화장을 한 다음, 공동 주택으로 내려가 성인의 노래에 맞춰 춤을 출 수 있습니다."라고 투옌 씨는 말했습니다.

행렬은 엄숙하고 품위 있었지만, "창녀"는 장난스러워서 때때로 모든 사람을 놀리기도 했습니다.

봉춤이 고대 탕롱 땅의 10대 명무 중 하나로 꼽히면서 찌에우쿡 마을은 더욱 널리 알려지게 되었습니다. 올해 85세인 찌에우쿡 샘 씨는 1월 9일부터 12일까지 열리는 찌에우쿡 마을의 전통 축제에서 봉춤은 빼놓을 수 없다고 말했습니다. 전설에 따르면 보까이 다이 브엉 풍 훙이 당나라 군대를 무찌르고 병사들에게 포상을 하기 위해 찌에우쿡 땅에 들렀다고 합니다. 그 의식에서 그는 병사들의 사기를 북돋우기 위해 남자들에게 여자로 변장하게 하고 춤을 추게 했습니다. 무용수들은 배에 작은 북을 차고 춤을 추면서 북을 쳤는데, 그래서 봉북춤이라는 이름이 붙었습니다.

찌에우쿡봉 춤의 가장 독특한 특징은 남자들이 춤을 출 때 여자처럼 차려입는다는 것입니다. 미혼 남성들은 치마, 분홍색 얌(yếm), 꽃과 잎사귀가 수놓아진 작은 실크 스카프를 목에 두르고, 머리에는 까마귀부리 모양의 스카프를 두르고, 붉은 입술과 뺨을 연출합니다. 봉 북은 길고 작은 붉은색 북으로, 남자들은 배 앞에 메고 등 뒤로 붉은 실크 띠를 묶습니다.

제례 당일, 봉춤은 사당에서 제례가 한창 진행되는 가운데 거행됩니다. 가마를 메고 갈 때, 춤꾼들은 가마 앞에 서서 성인을 모시는 춤을 춰야 합니다. 춤을 출 때, 젊은이들은 북을 두드리며 부드럽고 리듬감 있는 동작으로 매 걸음마다 몸을 흔들며 춤을 춥니다. 특히, 춤을 출 때는 눈빛이 은은하게 좌우로, 위아래로 흔들려야 합니다. 그래서 "봉을 부는 기생처럼 은근슬쩍" 이라는 속담이 있습니다. 봉춤의 어려운 점은 무용수가 소녀의 유혹적인 모습과 개방적이고 강인하며, 남성의 무술 정신을 동시에 표현할 수 있어야 한다는 것입니다. 무용수들과 함께 심벌즈와 북소리가 어우러진 밴드는 활기 넘치면서도 신나고, 신성하면서도 신비로운 분위기를 조성합니다.

"많은 사람들이 드럼 댄스를 왜 '꼰디단봉'이라고 부르는지 궁금해합니다 . 사실 이 춤의 원래 이름은 봉 댄스였고, 후에 사람들은 '꼰디단봉' 이라고 불렀습니다. 여기서 '디'는 옛말로 '소녀', 즉 칭찬을 뜻하는 단어입니다. 많은 사람들이 잘못 생각하는 것처럼 저속한 단어가 아닙니다 ." - 샘 씨가 설명했습니다.

연구자들에 따르면, 봉 춤은 여러 곳에 존재하지만, 오직 찌에우쿡 마을에서만 그 본래의 정신과 풍모를 간직하고 있습니다. "꼰 디아 단 봉(Con dia danh bong)" 은 고대 주민들의 농경 생활을 재현하는 동작을 통해 베트남의 가장 순수한 고대 춤으로 여겨집니다. 또한, 이 춤은 의식과 오락의 기능을 모두 갖춘 민속 생활 속의 실존적인 춤이기도 합니다. 흥망성쇠를 겪으면서도 찌에우쿡 마을 사람들은 이 고대 춤을 여전히 보존하고 있으며, 이 지역의 매우 독특한 문화적 특징을 이루고 있습니다.

