요염한 매춘부가 북을 치고 있다

볼이 발그레하고 입술이 붉은 소년

지난 몇 년간 음력 설이 지나면 찌에우쿡 마을 봉춤 동아리 회장인 응우옌 후이 뚜옌 씨가 마을 축제를 위한 무용단을 준비하는 것이 전통이 되었습니다. 보통 단원들은 음력 설 6일째 되는 날 마지막 리허설에 참석해야 하지만, 뚜옌 회장은 단원 한 명 한 명에게 미리 연락하여 참석을 상기시킵니다. 정오쯤, 전체 단원이 한 시간 정도 연습을 마치고 모든 준비가 끝나면, 그는 단원들에게 집으로 돌아가 휴식을 취하도록 합니다. 8일 오후, 뚜옌 회장은 다시 동아리로 돌아와 남은 준비 사항을 마지막으로 점검합니다. 설날 전에 모든 것이 깔끔하게 정리되어 있음에도 불구하고, 그는 의상, 양말, 화장품 하나하나까지 꼼꼼하게 확인합니다. "모든 것이 철저하게 준비되어야 9일 오후에 클럽 회원들이 새 의상으로 갈아입고 현장에서 화장을 한 후 사원으로 내려가 신을 위해 춤을 출 수 있습니다." 라고 투옌 씨는 말했다.

행렬은 엄숙하고 위엄 있었지만, "매춘부"는 경박했고 때로는 사람들을 놀리기 위해 장난을 치기도 했습니다.

봉춤이 탕롱(하노이)의 10대 명무 중 하나로 인정받으면서 찌에우쿡 마을은 더욱 널리 알려지게 되었습니다. 현재 85세인 찌에우 칵 삼 씨는 봉춤이 1월 9일부터 12일까지 열리는 찌에우쿡 마을의 전통 축제에서 빼놓을 수 없는 부분이라고 회상합니다. 전설에 따르면 풍흥왕이 당나라 군대를 물리쳤을 때, 그는 군대를 위한 연회를 위해 찌에우쿡에 들렀습니다. 연회에서 그는 남자들에게 여자로 변장하게 하여 춤을 추게 하고 병사들의 사기를 북돋았습니다. 춤을 추는 사람들은 배 앞에 작은 북을 두르고 춤을 추면서 동시에 북을 쳤는데, 이것이 바로 봉북춤의 유래가 되었다고 합니다.

찌에우 쿡 봉 춤의 가장 독특한 특징은 남성들이 여성을 흉내내는 것입니다. 미혼 남성들은 긴 치마와 상의를 입고, 목에는 꽃과 잎사귀 무늬가 수놓아진 작은 비단 스카프를 두르고, 머리에는 스카프를 두르고, 입술과 뺨에는 분장을 합니다. 봉 북은 길고 작은 붉은색 북으로, 남성들은 붉은색 비단 띠를 뒤로 묶고 배 앞에 메고 다닙니다.

축제 기간 동안 봉 춤은 의식 행사 사이사이에 정자 안에서 공연됩니다. 가마가 운반될 때, 무용단은 가마 앞에서 걸어가 성인을 위해 춤을 춰야 합니다. 춤을 추는 동안 젊은 남성들은 북을 치면서 우아하고 리드미컬한 발걸음과 몸짓을 선보입니다. 특히 춤을 추는 동안 그들의 눈은 좌우로 요염하게 움직여야 합니다. 그래서 "봉 춤을 추는 창녀처럼 요염하다"라는 속담이 생겼습니다. 봉 춤의 어려움은 무용수들이 여성의 요염한 모습과 남성의 자유분방하고 강인하며 기사도 정신이 깃든 모습을 동시에 표현해야 한다는 데 있습니다. 무용수들과 함께 활기찬 악단이 징과 북을 연주하며 생동감 넘치면서도 신성하고 신비로운 분위기를 자아냅니다.

“많은 사람들이 왜 북춤을 ‘북 치는 창녀’라고도 부르는지 묻습니다 . 사실 이 춤의 원래 이름은 북춤이었지만, 나중에 민간에서 ‘북 치는 창녀 ’라고 불리게 되었습니다. 여기서 ‘창녀’는 ‘소녀’를 뜻하는 고어이며, 많은 사람들이 오해하는 것처럼 저속한 의미가 아니라 칭찬의 의미를 담고 있습니다. ”라고 샘 씨는 설명했다.

연구자들에 따르면, 봉춤은 여러 곳에 존재하지만, 찌에우쿡 지역에서는 본래의 정수와 정신을 온전히 보존하고 있다. "봉춤을 추는 창녀"(Con Di Danh Bong) 는 고대 주민들의 농경 생활을 흉내 낸 동작이 돋보이는, 가장 정통적인 베트남 전통 ​​춤으로 여겨진다. 또한, 이 춤은 의례적인 용도와 오락적인 용도를 모두 아우르는 진정한 민속춤이기도 하다. 찌에우쿡 마을 사람들은 온갖 역경 속에서도 이 전통 춤을 지켜내며, 이 지역의 독특한 문화적 특징으로 자리매김했다.

보존의 무거운 부담

이제 모두가 찌에우 꾹 봉 춤을 소중한 문화유산으로 인정하고 있습니다. 찌에우 꾹 봉 춤 동호회는 30명이 넘는 단원으로 구성되어 있으며, 마을 축제에서 신을 기리는 춤을 추는 것은 물론 다양한 행사에서도 연습하고 있습니다. 이 봉 춤의 부흥에 크게 기여한 인물은 바로 고(故) 찌에우 딘 홍 선생입니다. 안타깝게도 홍 선생은 몇 년 전 세상을 떠났습니다. 이제 봉 춤을 보존해야 할 모든 책임은 이미 바쁜 젊은 세대의 어깨에 놓였습니다.

클럽 리더인 응우옌 후이 뚜옌은 홍 선생이 세상을 떠난 후 무용단이 "머리 없는 뱀처럼" 되었다고 털어놓았습니다. 홍 선생이 직접 자신을 후계자 로 지명했지만, 재능이나 열정 면에서 전임자에 비할 바가 못 된다고 했습니다. 홍 선생이 살아계셨을 때는 "보조" 역할 만 하셨지만, 지금은 단원들이 "적당히" 참여할 뿐 주도성이 부족하다고 했습니다. 리더는 공연부터 조직, 물류까지 거의 모든 것을 혼자서 처리해야 해서 매우 힘들다고 했습니다. 게다가 보수 문제도 골칫거리라고 했습니다. 뚜옌 씨는 솔직히 많은 공연이 무보수로 진행된다고 말했습니다. 경비를 충당할 자금이 없어 단원들에게 기꺼이 참여해 달라고 설득하고 " 애원" 해야 하는 상황이라고 했습니다.

"우리 클럽에는 수십 명의 회원이 있지만, 많은 행사에서 세 쌍의 댄스팀조차 모으기 힘든 경우가 많습니다. 프리랜서들은 하루 이틀 휴가를 낼 수 있지만, 회사에 다니거나 아직 학생인 사람들은 어떻게 시간을 낼 수 있겠습니까? 그들의 직업과 생계 유지의 필요성을 이해해야 합니다."

배를 바닥에 대고 발끝으로 서는 동작은 봉 춤의 특징적인 요소입니다.

투옌 씨는 장인인 찌에우 딘 반과 찌에우 딘 홍이 세상을 떠난 후, 찌에 우 꾹 봉 춤은 장인 없이 계승되어 왔다고 회상했습니다. "늙은 대나무가 새순을 내어준다"는 말처럼, 봉 춤의 전통을 보존하려는 사람들은 다른 민속 전통과 비교할 때면 여전히 아쉬움을 느낍니다. 더욱이 과학자들은 고대 춤은 원래의 환경과 공동체, 즉 춤이 시작되고 전승되어 온 곳에서 자연스럽게 보존될 수 있도록 해야 한다고 권고합니다. 하지만 마을은 물론 탄찌 지역에서도 제대로 된 관심을 받지 못하는 상황에서 누가 행복할 수 있겠습니까? 봉 춤 동호회의 활동은 여전히 ​​마을 공동체와 몇몇 사람들의 열정에 크게 의존하고 있습니다.

하지만 긍정적인 신호는 장인 찌에우 딘 홍 씨가 수년 전에 개설한 전통 봉족 춤 교실이 여전히 잘 유지되고 있다는 점입니다. 춤을 잘 추는 재능 있는 아이들은 점차 마을 축제에서 공연할 수 있게 될 것입니다. 또한 두 명의 아이가 심벌즈 연주를 배우고 있는데, 이는 이전 연주자들의 뒤를 이을 가능성을 보여줍니다. 투옌 씨에 따르면, 새로운 심벌즈 연주자를 양성하는 것은 재능과 체력 모두를 요구하기 때문에 어려운 일입니다. "열 명을 가르치면 한 명 정도만 성공할 수도 있습니다." 따라서 이는 매우 고무적인 징조입니다.

"음력 설날이 또 코앞으로 다가왔네요. 저희는 일 년 내내 공연을 하지만, 성인 축일에 추는 춤은 여전히 ​​가장 흥미롭고 신성한 경험입니다. 의상을 입고 징과 북소리를 들으면 모든 걱정을 잊고 천 년 역사를 자랑하는 고향의 춤에 푹 빠져들게 되죠."라고 투옌은 말했다.

칸 응옥

원천: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html