보존의 부담

오늘날, 찌우쿡봉 춤은 누구나 소중한 유산으로 알고 있습니다. 찌우쿡봉 춤 동아리는 30명이 넘는 회원을 보유하고 있으며, 마을 축제 기간 동안 성인들을 위해 춤을 출 뿐만 아니라 다양한 장소에서 수련하고 있습니다. 봉 춤의 강력한 부흥에 기여한 사람은 다름 아닌 고(故) 찌우딘홍 예술가입니다. 하지만 안타깝게도 홍 씨는 몇 년 전 세상을 떠났습니다. 봉 춤을 보존해야 하는 모든 "부담"은 이미 너무 바쁜 젊은 세대의 어깨에 무겁게 얹혀 있습니다.

영어: 클럽 이사 Nguyen Huy Tuyen은 Hong 씨가 세상을 떠난 후 댄스 팀이 "머리 없는 뱀과 같다"고 인정했습니다. Hong 씨가 개인적으로 "후계자" 로 선택했지만, 특히 재능과 열정, 역동성 면에서 전임자와 비교할 수 없습니다. Hong 씨가 살아 계셨을 때는 "보조" 만 했지만, 지금은 참여 회원들이 "보통 수준"에 불과 하고 주도성이 부족합니다. 이사는 공연부터 조직, 물류까지 거의 모든 일을 해야 하기 때문에 "피곤"함을 느끼지 않을 수 없습니다. 그리고 보수라는 섬세한 문제도 있는데, 이것도 꽤 골치 아픈 문제입니다. 솔직히 말해서 Tuyen 씨는 클럽이 많은 행사에 참여하지만 보수가 없다고 말했습니다. 쓸 기금이 없기 때문에 회원들이 기꺼이 참여하도록 동원하고 "열심히 말" 해야 합니다.

수십 명이 모이는 클럽이라고 하지만, 많은 행사에서 댄스 커플 세 쌍을 동원하는 데 어려움을 겪습니다. 프리랜서는 하루 이틀 정도 쉴 수 있지만, 회사에 다니거나 아직 학교에 다니는 사람들은 하루도 쉴 수 없습니다. 그들의 직업과 생계를 위해 어쩔 수 없이 돈을 벌어야 하기 때문에 우리는 그들에게 공감할 수밖에 없습니다.

'배갑옷' 퍼포먼스는 봉댄스의 특징입니다.

뚜옌 씨는 장인 찌에우 딘 반과 찌에우 딘 홍이 세상을 떠난 후, 찌에우 꾹 봉 춤은 예술가들을 잃었다고 털어놓았습니다. "대나무가 늙으면 새순이 난다" 는 말을 아는 봉 춤 유산을 보존하는 사람들은 , 특히 다른 민속 유산을 볼 때면 여전히 슬픔을 금치 못합니다. 과학자들은 여전히 ​​고대 춤이 탄생하고 전승된 바로 그 공간, 공동체에서 자연스럽게 존재하도록 내버려 두어야 한다고 주장합니다. 하지만 클럽이 공동체와 탄찌 지역 전체의 적절한 관심을 받지 못한다면 누가 행복할 수 있겠습니까? 클럽의 활동은 여전히 ​​마을 공동체와 소수 개인의 열정에 크게 의존하고 있습니다.

하지만 긍정적인 점은 지난 몇 년 동안 장인 찌에우 딘 홍(Trieu Dinh Hong) 씨가 개설한 봉 댄스 수업이 여전히 잘 운영되고 있다는 것입니다. 일부 학생들은 재능이 있고 춤도 잘 추어 점차 마을 축제에서 춤을 출 수 있게 될 것입니다. 또한, 두 명의 학생이 선배들을 대체할 수 있도록 징 연주 훈련을 받고 있습니다. 뚜옌(Tuyen) 씨는 새로운 징 연주자를 양성하는 것은 재능과 건강이 모두 필요하기 때문에 어렵다고 말합니다. "열 명을 가르치면 한 명밖에 가르칠 수 없을지도 모릅니다." 이는 매우 긍정적인 신호입니다.

"곧 설날이 다가옵니다. 저희는 일 년 내내 공연을 하지만, 저희에게는 성인의 날에 춤추는 것이 여전히 가장 신나고 신성한 날입니다. 옷을 입고 징과 북 소리를 들으며 일상의 걱정을 모두 잊고 천 년 전통의 고향 춤에 푹 빠져듭니다."라고 투옌은 말했습니다.

칸 응옥

원천: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html